hipótesis de la inteligencia maquiavélica

En primatología , la hipótesis de la inteligencia maquiavélica o del cerebro social describe la capacidad de los animales para desenvolverse en grupos sociales complejos . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

Esta hipótesis plantea que los desafíos que implica desenvolverse en la complejidad de los grupos sociales constituyen un importante motor de la evolución de la inteligencia humana. Para tener éxito dentro de los grupos sociales, los individuos deben encontrar un equilibrio entre la cooperación y la competencia con otros individuos diversos, lo que requiere habilidades sociales sutiles en lugar de fuerza bruta. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

La hipótesis se origina en el primatólogo Frans de Waal , quien analizó las complejas maniobras sociales de los chimpancés en su libro Chimpanzee Politics (1982). ^{[ 6 ] [ 7 ]} Sin embargo, los fundamentos de la hipótesis se remontan a la investigadora de lémures Alison Jolly . Durante su trabajo de campo en la década de 1960, Jolly observó que los lémures carecían de la capacidad de los monos para manipular objetos, pero demostraban habilidades sociales igualmente sólidas. En aquel entonces, se creía comúnmente que la resolución de desafíos técnicos y de búsqueda de alimento era lo que impulsaba el avance de la inteligencia de los primates. ^{[ 8 ]} Jolly descubrió que, por el contrario, las habilidades sociales precedían a las habilidades técnicas y, por lo tanto, desempeñaban un papel más central.

Andrew Whiten y Richard Byrne impulsaron aún más esta teoría al recopilar estudios que resaltaban el papel de la sociabilidad en la inteligencia. ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} El primero, Inteligencia maquiavélica: experiencia social y la evolución del intelecto en monos, simios y humanos (Oxford University Press, 1988), incluyó el artículo fundamental de Jolly, junto con un estudio anterior de Margaret Mead y una importante síntesis de Nicholas Humphrey . Un volumen posterior, Inteligencia maquiavélica II: extensiones y evaluaciones (Cambridge University Press, 1997), proporcionó evidencia actualizada. Los colaboradores de ambos volúmenes observaron que los primates exhibían comportamientos sociales complejos como la formación de alianzas, el engaño y la reconciliación. Estos comportamientos parecían requerir habilidades cognitivas que iban más allá de lo necesario para tareas básicas de supervivencia como la búsqueda de alimento o la evasión de depredadores.

Como concepto, también se confunde con el constructo de personalidad maquiavélica , que se centra en los rasgos afectivo-interpersonales de los seres humanos, como la falta de emotividad y la explotación, mientras que la inteligencia maquiavélica se ocupa de los comportamientos sociales de los primates y no se centra en acciones inmorales. ^{[ 12 ]} De forma similar al concepto en psicología, la «inteligencia maquiavélica» es un mero préstamo del nombre de Maquiavelo y no guarda relación alguna con el pensador en sí. ^{[ 13 ]}

En *Chimpanzee Politics* , de Waal describe los diversos comportamientos sociales entre los chimpancés, centrándose específicamente en interacciones como el acicalamiento del pelaje. La primera sección explica el "saludo sumiso", en el que un chimpancé más sumiso reconoce a uno dominante mediante gruñidos jadeantes, movimientos de cabeza o trayendo objetos como hojas o palos. Los chimpancés dominantes responden haciéndose parecer más grandes, mientras que el sumiso puede agacharse o mostrar su parte trasera para ser inspeccionada. Entre los machos adultos, la dominancia puede exagerarse aún más mediante acciones como pasar por encima del subordinado, reforzando el rango social a través de gestos físicos. ^{[ 14 ]}

Otra parte del libro destaca el acicalamiento como la actividad social más frecuente en la colonia de Arnhem. Los chimpancés se reúnen en grupos para acicalarse, cuidando con esmero el pelo de los demás mientras emiten suaves sonidos. Este comportamiento fortalece los lazos sociales y demuestra que disfrutan del acicalamiento. Mientras tanto, los chimpancés jóvenes, especialmente los un poco mayores, participan en juegos enérgicos, a veces interrumpiendo los grupos de acicalamiento corriendo a través de ellos o lanzando arena, lo que muestra la coexistencia de un orden social estructurado y la exuberancia juvenil dentro de la comunidad de chimpancés. ^{[ 15 ]}

Los chimpancés intentan detectar los primeros signos de hostilidad para evitar conflictos. La agresión femenina se describe como repentina e impredecible, mientras que la agresión masculina se desarrolla gradualmente a través del balanceo del cuerpo, el erizamiento del pelo, el aumento de las vocalizaciones y, finalmente, el ataque. ^{[ 16 ]}

Los investigadores Shirley C. Strum , Deborah Forster y Edwin Hutchins afirman que "Sugerimos que la inteligencia maquiavélica puede ser un término inapropiado" y que "la complejidad social de los primates parece ser un intrincado tapiz de competencia y cooperación, de agresión y reconciliación, de alternativas sociales no agresivas y de comportamientos y relaciones que no pueden categorizarse fácilmente en simples opuestos". ^{[ 17 ]} Los críticos también citan que las "excepciones" en forma de primates con cerebros pequeños en grupos muy grandes suelen comer alimentos abundantes pero pobres en nutrientes (como los geladas que comen hierba), como predice el modelo basado en la alimentación, y argumentan que la mayor necesidad individual de nutrientes impuesta por los cerebros grandes hace que los grupos se vuelvan más pequeños si la especie tiene el mismo grado de especialización digestiva y disponibilidad ambiental de alimentos. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

• cognición de los primates
• Evolución de los primates
• Inteligencia

• Byrne, RW y Whiten, A. (1988). Inteligencia maquiavélica. Oxford: Oxford University Press
• Humphrey, NK (1976). La función social del intelecto. Archivado el 14 de febrero de 2019 en Wayback Machine . En PPG Bateson y RA Hinde (eds.). Puntos de crecimiento en etología. Cambridge: Cambridge University Press.
• Maestripieri, Dario. (2007) Inteligencia macaquiavélica: cómo los macacos Rhesus y los humanos han conquistado el mundo. Chicago y Londres: University of Chicago Press