Los vestigios de siglos pasados

Los vestigios de siglos pasados ​​( en árabe : کتاب الآثار الباقية عن القرون الخالية ; Kitāb al-āthār al-bāqiyah `an al-qurūn al-khāliyah ), también conocido como Cronología de las naciones antiguas o Vestigios del pasado (según la traducción publicada por Eduard Sachau en 1879), de Abū Rayhān al-Bīrūnī, es un estudio comparativo del sistema cronometra de diferentes culturas y civilizaciones, respaldado por investigaciones matemáticas, astronómicas e históricas. El texto establece una línea de tiempo universal y traza eventos históricos significativos, relacionando las costumbres y religiones de diferentes pueblos a lo largo del tiempo. ^{[ 2 ]}

Durante siglos después de su publicación en el año 1000  d. C. ( AH 390/1), el texto sirvió como referencia estándar sobre la historia de los territorios musulmanes . ^{[ 2 ]} Los signos restantes de siglos pasados ​​es la primera obra importante de Al-Biruni, compilada en Gorgan cuando tenía veintitantos años, en la corte de Qabus , el gobernante ziyarí de Gorgan. ^{[ 3 ]} El texto está dedicado a Qabus. ^{[ 4 ]}

Los vestigios de siglos pasados ​​se conservan en más de veinte manuscritos, de los cuales el más antiguo es el manuscrito de Estambul Beyazit 4667 [= Umumi 4667], fechado en 603  AH (1206/07  d. C.). ^{[ 5 ]}

Manuscritos iluminados

Un pequeño número de estos manuscritos también están iluminados : los más conocidos son el MS Or. 161 de la Biblioteca Universitaria de Edimburgo y el MS Arabe 1489 de la Biblioteca Nacional de Francia de París.

El ejemplar de la Biblioteca Universitaria de Edimburgo es un códice Iljánida creado por Ibn al-Kutbi en el año 707 de la Hégira (1307-1308 d. C.) en el noroeste de Irán o el norte de Irak. ^{[ 6 ]} Contiene 179 folios y 25 pinturas. ^{[ 7 ]} El frontispicio y las ilustraciones posteriores están realizados en colores vivos y realzados con pan de oro . Este manuscrito se considera un ejemplo del arte de la pintura de libros persa medieval. Presenta una marca de propiedad reciente de R. M. Binning, fechada el 4 de julio de 1851. ^{[ 8 ]}

El manuscrito de la Biblioteca Nacional de Francia de París es una copia otomana fiel del códice de Edimburgo. A diferencia de su prototipo de Edimburgo, carece de fecha y es anónimo. Si bien se desconoce su procedencia completa , existen indicios de que perteneció a al-Zāʾiraǧī Ramaḍān ibn Muḥammad y a Abū Bakr ibn Rustum ibn Aḥmad al-Širwānī. ^{[ 9 ]}

La selección y ubicación de las ilustraciones a lo largo del texto forman un ciclo más amplio que subraya el interés de los Iljánidas por religiones distintas del islam predominante. ^{[ 10 ]} Muchas ilustraciones muestran episodios específicos relacionados con el zoroastrismo , el maniqueísmo , el budismo , el judaísmo y el cristianismo . Otras ilustraciones muestran un gran interés por temas de historia y ciencia. Asimismo, en el manuscrito se encuentra el relato del nacimiento de Julio César, ilustrado con una representación realista de una cesárea ; la muerte de Elí y las reacciones de los judíos; y una congregación árabe que presencia la palabra del profeta Mahoma . ^{[ 7 ]}

El enmarcado del texto mediante las ilustraciones confiere una urgencia política a las culturas de pueblos extranjeros, sin dejar de conservar un fuerte sentimiento nacional iraní. Las tendencias nacionalistas de Ibn al-Kutbi se hacen evidentes en sus frecuentes referencias visuales a personajes del Shahnama y a figuras destacadas de la historia persa, así como en sus ilustraciones de festivales persas y en la evocación de la rebelión persa contra las potencias extranjeras. ^{[ 7 ]}

Las imágenes se mantienen en un estilo híbrido entre el de la Persia del período premongol y el estilo chino introducido con las invasiones mongolas. ^{[ 10 ]} De las veinticinco imágenes en total, dos se consideran de estilo puramente premongol, diecinueve se consideran híbridas, pero más cercanas al premongol, y cuatro se consideran híbridas, pero muy cercanas al postmongol. ^{[ 11 ]} Las composiciones premongolas se caracterizan por su colocación aleatoria en papel folio, mientras que las composiciones híbridas a menudo presentan un marco. Las imágenes premongolas también suelen ser estándar en su disposición de figuras en un solo plano. Esto es distinto de las imágenes híbridas que muestran una dimensión más compleja. ^{[ 11 ]} Las ilustraciones en Los signos restantes de siglos pasados ​​ejemplifican además el matiz cultural relativo debido a la extensa investigación etnográfica de Al-Biruni . A través de sus viajes, desarrolló descripciones detalladas y distintivas de diferentes grupos étnicos. Sin embargo, estas descripciones se implementaron además como estereotipos, y cualquier individuo de una etnia en particular se hacía parecer casi idéntico a cualquier otro miembro del mismo grupo. ^{[ 7 ]}

La inclinación chiíta de los responsables de la producción es particularmente evidente en las dos imágenes finales, las más grandes y elaboradas del manuscrito. Estas iluminaciones ilustran dos episodios de la vida de Mahoma , ambos con Alí , Hasan y Husayn como protagonistas : El Día de la Maldición (fol. 161r) y La Investidura de Alí en Ghadir Khumm (fol. 162r). El manuscrito de Edimburgo tiene un total de cinco imágenes que representan a Mahoma, incluyendo la primera miniatura que muestra al Profeta prohibiendo a Nasīʾ (fol. 6v). ^{[ 12 ]} Estas iluminaciones se encuentran entre las representaciones más antiguas de Mahoma en el arte persa.

Una miniatura en particular que representa a Abraham destruyendo los ídolos de los sabeos ha suscitado un debate significativo sobre la iconoclasia en el contexto de las representaciones figurativas islámicas. ^{[ 13 ]}

En *Los vestigios de siglos pasados* , al-Biruni expone sus ideas sobre la filosofía y las metodologías de la historia, especialmente desde una perspectiva científica. Comienza con una introducción que establece la relevancia de la historia, la geografía y la interconexión de las civilizaciones. Propone la necesidad de estudiar diferentes culturas y civilizaciones para obtener una comprensión más amplia del mundo. Al hacerlo, defiende la legitimidad de su obra. ^{[ 14 ]}

La obra «Los vestigios de siglos pasados» presenta un relato cronológico de los acontecimientos históricos, centrándose en el auge y la caída de civilizaciones, dinastías e imperios. Al-Biruni abarca civilizaciones antiguas como la griega , la romana , la persa y la india , entre otras. Su enfoque de la historia es analítico y comparativo, examinando las causas y los efectos de los acontecimientos históricos. Hace referencia específica al nacimiento y la muerte de los califas , los imanes chiítas , Fátima (hija de Mahoma) y Jadiya (esposa de Mahoma). ^{[ 15 ]} La comprensión histórica se complementa con el análisis de las prácticas culturales, las costumbres y las tradiciones de estas sociedades e individuos. Al-Biruni explora temas como la religión, el lenguaje, el arte y la ciencia, destacando la diversidad y la riqueza de la cultura humana. ^{[ 3 ]}

Al-Biruni fue un polímata con interés en la ciencia y la astronomía. En Los signos restantes de siglos pasados, ofrece una visión general de las teorías científicas, observaciones astronómicas y conceptos matemáticos más significativos de su época. ^{[ 16 ]} Al hablar del astrolabio , Al-Biruni considera la proyección cilíndrica ortográfica como una invención propia, ampliando el trabajo de Al-Saghani . ^{[ 17 ]} También describe dos proyecciones novedosas que creó, conocidas hoy en día como la equidistante azimutal y la globular de Nicolosi . ^{[ 18 ]} Integra este conocimiento científico con perspectivas históricas y culturales.

Un aspecto singular del libro es el enfoque metodológico de Al-Bīrūnī para la construcción de un relato histórico sólido. Enfatiza la importancia de la observación empírica , el análisis crítico y la comparación intercultural . Su rigurosa metodología sienta un precedente para investigadores posteriores en los campos de la historia, la geografía y la antropología. ^{[ 2 ]}

Miniatura del siglo XIV (o Ms 161)

Miniatura del siglo XVII (árabe, 1489)

Comparación entre las dos versiones de Los vestigios de siglos pasados

• C. Eduard Sachau (ed.), Chronologie orientalischer Völker von Alberuni , Leipzig 1878 ( enlace de Internet Archive ), reimpreso Leipzig 1923, Bagdad 1963.
• C. Eduard Sachau (trad.), La cronología de las naciones antiguas: una versión inglesa del texto árabe del Athâr-ul-Bâkiya de Albîrûnî, o 'Vestigios del pasado', recopilados y reducidos... por el autor en AH 390–1, AD 1000 , Londres 1879 ( enlace a Internet Archive ).
  • Reimpresión de 1969: Minerva-Verlag; Edición universal.
  • 1984 reimpresión: Pub Aristide D Caratzas. ISBN 978-0-89241-178-8.
  • Reimpresión de 2002: Adamant Media Corporation, ISBN 978-1-4021-6079-0.
  • Reimpresión de 2004: Kessinger Publishing, ISBN 0-7661-8908-2.

• Hillenbrand, Robert (2000). "Imágenes de Mahoma en la Cronología de las Naciones Antiguas de al-Biruni".". En Hillenbrand (ed.). Pintura persa desde los mongoles hasta los Qajar: estudios en honor de Basil W. Robinson . Pembroke Persian Papers, 3. Londres y Nueva York: IB Tauris en asociación con el Centro de Estudios de Oriente Medio, Universidad de Cambridge .
• Soucek, Priscilla P. (1975). «Un manuscrito ilustrado de la Cronología de las Naciones Antiguas de al-Biruni». En Peter J. Chelkowski (ed.). El erudito y el santo: Estudios en conmemoración de Abul-Rayhan al-Biruni y Jalal al-Din al-Rumi . Nueva York: Centro Hagop Kevorkian para Estudios del Cercano Oriente, New York University Press .
• Blair, Sheila S. (1993). El desarrollo del libro ilustrado en Irán . Muqarnas.
• Saliba, G. (2006). «Al-Biruni y las ciencias de su tiempo». Religión, aprendizaje y ciencia en el período abasí . Cambridge University Press . pág.  316. ISBN 0-521-02887-6.
• Hopkins, JFP (2006). «Literatura geográfica y de navegación». Religión, aprendizaje y ciencia en el período abasí . Cambridge University Press. pp. 405–423 . ISBN  0-521-02887-6.

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