Pueblo mapulana

Los Mapulana o Pulana son un grupo étnico de tierras bajas que se encuentra en Bushbuckridge, cerca de las provincias de Mpumalanga y Limpopo . Su idioma se llama Sepulana (SeKutswe y Pai) y se considera un dialecto del grupo lingüístico Sotho del Norte , aunque es un dialecto del Sotho del Norte (Similar al Sepedi - Sesotho Sa Lebowa). También tuvo una gran influencia del xitsonga , el swati , el afrikáans , el inglés y el setswana .

La zona donde viven los pulana se llama Bushbuckridge ; se extiende desde el río Crocodile en el sur hasta la frontera con Suazilandia (Mapulana de Mashego) en el norte, desde el río Crocodile hasta el río Olifants (Limpopo) en el norte, las montañas Lebombo en el este, y también incluye las ciudades de Hazyview , White River, Mpumalanga ( Lepunama ), Sabie , Graskop , Hoedspruit , Barberton , Lydenburg y Dullstroom en el oeste. En el idioma pulana, o sepulana, Mapulaneng significa "Lugar del pueblo mapulana". La tribu deriva su nombre de su líder fundador, Lepulana, quien más tarde cambió su nombre a Chiloane. Los mapulana son descendientes de los morolong y sus orígenes se remontan a los kgalagadi, antes de que se establecieran en Thaba Chueu, en lo que hoy es el este de Lesotho y Shakwaneng (Carolina) en el siglo XVI. Los mapulana de Matshwe recibieron su nombre de su líder, Pulane. Son descendientes de amazizi y de origen nguni .

El origen de los MaPulana y la historia de cuánto tiempo han estado viviendo en el área metropolitana de Mapulaneng son temas de acalorado debate. Las investigaciones muestran que hay tres grupos de Mapulana: Mapulana de Mohlomi, que son Bakwena, y el primer Mapulana que se estableció en Thaba Chueu , Mapulana de Matshwe I, de Pulane, que son Amazizi, que solían vivir a lo largo del río Tugela y luego se unieron a los otros Mapulana en Thaba Chueu. Los Mapulana de Chiloane, que son Barolong por origen, (una tribu setswana ) y abandonaron la tribu principal Barolong durante el reinado de Tau. El rey mapulana Malele tuvo dos hijos prominentes: el mayor fue Morale, también conocido como Chiloane Jr., y el segundo fue Mashego. Los dos eran mejores guerreros y muy respetados por sus seguidores. Entre los dos hermanos estalló una amarga disputa por una joven que resultó ser su prima, y ​​la familia real ocultó el conflicto, diciendo a la gente que los hermanos se pelearon por un granero (seshego sa mabele). Tras darse cuenta de que la gente apoyaba al hermano mayor, Mashego se fue con sus seguidores y se estableció a lo largo de Bakwena en lo que hoy es Eswatini , separándose de la principal tribu mapulana. Chiloane y Mashego fueron reconocidos como reyes mapulana, siendo Chiloane el mayor. Los mapulana de Chiloane solían vivir en Phageng (Empakeni), al sureste de Nelspruit y a lo largo del río Lepunama (Nelspruit), mientras que los mapulana de Mashego vivían en Motsheteng ( Emjindini , Barberton, donde fue enterrado Masoyi II, nieto de Mashego). El historiador MaPulana, Moses Mashego, nos cuenta: "Tenían dos reyes, Mashego y Chiloane; el resto eran súbditos y jefes".

En diciembre de 1864, los MaPulana derrotaron a los suazis en la batalla de Moholoholo bajo el liderazgo de cuatro jefes, Maripe Mashile, Chiloane y Mohlala, con Sekakole Maatjie, que era un valiente guerrero y mago. Los Bapedi bajo el rey Sekhukhune se negaron a ayudar, y los Mapulana defendieron su fortaleza de las montañas Moholoholo contra una invasión suazi enviada por el rey Mswati II . Los suazis fueron aniquilados, y el primero en encontrar la muerte en la cima de la montaña fue el hermano menor del rey suazi, Zimase. Se hicieron rodar rocas para protegerse del enemigo, y se repelieron numerosos ataques a su fortaleza. Los esqueletos de las víctimas suazis cubrieron la montaña durante mucho tiempo después. El río debajo de la montaña se llamó Motlasedi ( Klaserie ).

Entre los MaPulana hay leyendas sobre la valentía y la astucia de Sekakole (que ya era un anciano) en la batalla de Moholoholo. Se dice que empuñaba armas que había intercambiado y que realizó muchos hechizos mágicos para vencer a los soldados suazis. Una de las historias más famosas cuenta cómo se convirtió en un hormiguero para confundir a su enemigo y escapar.

Al igual que la mayoría de los grupos sotho-tswana , los mapulana creen en los badimo (ancestros). Cuando realizan su ceremonia de reconocimiento ancestral (go phasa badimo), se orientan en dirección a Shakwaneng, que está hacia el este. No existe un único dios, sino que se venera a todos los antepasados ​​o espíritus. Para reconocer a los que han fallecido, es necesario comunicarse de vez en cuando. Al comenzar el proceso de comunicación, se elabora cerveza tradicional y se sacrifica un animal (una cabra, un pollo o una vaca). Se vierte un poco de la sangre del animal sacrificado, junto con un poco de cerveza, sobre el legandelo (plataforma de sacrificio) como ofrenda a los espíritus. El miembro de mayor antigüedad del clan presente en el sacrificio dice en voz alta los nombres de los antepasados ​​según la jerarquía, acompañado por las palmas de los demás miembros del clan. El árbol mmalo (coral) suele plantarse sobre la plataforma de sacrificio.

La medicina tradicional ha sido y sigue siendo una especialidad de Mapulana. Esto podría atribuirse al rico clima subtropical de Mapulaneng, que permite que las hierbas crezcan en abundancia. La medicina tradicional es dispensada por Dingaka (médicos tradicionales). Para convertirse en médico tradicional, uno tiene que someterse a una formación rigurosa y prolongada con un Gobela (gurú). Un médico tradicional en formación se llama letwasane ( Sangoma ). La producción de lluvia también era la especialidad de Mapulana.

Los mapulana inician a sus jóvenes en la edad adulta y adulta. La escuela de iniciación (koma) se lleva a cabo en invierno (de mediados de junio a mediados de agosto). Las prácticas de las escuelas de iniciación están marcadas por el secreto. Los niños que han pasado por la iniciación juntos pertenecen al mismo mphato/moroto (regimiento). Existe un sistema elaborado para distinguir un regimiento de otro en función de cuándo se inició el regimiento. Los no iniciados no pueden "visitar" una escuela de iniciación cuando está en sesión. Los nombres de Mephato ya Badika son Matuba, Mangana, Magakwa, Madingwane, Mankwe, Maakwa, Madisha, Makgola, Madikwa, Manala y Magolopo. Como es de esperar, las mujeres no tienen regimientos.

Los mapulana tienen un sistema de clases, conocido como Dikgoro (Clanes, literalmente "kraals"). Hay quienes provienen del Kgorong e kgolo (clan superior) o del Kgorong ye nyana (clan inferior). Los de Kgorong e Kgolo son de sangre real o son hijos de la esposa mayor y se espera que sean dikata-pele (líderes) durante las ceremonias de iniciación. Este sistema también se utiliza en el go loma maraka (festival de la primera cosecha) y durante la temporada de siembra.

Los clanes principales de los MaPulana son bagaMashego, bagaMalele, bagaMogane, bagaChiloane, bagaNonyane y bagaMashile. Tanto Mashego como Malele son jefes en el área de Bushbuckridge, Chiloane es el jefe en las áreas de Acornhoek y Pilgrem's Rest; Mogane y Nonyane en las áreas de Graskop y Sabie; y BagaMashile en las áreas de Matibidi a Lydenburg. Los Mapulana tienen dos jefes superiores, BagaChiloane y Mashego Masoyi.

La familia de un muchacho solía identificar a la familia con la que se suponía que el muchacho debía casarse. Luego, el muchacho cortejaba a la muchacha que le gustaba en esa familia elegida. En algunos casos, el muchacho elegía a su propia muchacha. A todos los efectos, el matrimonio se arreglaba mientras las familias daban sus bendiciones tras bastidores. La familia del muchacho negociaba el dikgomo tsa bogadi que debía pagarse a la familia de la muchacha. Se practicaba la poligamia. La primera esposa y su descendencia tenían un estatus superior. La herencia pasaba a través de la primera esposa antes de pasar a la esposa menor y su descendencia.

Cuando nacen niños, se les pone el nombre de su antepasado. Por ejemplo, si alguien se llama Thadishe, es muy probable que sea Thadishe el sexto. Las abuelas y tías paternas saben qué nombre darle a un niño. Esto se hacía generalmente después de consultar con el Ngaka, quien les decía quién se reencarnaba con el nacimiento del niño. Cuando un bebé no duerme o está enfermo, su abuela o tía le señala la luna. La abuela canta: "mogwera wa go ke yela, gola o reme diphate, o tshware lerumo o lwe dintwa!" (¡Ahí está tu amigo! Tu amigo es la luna, ¡haz crecer y corta árboles (para obtener madera), crece, recoge las lanzas y lucha en la guerra!). En esencia, crece y sé fuerte.

Leruo (ganado) y Mashemo (tierra cultivada) solían distinguir a un hombre rico de un hombre pobre. La tierra pertenecía a todos los residentes de una zona y el jefe asignaba el espacio de cultivo. Las tierras de pastoreo eran comunales. El sistema de tenencia de la tierra de Mapulana establecía que la tierra no se podía comprar ni vender. Dipholwane (animal de caza) se cazaba con fines alimenticios, medicinales o ceremoniales.

El calendario de Mapulana funciona con meses lunares, siendo el amanecer de la luna llena el primer día del mes. En sepulano, la palabra kgwedi (luna) también significa mes. La forma y el brillo de la luna se pueden leer para determinar cuándo caerán las lluvias. El año comienza cuando comienzan las primeras lluvias en septiembre o cuando las plantas comienzan a florecer. Por lo tanto, septiembre es el Año Nuevo.

El Año Nuevo anuncia el inicio de la temporada de siembra de los cultivos que producen los alimentos básicos de Mapulana. La siembra solía hacerse según la antigüedad de la familia, comenzando primero el dikgoro tse kgolo y luego los demás clanes menores. El mabele (maíz y mijo) se planta primero, el dintlu (jugobeans) al final. Otros cultivos como Mjumbula (mandioca), Mathape (colocasia), Matlapala, etc. se plantan en cualquier época del año.

Cuando las plantas están listas para la cosecha, el anciano de un clan elige una pequeña selección de la cosecha. Él o ella dice en voz alta los nombres de los antepasados ​​y les dedica la cosecha. Cada miembro de ese clan debe mordisquear de las pequeñas cosechas. Este será el festival de la primera cosecha. Está estrictamente prohibido comer cualquier cosecha a menos que se haya realizado este proceso llamado go loma (mordisquear).

El nombre Mapulana hace referencia a un antepasado común llamado Lepulana, nombre que hace referencia a relatos legendarios sobre su capacidad para hacer llover. Lepulana también era conocido como Chiloane.

El símbolo totémico de MaPulana es el león . El poema de alabanza tribal dice lo siguiente:

Sotho del Norte (dialecto MaPulana)

Re batau a phaga a Malala a moenyane.

Batho ba ba boyang Pageng, ba ba boyang Shakwaneng.

Shakwana la kgomo le motho go phalang?

Go phala motho gobane kgomo re lla re djia.

Traducción al inglés

"Somos el pueblo del león, del gato salvaje de Malala de Moenyane.

Somos gente de Phageng, somos gente de Shakwaneng.

¿Qué es más importante, las cañas de una vaca y un ser humano?

Un ser humano es mejor ya que con una vaca lloramos mientras comemos la carne.

Chiloane
Re mapulana a kgosi kgolo Lepulana Chiloane.Wa Segodi, sa Malekane a mokinane. Ke hlorisha maebane eke mae a chiloane. Re ba mashila a gatisha. Ya hloka moshidi e shila lehlogwana tsa batho.
Retswa Rolong, Pageng Shakwaneng la kgomo le motho. ¿Motho lekgomo desnudo va phalang? Gophala motho ba sajego. Ge ele kgomo reja rellela teng. Re sa lebelele morago.
Re babina tau dikgoshi maapara nkwe. Ba lekoba, Moletelo le Maripe. Rebagale ba thaba Moholoholo ntwa ga re etshabe. relwa ka matlapa a nkgokolo, ya marumo ya re diegisha. Ra fetsa mapono sello sa kwala Swating.
Re batau mayila gofenywa. Pula ga re etshabe, re opela koma. Wa re teya ka tladi re e busetsa morago. Re ba molwantwa phaga ya malala moenyane.

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PULA-A ENE-PULA--------

    EL MODO TSHABA.

La mayoría de los MaPulana viven en la zona que va desde Hoedspruit hasta Hazyview y sus alrededores. Esta zona más amplia suele denominarse "Mapulaneng", que significa "Lugar del pueblo de Pulana (Lepulana)". Sin embargo, históricamente sus tierras ancestrales se extendían desde Klaserie (al norte de Hoedspruit ) hasta el sur de Mbombela (Nelspruit), incluidas las actuales Graskop , Sabie y Ohrigstad .

También hay un número significativo de MaPulana que viven en Mabopane , Winterveld y Klipgat al noroeste de Pretoria , así como en Daveyton al este de Johannesburgo , donde hay una calle que lleva el nombre de MaPulana. Otros pueblos de Mapulana incluyen [[Chochocho]Lilydale, Cottondale, Dwarsloop, Mariti, Mgandusweni, Manyeleti, Lephong, Ga-Boelang, Moloro, Matibidi, Leroro, Greenvalley, GaJosefa, Jerusalema, Oakley, Rolle, Gales, ^[1] ]

• Nicolette Mashile
• Sorpresa Moriri
• Katlego Mashego
• Lebo Mashile
• Letago Madibe
• Ronald Lamola
• Penny Lebyane

• "El corte más amable: desmantelamiento de la iniciación mapulana". News24.com . Consultado el 9 de septiembre de 2018 .