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Articulo de referencia

Maiolo de Cluny

[https://www.newadvent.org/cathen/10603b.htm Goyau, Georges. \"Moulins.\" The Catholic Encyclopedia] Vol. 10. New York: Robert Appleton Company, 1911. 24 Jun. 2019{{PD-notice}} ...

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Majolus de Cluny ( Maieul, Mayeul, Mayeule, Mayol ) (c. 906 – 11 de mayo de 994 [ 1 ] ) fue el cuarto abad de Cluny . Majolus se dedicó activamente a la reforma de comunidades individuales de monjes y canónigos; primero, por encargo personal, solicitado y autorizado por el emperador u otro miembro de la nobleza. Posteriormente, consideró más eficaz afiliar algunas fundaciones a la casa madre de Cluny para disminuir la probabilidad de recaídas posteriores.

Viajó mucho y fue reconocido como una persona influyente tanto en Roma como en la corte imperial. Está enterrado en el Priorato de Souvigny , junto con Odilo, el quinto abad de Cluny, y se le conmemora individualmente el 11 de mayo, y también el 29 de abril con otros cuatro abades de Cluny de la época.

Vida

Hay dos "vidas" escritas sobre Majolus: una por Syrius, un monje de Cluny; y otra por Odilo , el quinto abad de Cluny. [ 2 ]

Vida

El padre de Majolus, llamado Fulcher, pertenecía a una familia adinerada de la provincia de Aviñón. Su madre se llamaba Raimodis. Tuvieron dos hijos: Majolus y Cynricus. No se sabe con certeza cuál era el mayor, pero tradicionalmente los hijos menores de las familias nobles eran consagrados a la Iglesia y los mayores heredaban los bienes del padre; por lo tanto, como Majolus se hizo monje, a veces se asume que era el menor. [ 3 ]

Alrededor del año 916, Majolus huyó de las propiedades de su familia cerca de Rietz para quedarse con parientes en Mâcon debido a las guerras feudales. [ 4 ] Sus padres murieron cuando él era joven.

Lyons y Macon

Majolus estudió artes liberales en Lyon y se convirtió en canónigo, y más tarde en arcediano de Mâcon ; su ordenación sacerdotal tuvo lugar en Mâcon. Durante su estancia en Mâcon, impartió clases gratuitas a un gran número de clérigos. [ 5 ] Construyó un pequeño oratorio al otro lado del río, frente a la ciudad, donde se retiraba a orar. En sus hábitos personales siempre fue amable, nunca mintió, calumnió ni aduló, y fue severo con los pecadores, si era necesario llamarlos al arrepentimiento. Se ganó la reputación de santo entre la gente local, por lo que cuando Besançon necesitó un nuevo obispo, muchos le pidieron que asumiera el cargo, pero él se negó. [ 4 ]

En aquel entonces había una hambruna y Majolus oró pidiendo ayuda para quienes mendigaban comida. Un día, mientras oraba, aparecieron ante él siete sólidos (monedas de oro). Temió que fuera una artimaña del diablo o que el dinero se hubiera perdido, y no quiso tocarlo. Pero cuando descubrió que el dinero era real y que nadie lo había reclamado, lo usó para comprar comida para los pobres que morían de hambre. [ 6 ]

Monje

En cambio, decidió ingresar en la abadía de Cluny , que ya había visitado anteriormente. Aymard de Cluny era el abad en aquel entonces. Aymard nombró a Majolus "armarius" (contable y maestro de ceremonias). Más tarde fue nombrado bibliotecario. Había leído los poemas de Virgilio y consideraba que los monjes no debían leer estas obras, sino que la Biblia por sí sola era suficiente para ellos. Era muy severo en la disciplina que aplicaba a los nuevos monjes. [ 7 ]

En una ocasión, fue enviado a Roma con un compañero monje desde Cluny, y en el viaje de regreso su compañero enfermó. Majolus acompañó al monje enfermo durante tres días con gran angustia, y en la tercera noche soñó que veía a un anciano de cabellos blancos que le decía: «¿Por qué te abates en vano dolor? ¿Has olvidado lo que mi hermano Santiago ordena para los enfermos?». Entonces despertó y comprendió que se refería al sacramento de la extremaunción mencionado en la carta de Santiago (5:14-15). Ungió a su hermano monje con el santo óleo y el monje enfermo comenzó a recuperarse. Este milagro se contó en Cluny, y los monjes veneraron a Majolus. [ 7 ]

Abad de Cluny

Hacia el año 948, Majolus se convirtió en coadjutor del abad Aymard. Aymard quedó ciego y renunció a su abadía, recomendando a los monjes que eligieran un nuevo abad y sugiriendo que eligieran a Majolus, pero este se negó. Sin embargo, Majolus soñó que Benito se le aparecía y le decía que aceptara la responsabilidad del cargo y que este libro sería su guía. Al día siguiente, Majolus se dirigió a los monjes y dijo: «Ahora, en Aquel que es capaz de allanar los caminos escabrosos, de levantar cargas pesadas y de derribar al adversario, pongo mi esperanza y me someto a vuestro mandato inmutable». [ 8 ] Majolus se convirtió en abad alrededor del año 954. [ 4 ]

La construcción de Cluny II, entre 955 y 981 aproximadamente, iniciada tras las devastadoras incursiones húngaras de 953, impulsó la tendencia de las iglesias borgoñonas a tener bóvedas de piedra. La iglesia abacial de Cluny II, que la reemplazó, fue consagrada en 981. Las reliquias de Pedro y Pablo fueron trasladadas de Roma a Cluny durante el abadía de Majolus.

Cautiverio

En 972, Majolus visitó la Corte Imperial en Pavía y regresó a través de los Alpes por el Paso de San Bernardo [ 9 ] en Provenza . Varios monjes y otros acompañantes fueron capturados por los árabes de Fraxinet . Muy venerado por sus monjes, se reunió rápidamente un rescate. Sin embargo, una vez liberado su abad, los monjes respondieron avivando la furia en Provenza contra los asaltantes. El campesinado y la nobleza imploraron a su señor feudal, Guillermo, conde de Provenza , que actuara.

Guillermo, igualmente consternado por el trato recibido por el abad, reunió un ejército feudal y pasó a la ofensiva. Su ejército no solo estaba formado por hombres de Provenza, sino también del Bajo Delfinado y Niza . Derrotó a los musulmanes en la batalla de Tourtour , asegurando así el control de los pasos de montaña.

Vida política

Pavía , Basílica del Santísimo Salvador

El emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Otón I, mantenía una buena relación con Majolus, al igual que su esposa Adelaida de Borgoña . En 971, Majolus fundó el Monasterio de San Salvatore en Lombardía con el apoyo de Adelaida. [ 10 ] Majolus visitó la corte imperial en Pavía a petición del emperador, y muchas personas acudieron a él como intermediario para que les ayudara con sus peticiones. Supuestamente predijo la muerte del emperador cuando soñó que un león enjaulado rompía sus cadenas. Majolus interpretó esto como una señal de que el emperador moriría ese año. Poco después de este sueño, el emperador falleció. [ 11 ]

En 974, Adelaida y su hijo Otón II convocaron a Majolus a Italia para nombrarlo Papa, pero Majolus se negó. Otón II se casó con Teófano , pariente del emperador bizantino Juan I Tzimisces . Ella estaba frecuentemente en desacuerdo con su suegra, Adelaida, lo que provocó un distanciamiento entre madre e hijo. En Pavía, alrededor de 980, Otón II y su madre, la emperatriz viuda, se reconciliaron después de años de separación, en parte gracias a los esfuerzos de Majolus. Este episodio y otros convencieron a los contemporáneos de la influencia que Majolus y Cluny tenían sobre el emperador. Majolus aconsejó al emperador que no emprendiera su campaña italiana en 983, diciéndole que moriría si la llevaba a cabo, [ 12 ] y el emperador murió ese mismo año.

Reforma monástica

Hasta ese momento, las casas benedictinas eran autónomas. El movimiento de reforma cluniacense ya había comenzado con Berno de Cluny a principios del siglo X, pero los monasterios reformados por los monjes de Cluny durante los mandatos de Odón y Aymard (segundo y tercer abad de Cluny) permanecieron independientes de Cluny. La reforma era obra personal del abad, y no era raro que los abades de Cluny ejercieran como abades en dos o más monasterios. Sin embargo, la relación era con el abad, no con Cluny, y a la muerte del abad, en lugar de que el cargo revirtiera a Cluny, los monjes seguían eligiendo a su propio sucesor. [ 13 ]

Reformó muchos monasterios alemanes a petición del emperador Otón el Grande. En 972, Otón nombró a Majolus abad de Sant'Apollinare in Classe , cerca de Rávena. Reformó San Giovanni Evangelista en Parma en 982 y los canónigos de Monte Celio en Pavía en 987. [ 14 ] En algún momento entre 966 y 990, el rey Conrado de Borgoña renunció a todos sus derechos y le dio el priorato de Romainmôtier al abad Majolus. En la década de 980, Enrique I, duque de Borgoña, le pidió a Majolus que se hiciera cargo de la abadía de Saint-Germain d'Auxerre . Majolus nombraría un prior para administrar las cosas en su ausencia, pero no necesariamente un monje de Cluny.

Basílica del Sagrado Corazón de Paray-le-Monial

Bajo Majolus, una red de monasterios dependientes del liderazgo de Cluny comenzó a tomar forma y continuaría desarrollándose bajo los sucesores de Majolus, Odilo y Hugo. En 965, la emperatriz Adelaida puso el priorato de Payerne bajo la abadía de Cluny. El priorato de Paray-le-Monial fue fundado por Lambert de Chalon y su esposa, Adelaida de Chalon, ambos amigos del abad Majolus, en 973 como una casa de Cluny. [ 15 ] En 989, Bruno de Roucy, obispo de Langres , solicitó a Majolus que enviara monjes para restablecer la abadía de San Benigno en Dijon, que se había vuelto decadente, como una casa cluniacense. [ 16 ] Entre los lugares que Cluny reformó o apoyó durante este período se encuentra Saint-Maur-des-Fossés . [ 17 ] Majolus envió a Guillermo de Volpiano para reformar la abadía de Saint-Sernin en Toulouse.

La riqueza y las propiedades de Cluny crecieron gracias a las donaciones de tierras, iglesias y otros bienes valiosos, lo que periódicamente generaba disputas entre Cluny y diversos señores feudales. Cluny no se caracterizaba por la severidad de su disciplina ni por su ascetismo, pero sus abades apoyaban el resurgimiento del papado y las reformas del papa Gregorio VII. La jerarquía cluniacense se identificó estrechamente con el papado. Los papas de la época apoyaban firmemente a Cluny e imponían la excomunión a cualquiera que perturbara o usurpara sus derechos. [ 18 ]

Personaje

Majolus fue venerado en su tiempo como un hombre santo. Pasaba mucho tiempo en oración y soledad, reprendía a los pecadores, le disgustaban los elogios públicos y los altos honores, pero hacía mucho bien en secreto, lejos de la mirada pública. Siempre que emprendía un viaje, llevaba un libro abierto en la mano, que podía ser una obra espiritual o filosófica, y que leía mientras cabalgaba. Poseía un gran conocimiento de las Escrituras y otros temas, pero nunca hacía alarde de él ante nadie, y solo hablaba cuando se le pedía su opinión sobre algo. Siempre hablaba muy brevemente. No era un ascetista extremo; cuando se sentaba a la mesa con los ricos o poderosos, comía lo mismo que ellos; vestía ropa decente, ni demasiado raída ni demasiado cara. Bebía poco vino. Se decía que era una persona muy gentil y bondadosa. [ 19 ]

Milagros

Vita S. Maioli atribuye a Majolus varios milagros, algunos de los cuales se relatan como ocurridos durante su vida. Se dice que Majolus curó a los enfermos, devolvió la vista a los ciegos, sanó a quienes habían sido mordidos por serpientes, perros o lobos, y también rescató milagrosamente a personas de morir ahogadas o quemadas. Entre las historias de milagros que se le atribuyen, se relatan las siguientes:

En una ocasión, cuando Majolus regresaba de Aquitania, decidió visitar un monasterio en el camino y envió un mensajero por delante para avisar de su llegada. Los monjes del monasterio se alegraron de su visita, pero el proveedor se sintió mal porque se les había acabado el pescado. Sin embargo, el proveedor les dijo a los monjes que bajaran al río e invocaran el nombre de Majolus, y cuando lo hicieron, pescaron un salmón de enorme tamaño. [ 20 ]

Se decía que el agua con la que Majolus se lavaba las manos tenía poderes curativos. Una vez, en Vallavaense, un mendigo ciego se aferró a las riendas de Majolus cuando este salía del pueblo y le rogó que bendijera el agua de una jarra que llevaba consigo. Majolus se conmovió ante esta muestra de fe y bendijo el agua. El mendigo se lavó los ojos con ella y recuperó la vista. [ 21 ]

En cierta ocasión, varios peregrinos que regresaban de su tumba llegaron al río Loira y no pudieron cruzarlo porque la barca estaba en la otra orilla, y el barquero se negó a llevarlos. Invocaron el nombre de Majolus, y la barca cruzó sola hasta ellos, esperó a que subieran, y cuando lo hicieron, los llevó sin necesidad de remar hasta la otra orilla del río. [ 22 ]

Una mujer llevó a su hijo muerto a la tumba de Majolus en Souvigny. Colocó el cuerpo de su hijo frente al altar, donde permaneció toda la noche. A las nueve de la mañana, el niño abrió los ojos y llamó a su madre, quien corrió hacia él. [ 22 ]

Muerte

Tumbas de Mayeul y Odilo, Souvigny

Majolus vivió hasta los 84 años. Dos años antes de morir, renunció al cargo de abad y nombró a Odilo coadjutor, tal como Aymard había hecho con él muchos años antes. Se retiró a una de las casas cluniacenses más pequeñas, donde dedicó su tiempo a servir a los hermanos mediante la instrucción, la corrección y la inspiración. Continuó trabajando hasta su vejez y falleció de camino a reformar Saint-Denis en París. No llegó muy lejos y se detuvo en el priorato de Souvigny , donde murió y fue enterrado.

Veneración

Después de su muerte, los monjes de Cluny quisieron llevarlo a Cluny, pero los monjes de Sovigny protestaron e insistieron en que permaneciera allí. La tumba de Majolus se convirtió en centro de peregrinaciones. [ 1 ] Hugo Capeto, rey de Francia, llegó allí en 994 después de la muerte de Mayeul. Su día festivo es el 11 de mayo; también se le conmemora el 29 de abril, la Fiesta de los Santos Abades de Cluny, junto con Odón, Odilo de Cluny y Hugo de Cluny .

Notas

  1. 1 2 3 Goyau, Georges. "Moulins." La Enciclopedia Católica Vol. 10. Nueva York: Robert Appleton Company, 1911. 24 de junio de 2019Dominio públicoEste artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
  2. ↑ Duckett, Eleanor Shipley. Muerte y vida en el siglo X , University of Michigan Press, 1967, pág. 207 ISBN 9780472061723
  3. ↑ Smith 1920 , pág. 100.
  4. ^ "Majolus de Cluny: biografía", Ville de Souvigny
  5. ↑ Smith 1920 , pág. 102.
  6. ↑ Smith 1920 , pág. 134.
  7. 1 2 Smith 1920 , pág. 103.
  8. ↑ Smith 1920 , pág. 104.
  9. ↑ "Las ciudades italianas y los árabes antes de 1095", Hilmar C. Krueger, Historia de las Cruzadas: Los primeros cien años , vol. I, ed. Kenneth Meyer Setton, Marshall W. Baldwin, (University of Pennsylvania Press, 1955), 51.
  10. ↑ Blumenthal, Uta-Renate. La controversia de las investiduras: Iglesia y monarquía desde el siglo IX hasta el XII , University of Pennsylvania Press, 2010, pág. 13 ISBN 9780812200164
  11. ↑ Smith 1920 , pág. 106.
  12. ↑ Smith 1920 , pág. 108.
  13. ↑ Iogna-Prat, Dominique. Orden y exclusión: Cluny y la cristiandad frente a la herejía, el judaísmo y el islam, 1000-1150 , Cornell University Press, 2002, pág. 55 ISBN 9780801437083
  14. ↑ Thompson, James Westfall. "Church and State in Medieval Germany", The American Journal of Theology , vol. 22, University of Chicago. Divinity School, University of Chicago Press, 1918, pág. 406. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .Dominio público
  15. ↑ Bouchard, Constance Brittain (1987). Espada, mitra y claustro: Nobleza e Iglesia en Borgoña, 980-1198. Cornell University Press, pág. 308.
  16. ↑ Conant, Kenneth John. "Cluny II y St. Bénigne en Dijon", Archaeologia , vol. 99, 1965, pp. 179–194, doi : 10.1017/S0261340900011152
  17. ↑ Smith 1920 , pág. 119.
  18. ↑ Smith 1920 , pág. 115.
  19. ↑ Smith 1920 , pág. 131.
  20. ↑ Smith 1920 , pág. 137.
  21. ↑ Smith 1920 , pág. 139.
  22. 1 2 Smith 1920 , pág. 141.

Fuentes

Lecturas adicionales

  • Bruce, Scott G. (2007). "Un abad entre dos culturas: Maiolus de Cluny considera a los musulmanes de La Garde-Freinet". Early Medieval Europe . 15 (4): 426– 440. doi : 10.1111/j.1468-0254.2007.00215.x . S2CID 161927593 . 
  • Bruce, Scott G. (2010). «Santidad local y tipología cívica en la Pavía altomedieval: el ejemplo del culto al abad Maiolus de Cluny», en Ciudades, textos y redes sociales, 400-1500: experiencias y percepciones del espacio urbano medieval , editado por Caroline Goodson, Anne E. Lester y Carol Symes. Aldershot || Ashgate, 2010, pp.  177-191.
  • Bruce, Scott G. (2015). Cluny y los musulmanes de La Garde-Freinet: Hagiografía y el problema del Islam en la Europa medieval . Ithaca || Cornell University Press 2015.
  • Bruce, Scott G. y Jones, Christopher A. (2016). La Relatio métrica de duobus ducibus: un poema cluniacense del siglo XII sobre la oración por los muertos , Publicaciones del Journal of Medieval Latin 10. Turnhout || Brepols 2016.
  • Bruce, Scott G. (2017). "Códices clandestinos en las narrativas de cautiverio del abad Maiolus de Cluny", en Enseñanza y aprendizaje en la Europa medieval: ensayos en honor de Gernot R. Wieland , ed. Greti Dinkova-Bruun y Tristan Major, Publicaciones del Journal of Medieval Latin 11. Turnhout || Brepols, 2017, pp.  149–161.
  • Santos del 11 de mayo
  • Opera Omnia de Migne Patrologia Latina con índices analíticos