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Articulo de referencia

Madhurakavi Alvar

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Madhurakavi Alvar fue uno de los doce santos Alvars de Tamil Nadu , conocidos por su afiliación a la tradición Vaishnava del hinduismo . Los versos de los Alvars se recopilaron en el Naalayira Divya Prabandham , y los 108 templos venerados se clasifican como Divya Desams . Madhurakavi es considerado el sexto de los doce Alvars. Fue discípulo de Nammalvar , considerado el más grande de ellos, y sus contribuciones ascienden a 11 de las 4000 estrofas del Naalayira Divya Prabandham . Se cree que Madhurakavi registró y recopiló las obras de Nammalvar, el Tiruvaymoli (1102 versos). Los 11 versos de Kanninun Cirutampu compuestos por Madhurakavi Alvar pueden considerarse la inspiración para los 4000 versos de Naalayira Divya Prabandham . Nathamuni cantó estos versos 12.000 veces para propiciar a Nammalvar y recuperar el Naalayira Divya Prabandham perdido de Nammalvar.

Según la leyenda hindú, Nammalvar permaneció mudo desde su nacimiento, sentado en un tamarindo. Su primer encuentro fue con Madhurakavi, quien vio una luz brillante que resplandecía hacia el sur y la siguió hasta llegar al árbol donde residía el niño. Las obras de Madhurakavi, junto con las de los demás Alvars, contribuyeron a las ideas filosóficas y teológicas del vaisnavismo. Los versos de Madhurakavi y otros Alvars se recitan como parte de las oraciones diarias y durante las festividades en varios templos de Vishnu en Tamil Nadu.

Vida

Madhurakavi nació antes que Nammalvar, en una familia brahmán, en el mes de Chittirai y bajo la estrella chitra en Thirukkolur cerca de Alwarthirunagari . [ 2 ] [ 3 ] La deidad principal del templo se llama Vaitha Maanidhi , que significa depósito de gran riqueza. Se cree que es la forma divina de Kumudha Ganesa, el discípulo de Vishvaksena , un sirviente de Vishnu. También se cree que es la encarnación de Garuda , el vehículo sagrado del águila de Vishnu. [ 4 ] Aunque algunos creen que es una encarnación de Garuda, algunos relatos muestran que es la encarnación de Kumuda, el discípulo de Vishvaksena, mientras que el propio Nammalvar es la encarnación de Vishvaksena (Vishvaksena es el comandante en jefe del ejército de Vishnu ). Madhurakavi Alvar vivió durante la vida de Nammalvar (la encarnación de Vishvaksena).

Se cree que Madhurakavi aprendió los Vedas y se le considera un experto en tamil y sánscrito . Solía ​​componer poemas en alabanza a Vishnu. En un momento de su vida, decidió abandonar todas las ataduras del sustento y buscar la liberación espiritual (moksha) . En esta búsqueda, emprendió una peregrinación a los Divya Desam, ubicados en el norte de la India, como Ayodhya y Mathura.

Reunión con Nammalvar

Según la tradición popular, cuando Madhurakavi Alvar, tras un largo viaje, llegó a Ayodhya y completó el mangalasasanam de las encantadoras formas de Rama , Sita , Lakshmana , Hanuman y otros, observó una brillante bola de fuego en el cielo. Por mucho que lo intentó, no pudo comprender la razón de este fenómeno. También notó que la bola de fuego comenzó a moverse hacia el sur. Decidió seguir la luz, que lo condujo a Alwarthirunagari, y finalmente desapareció. Madhurakavi ya había oído hablar de un joven de dieciséis años (Nammalvar) que había pasado su vida desde su nacimiento bajo un árbol de tamarindo sin comer nada y emitiendo un brillo divino. Madhurakavi se dirigió directamente al lugar donde se encontraba Nammalvar, quien estaba en trance. Para poner a prueba a Nammalvar, Madhurakavi dejó caer una piedra. Incapaz de obtener ninguna reacción del niño, le planteó una adivinanza:

" செத்ததன் வயிற்றில் சிறியது பிறந்தால் எத்தைத்தின்று எங்கே கிடக்கும் " ?

"Si un bebé nace en el vientre de los muertos, ¿de qué se alimentará y dónde permanecerá?" (filosóficamente; si el alma sutil se encarna en el cuerpo físico, ¿cuáles son sus acciones y pensamientos?) Nammalvar rompió su silencio de toda la vida y respondió:

" அத்தைத் தின்று அங்கே கிடக்கும் "

Traducción: «¡En eso subsistirá, en eso permanecerá!» (lo que significa que si el alma se identifica con el cuerpo, será el cuerpo, pero si sirve a lo divino, permanecerá en Vaikuntha y se alimentará (pensará) de Dios). [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

Historia de los ídolos

Cuando Nammalvar estaba listo para ir a Vaikuntha (partir de la existencia terrenal), un Madhurakavi con los ojos llorosos le preguntó qué debía hacer a continuación. Nammalvar le aconsejó a Madhurakavi que hirviera las aguas de Tamraparni y le dijo que se formaría una imagen durante la ebullición. Madhurakavi siguió el consejo de Nammalvar . Al hervir las aguas de Tamraparni, obtuvo una imagen de Bhagavad Ramanuja . Se sorprendió al ver que la imagen era diferente de lo que esperaba. Fue a ver a Nammalvar con la imagen y este le dijo que esa imagen era Bhavishyadhacharya (el futuro gurú) y que nacería dentro de 4000 años. Le aconsejó nuevamente que hirviera las aguas de Tamraparni. Madhurakavi hirvió las aguas de Tamraparni una vez más y finalmente obtuvo la imagen de Nammalvar .

Obras

Los once versos de Madhurakavi se clasifican como Kanninun Cirutampu , todos ellos de cuatro líneas, en alabanza a su maestro divino, Nammalvar. Los versos se compilan como Naalayira Divya Prabandam junto con la obra de los otros once Alvars. Madhurakavi fue fundamental para difundir las obras de Nammalvar y componer melodías para cada una de ellas. Los versos comienzan con: «El nombre del grande, mi acharya de Kurukoor, trae néctar a mi lengua y es mucho más dulce que el nombre del Señor». [ 4 ] Se cree que Madhurakavi compiló y codificó todos los versos de Tiruvaymoli de Nammalvar tal como los recitaba. [ 7 ]

Notas

  1. ↑ Álvares
  2. ↑ BS 2011, pág. 45
  3. ↑ Das 2005, pág. 29
  4. 1 2 3 Dalal 2011, pág. 227
  5. ^ Swami, Parmeshwaranand (2001). Diccionario enciclopédico de Purāṇas . Sarup e hijos. pag.  908.ISBN​ 9788176252263.
  6. ↑ Filliozat, Jean (1991). Religión, filosofía, yoga: una selección de artículos . Motilal Banarsidass Publishers. pág. 24. ISBN  9788120807181.
  7. ↑ Ramaswamy 2007, pág. 211

Referencias

  • BS, Chandrababu; S., Ganeshram; C., Bhavani (2011). Historia de los pueblos y su entorno . Bharathi Puthakalayam. ISBN 9789380325910.
  • Chari, SM Srinivasa (1997). Filosofía y misticismo teísta de los Āl̲vārs . Motilal Banarsidass Publishers. ISBN 9788120813427.
  • Dalal, Roshen (2011). Hinduismo: Una guía alfabética . Penguin Books India. ISBN 9780143414216.
  • Das, Sisir Kumar; Sāhitya Akādemī (2005). Historia de la literatura india, 500-1399: de la cortesana a la popular . Chennai: Sāhitya Akādemī. ISBN 81-260-2171-3.
  • Ramaswamy, Vijaya (2007). Diccionario histórico de los tamiles . Scarecrow Press. ISBN 9780810864450.