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Madeleine Leininger

Madeleine Leininger (13 de julio de 1925 - 10 de agosto de 2012) fue una teórica de enfermería estadounidense , profesora de enfermería y creadora del concepto de enfermería t...

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Madeleine Leininger (13 de julio de 1925  - 10 de agosto de 2012) fue una teórica de enfermería estadounidense , profesora de enfermería y creadora del concepto de enfermería transcultural . Publicado por primera vez en 1961, [ 1 ] sus contribuciones a la teoría de la enfermería incluyen el análisis de qué significa cuidar.

Biografía

Leininger nació el 13 de julio de 1925. Obtuvo un diploma de enfermería de la Escuela de Enfermería del Hospital St. Anthony, seguido de licenciaturas en el Benedictine College y la Universidad de Creighton . Recibió una maestría en enfermería de la Universidad Católica de América . Posteriormente estudió antropología cultural y social en la Universidad de Washington , donde obtuvo un doctorado en 1966. [ 2 ] Leininger poseía al menos tres doctorados honoris causa . [ 2 ]

La Dra. Leininger ocupó cargos docentes en la Universidad de Cincinnati y la Universidad de Colorado , [ 2 ] y posteriormente fue decana de la escuela de enfermería en la Universidad de Washington y la Universidad de Utah . Fue profesora emérita de enfermería en la Universidad Estatal de Wayne y miembro del cuerpo docente adjunto del Centro Médico de la Universidad de Nebraska en Omaha. [ 2 ] Leininger falleció en su domicilio en Omaha, Nebraska , el 10 de agosto de 2012. [ 3 ]

Honores y premios

teoría del cuidado cultural

La teoría del cuidado cultural tiene como objetivo brindar atención de enfermería culturalmente congruente a través de "actos o decisiones de asistencia, apoyo, facilitación o habilitación basados ​​en la cognición, que en su mayoría se adaptan a los valores, creencias y formas de vida culturales de individuos, grupos o instituciones" (Leininger, MM (1995). Enfermería transcultural: conceptos, teorías, investigación y prácticas. Nueva York: McGraw Hill, Inc. 5, pág.  75). Este cuidado está destinado a ser apropiado o a tener un significado y resultados de salud beneficiosos para personas de diferentes o similares orígenes culturales.

Componentes de la evaluación cultural

  • comunicación y lenguaje
  • consideraciones de género
  • orientación sexual
  • capacidad/discapacidad
  • ocupación
  • edad
  • estatus socioeconómico
  • relaciones interpersonales
  • apariencia
  • vestido
  • uso del espacio
  • alimentos
  • preparación de comidas y formas de vida relacionadas

Leininger propone que existen tres modos para guiar los juicios, decisiones o acciones de enfermería para brindar una atención adecuada, beneficiosa y significativa: (a) preservación y/o mantenimiento, (b) adaptación y/o negociación, (c) reestructuración y/o reorganización.

"Estos modos han influido sustancialmente en la capacidad de las enfermeras para brindar atención de enfermería culturalmente apropiada y han fomentado el desarrollo de enfermeras culturalmente competentes." [ 5 ]

Supuestos teóricos y definiciones orientacionales

1. El cuidado es la esencia de la enfermería y un enfoque distintivo, dominante y unificador.

2. El cuidado (la atención) es esencial para el bienestar, la salud, la curación, el crecimiento, la supervivencia y para afrontar las discapacidades o la muerte.

3. El cuidado cultural es el medio holístico más amplio para conocer, explicar, interpretar y predecir los fenómenos de la atención de enfermería para guiar las prácticas de atención de enfermería.

4. La enfermería es una disciplina y profesión de cuidados transcultural, humanista y científica, cuyo propósito central es servir a los seres humanos en todo el mundo.

5. El cuidado (la atención) es esencial para la curación y la sanación, ya que no puede haber curación sin cuidado.

6. Los conceptos, significados, expresiones, patrones, procesos y formas estructurales de cuidado cultural son diferentes (diversidad) y similares (hacia puntos en común o universalidades) entre todas las culturas del mundo.

7. Cada cultura humana posee conocimientos y prácticas de cuidado populares (genéricos, folclóricos o indígenas) y, por lo general, algunos conocimientos y prácticas de cuidado profesionales que varían transculturalmente.

8. Los valores, creencias y prácticas de cuidado cultural están influenciados por, y tienden a estar integrados en, la cosmovisión, el idioma, el contexto religioso (o espiritual), de parentesco (social), político (o legal), educativo, económico, tecnológico, etnohistórico y ambiental de una cultura en particular.

9. Los cuidados de enfermería culturalmente apropiados, saludables y satisfactorios contribuyen al bienestar de las personas, las familias, los grupos y las comunidades dentro de su contexto ambiental.

10. La atención de enfermería culturalmente congruente o beneficiosa solo puede darse cuando los valores, expresiones o patrones de atención del individuo, grupo, comunidad o cultura son conocidos y utilizados de manera apropiada y significativa por la enfermera con las personas.

11. Existen diferencias y similitudes en la atención cultural entre el/los cuidador/es profesional/es y el/los receptor/es de atención (cliente/s) en cualquier cultura humana del mundo.

12. Los pacientes que reciben cuidados de enfermería que no son razonablemente congruentes con sus creencias, valores y formas de vida de cuidado mostrarán signos de conflictos culturales, incumplimiento, estrés y preocupaciones éticas o morales.

13. El paradigma cualitativo ofrece nuevas formas de conocimiento y diferentes maneras de descubrir las dimensiones epistémicas y ontológicas del cuidado humano transcultural. (Leininger, MM (1991). La teoría de la diversidad y universalidad del cuidado cultural. Nueva York: National League for Nursing, pp.  44-45).

Leininger se centró en dos tipos de conocimiento que estaban presentes en todas las culturas.

- El conocimiento émico era el conocimiento popular, laico o genérico que estaba presente en una cultura.

- El conocimiento ético era el conocimiento profesional o médico presente dentro de la cultura y desde la perspectiva externa.

Estos dos tipos de conocimiento se entrelazaron para determinar cómo se percibía la cultura dentro de la sociedad indígena y cómo reaccionarían los proveedores externos ante ella. Para Leininger, era imperativo que las enfermeras comprendieran específicamente el conocimiento émico para tener una mejor comprensión de cómo adaptar la atención de enfermería para que fuera más apropiada culturalmente. [ 6 ]

Leininger definió la enfermería como una profesión y disciplina científica y humanística, centrada en los fenómenos del cuidado humano y las actividades asistenciales, con el fin de ayudar, apoyar, facilitar o capacitar a individuos o grupos para que mantengan o recuperen su salud o bienestar de forma culturalmente significativa y beneficiosa, o para ayudarles a afrontar discapacidades o la muerte. (Leininger, MM, & McFarland, MR (2002). Enfermería transcultural: conceptos, teorías, investigación y práctica. Nueva York: McGraw Hill, p.  46)

Leininger ofrece una ayuda visual para su teoría con el Modelo del Amanecer.

Enfermería transcultural

Si bien Leininger comenzó inicialmente con la creación de la teoría del cuidado cultural, posteriormente la convirtió en una especialidad de enfermería llamada Enfermería Transcultural. [ 7 ] En palabras de la propia Leininger, la enfermería transcultural es:

"Un área sustantiva de estudio y práctica centrada en los valores, creencias y prácticas comparativas de atención cultural (cuidado) de individuos o grupos de culturas similares o diferentes. El objetivo de la enfermería transcultural es proporcionar prácticas de atención de enfermería universales y específicas de cada cultura para la salud y el bienestar de las personas, o para ayudarlas a afrontar condiciones humanas desfavorables, la enfermedad o la muerte de maneras culturalmente significativas." [ 8 ]

Combinando su experiencia en enfermería con el doctorado en Antropología que había obtenido, Leininger quería que la enfermería abordara a los pacientes desde una perspectiva cultural, utilizando la perspectiva indígena de la propia cultura del paciente y cómo el mundo exterior los percibiría. [ 7 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ "Guía de consulta: La colección Madeleine M. Leininger" (PDF) . Biblioteca Walter P. Reuther .
  2. 1 2 3 4 "Archivos de Cuidado en Enfermería de la Facultad de Enfermería Christine E. Lynn de la Universidad Atlántica de Florida" (PDF) . nursing.fau.edu . Archivado del original (PDF) el 24 de octubre de 2018. Recuperado el 10 de septiembre de 2023 .
  3. ↑ Homenajes a la Dra. Madeleine Leininger Archivados el 10 de septiembre de 2012 en Wayback Machine Recuperado el 13 de agosto de 2012
  4. ↑ "Leyendas vivientes - Lista completa" . Academia Estadounidense de Enfermería. Archivado del original el 12 de abril de 2012. Consultado el 28 de junio de 2012 .
  5. ↑ Clarke, Pamela N.; McFarland, Marilyn R.; Andrews, Margaret M.; Leininger, Madeleine (julio de 2009). "Cuidar: algunas reflexiones sobre el impacto de la teoría del cuidado cultural de McFarland y Andrews y una conversación con Leininger - Pamela N. Clarke, Marilyn R. McFarland, Margaret M. Andrews, Madeleine Leininger, 2009" . Nursing Science Quarterly . 22 (3): 233–239 . doi : 10.1177/0894318409337020 . Recuperado el 10 de septiembre de 2023 .
  6. ↑ Mcfarland, Marilyn R. (2015). Diversidad y universalidad del cuidado cultural . Burlington, MA: Jones & Bartlett Learning. pp. 7–9 . ISBN  978-1284026627.
  7. 1 2 Murphy, Sharon C. (abril de 2006). "Mapeo de la literatura sobre enfermería transcultural" . Journal of the Medical Library Association . 94 (2 Suppl): E143– E151. ISSN 1536-5050 . PMC 1463039. PMID 16710461 .   
  8. ↑ Leininger, Madeleine (2002). Enfermería transcultural: conceptos, teorías, investigación y práctica . Nueva York: McGraw-Hill.
  • Sociedad de Enfermería Transcultural
  • Organización de Diversidad Cultural
  • Sitio web de Leininger