Magia en la Tierra Media

Las distintas razas de la Tierra Media tenían poderes diferentes: ^{[ 3 ]}

El poder mágico se ejerce a través de diferentes artes hechos: ^{[ 3 ]}

El erudito y crítico Patrick Curry argumentó que Tolkien sentía la necesidad de una cosmología mágica que combinara el politeísmo y el animismo con valores cristianos como la compasión y la humildad, para contrarrestar la "guerra contra el misterio y la magia" de la modernidad. ^{[ 1 ]} Creía que Tolkien consideraba la magia como algo negativo, asociado con la ciencia y la maquinaria modernas, como en su ensayo Sobre los cuentos de hadas : un medio de "poder... [y] dominación de las cosas y las voluntades" que corrompe a quienes la usan, por ejemplo, atrapando al mago Saruman en su deseo de conocimiento y orden absolutos. ^{[ 13 ]} Dicha magia contrasta con el encantamiento de las tierras élficas ficticias de Tolkien, que él veía como una forma de arte puro y una apreciación de las maravillas del mundo. ^{[ 2 ]}

En un borrador de una carta que no llegó a enviar en 1954, Tolkien distinguió dos tipos de magia con las palabras griegas μαγεία ( mageia , "magia ordinaria") y γοητεία ( goeteia , "brujería"). ^{[ T 31 ]}

• La magia implica el uso de algún mecanismo, como pronunciar las palabras adecuadas en una puerta mágica, como las Puertas de Durin , para abrirla. Sauron la utilizó para crear la nube oscura que cubrió Mordor y Gondor antes de la Batalla de los Campos del Pelennor . ^{[ 3 ]}

• Goeteia influye en la percepción y la voluntad. Los Elfos la usaban para crear belleza artística sin esfuerzo y sin engaño. Sauron la usaba para dominar la voluntad de sus súbditos. ^{[ 3 ] [ 2 ]}

Tolkien afirmó que estos poderes no podían adquirirse estudiando conocimientos antiguos ni libros de hechizos, sino que eran «un poder inherente que los Hombres como tales no poseen ni pueden alcanzar». ^{[ T 31 ]} Sin embargo, matizó esta afirmación escribiendo «¿Pero los Númenóreanos usaban "hechizos" para forjar espadas?» al final de la carta que explicaba estos puntos. ^{[ T 32 ]} Explicó además que tanto la Magia como la Goeteia podían usarse para el bien y para el mal, pero ninguna era inherentemente buena ni mala en sí misma. En su opinión, usarlas para controlar el libre albedrío era la forma más extrema de maldad . ^{[ T 31 ]}

Curry afirma que el encantamiento es "la experiencia, propiedad y preocupación paradigmática de los Elfos", como se ve tanto en Rivendell cuando Frodo escucha el canto de los Elfos en la Sala del Fuego, ^{[ T 5 ]} como aún más fuertemente en Lothlórien : ^{[ 14 ]}

Frodo permaneció un rato, absorto en su asombro. Le pareció haber atravesado una ventana alta que daba a un mundo desaparecido. Una luz la iluminaba, para la cual su idioma no tenía nombre... No vio más colores que los que conocía: oro, blanco, azul y verde, pero eran frescos y conmovedores, como si los hubiera percibido por primera vez en ese instante... En la tierra de Lórien no había mancha alguna. ^{[ T 34 ]}

Curry cita lo que él denomina la idea crucial de Max Weber , a saber, que «la unidad de la imagen primitiva del mundo, en la que todo era magia concreta [cursivas suyas], ha tendido a dividirse en cognición racional y dominio de la naturaleza, por un lado, y en experiencias “místicas”, por el otro». En su opinión, el encantamiento sana la división, presente en la filosofía platónica , cristiana y cartesiana , entre subjetividad y objetividad. ^{[ 14 ]}

En opinión de la estudiosa de Tolkien, Verlyn Flieger , el atractivo encanto de los Elfos podría parecer perfecto; pero argumenta que no es así. En su libro de 2001, Una cuestión de tiempo , escribe que en la Tierra Media, como en la vida humana, cualquier intento de aferrarse al encantamiento está condenado al fracaso; los Elfos se ven obligados a renunciar a la belleza eterna de Lórien, del mismo modo que los miembros de la Comunidad del Anillo se ven obligados a renunciar al Anillo. En opinión de Curry, esto explica por qué el poder mágico de los tres Anillos Élficos también debe desvanecerse cuando el Anillo Único es destruido. ^{[ 14 ]}

Un palantír no podía crear imágenes falsas, ni siquiera Sauron, pero podía usarlo para mostrar selectivamente imágenes veraces y crear una impresión falsa en la mente del espectador. En cada uno de los cuatro usos de una piedra en El Señor de los Anillos , se muestra una imagen verdadera, pero el espectador llega a una conclusión falsa a partir de los hechos. Esto se aplica incluso a Sauron, cuando ve a Pippin en la piedra de Saruman y asume que Pippin tiene el Anillo Único y que, por lo tanto, Saruman lo ha capturado. ^{[ 15 ] [ T 24 ]} De manera similar, Sauron engaña a Denethor, llevándolo al suicidio al mostrarle verazmente la Flota Negra acercándose a Gondor, sin decirle que los barcos están tripulados por los hombres de Aragorn . ^{[ 16 ]} El estudioso de Tolkien, Tom Shippey, sugiere que el mensaje de Tolkien es que uno no debe intentar adivinar el futuro mediante ningún método, sino que debe confiar en la providencia y tomar sus propias decisiones, afrontando valientemente su deber en cada situación. ^{[ 15 ]}

El Anillo Único otorga poder a quien lo porta y corrompe progresivamente su mente hacia el mal ; el efecto es altamente adictivo. ^{[ 17 ] [ 18 ]} Shippey aplicó la declaración de Lord Acton de 1887 de que "El poder tiende a corromper, y el poder absoluto corrompe absolutamente. Los grandes hombres son casi siempre malos hombres" a esto, señalando que este era un pensamiento distintivamente moderno : autores contemporáneos como George Orwell con Rebelión en la granja (1945), William Golding con El señor de las moscas (1954) y TH White con El rey que fue y será (1958) escribieron de manera similar sobre los efectos corruptores del poder. ^{[ 19 ]}

Shippey escribe que hay un «destello de “ cumplimiento de deseos ”» en el relato de « La Purga de la Comarca ». Merry regresa de Rohan con un cuerno mágico, traído del Norte por Eorl el Joven, fundador de Rohan , del tesoro del dragón de Scatha la Gusana. El cuerno, explica, es «mágico, aunque modestamente»: ^{[ 12 ]} soplarlo trae alegría a sus amigos en armas, miedo a sus enemigos, y despierta a los hobbits para purificar la Comarca de los rufianes de Saruman. ^{[ 12 ]} Shippey sugiere que Tolkien deseaba hacer lo mismo por Inglaterra, y señala que con sus novelas al menos logró traer alegría. ^{[ 12 ]} La historiadora Caitlin Vaughn Carlos escribe que la exclamación de Sam Gamgee «¡Esto es peor que Mordor! ... Te vuelve a casa, dicen; porque es tu hogar, y lo recuerdas antes de que fuera destruido» ^{[ T 30 ]} resume el impulso a la nostalgia . ^{[ 20 ]}

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