A∴A∴

(0°=0 ^□ ): La principal tarea del aspirante es comenzar las prácticas que prefiera y escribir un registro cuidadoso de las mismas durante al menos un año.

(1°=10 ^□ ): Debe adquirir un control perfecto del cuerpo de luz en el plano astral .

(2°=9 ^□ ): El trabajo principal del Zelator es lograr el éxito completo en asana y pranayama . El Zelator también comienza a estudiar la fórmula de la Rosa Cruz .

(3°=8 ^□ ): Se espera que complete la formación intelectual y, en particular, que estudie la Cábala .

(4°=7 ^□ ): Se espera que complete el entrenamiento moral. Se le pone a prueba en Devoción a la Orden.

(El Enlace): Se espera que demuestre dominio de pratyahara y dharana .

(5°=6 ^□ ): Adepto Menor (Sin). Se espera que realice la Gran Obra y alcance el Conocimiento y la Conversación del Santo Ángel Guardián . En el sistema de la orden mágica A∴A∴, el objetivo más importante es conectar conscientemente con el propio HGA y, al hacerlo, el mago se vuelve plenamente consciente de su Verdadera Voluntad . Para Crowley, este evento era el objetivo más importante de cualquier adepto:

Jamás debe olvidarse, ni por un instante, que la labor central y esencial del Mago es alcanzar el Conocimiento y la Conversación con el Santo Ángel Guardián. Una vez logrado esto, debe, por supuesto, quedar completamente en manos de ese Ángel, en quien se puede confiar invariablemente e inevitablemente para que lo guíe al siguiente gran paso: cruzar el Abismo y alcanzar el grado de Maestro del Templo. ^{[ 24 ]}

(5°=6 ^□ ): Adepto Menor (Interior). Es admitido a la práctica de la fórmula de la Rosa Cruz al ingresar al Colegio del Espíritu Santo.

(6°=5 ^□ ): Gran Adepto. Obtiene un dominio general de la Magia práctica , aunque sin comprensión.

(7°=4 ^□ ): Adepto Exento. Después de alcanzar el Conocimiento y la Conversación con el Santo Ángel Guardián y completar a la perfección todos estos asuntos, el adepto puede intentar cruzar el Abismo , el gran abismo o vacío entre el mundo fenoménico de la manifestación y su fuente nouménica, ese gran desierto espiritual que el adepto debe cruzar para alcanzar la maestría. ^{[ 25 ]} Choronzon es el Morador del Abismo; está allí como la obstrucción final. Si se le encuentra con la preparación adecuada, entonces está allí para destruir el ego, lo que permite al adepto moverse más allá del Abismo. Si no está preparado, entonces el desafortunado viajero será completamente dispersado en la aniquilación, ^{[ 26 ]} dejando al adepto para convertirse en un Hermano del Sendero de la Mano Izquierda. Si tiene éxito, el adepto es despojado de todos sus logros y de sí mismo también, incluso de su Santo Ángel Guardián, y se convierte en un Bebé del Abismo, que, habiendo trascendido la Razón, no hace más que crecer en el vientre de su madre, Babalon .

(8°=3 ^□ ): Babalon está al otro lado del Abismo (llamando en la esfera de Binah en el Árbol de la Vida). Si el adepto se entrega a ella —el símbolo de este acto es el vertido de la sangre del adepto en su graal— queda impregnado en ella (un estado llamado "Babe del Abismo"), entonces renace como Maestro y Santo que mora en la Ciudad de las Pirámides, convirtiéndose en Maestro del Templo ( Magister Templi ). La principal tarea de este grado es obtener una comprensión perfecta del Universo . El Magister Templi es preeminentemente el Maestro del Misticismo , es decir, su Comprensión está completamente libre de contradicciones internas u oscuridades externas; su Trabajo es comprender el Universo existente de acuerdo con su propia Mente. ^{[ 1 ]} Este grado corresponde a Binah en el Árbol de la Vida . Crowley también lo relacionó con la experiencia que llamó "Shivadarshana" y con los Cuatro Estados Sin Forma del Budismo , ^{[ 27 ]} aunque advierte que no se deben considerar estos criterios como suficientes para el grado. ^{[ 28 ]}

La Ciudad de las Pirámides es el hogar de aquellos adeptos que han cruzado el gran Abismo , derramando toda su sangre en el Grial de Babalon . Han destruido sus identidades egoicas terrenales, convirtiéndose en meros cúmulos de polvo (es decir, los aspectos restantes de su Ser Verdadero sin el sentido del "yo"). Es un paso en el camino de la purificación espiritual y un lugar de descanso espiritual para aquellos que han logrado desprenderse de sus apegos al mundo mundano.

La Ciudad existe bajo la Noche de Pan , o NOX. Pan es a la vez dador y destructor de la vida, y su Noche es ese tiempo de muerte simbólica donde el adepto experimenta la unificación con el Todo a través de la destrucción extática del ego. En un sentido simbólico menos poético, este es el estado donde uno trasciende todas las limitaciones y experimenta la unidad con el universo.

(9°=2 ^□ ): El Mago busca alcanzar la Sabiduría (simbolizada por entrar en Chokmah en el Árbol de la Vida), declara su ley y es Maestro de toda la Magia en su sentido más amplio y elevado. Su voluntad está completamente libre de distracciones internas u oposición externa; su trabajo consiste en crear un nuevo Universo de acuerdo con su Voluntad . Este grado corresponde a Chokmah en el Árbol de la Vida . También guarda cierta semejanza con el "nuevo filósofo" de Nietzsche que crea valores, aunque con mayor énfasis en la autotrascendencia, según el biógrafo de Crowley, Lawrence Sutin. ^{[ 29 ]} El estado de ser un Mago se describe en el Liber B vel Magi de Crowley . Sobre los Magos, Crowley escribe:

Existen muchos maestros de magia, pero en la historia registrada apenas hemos tenido una docena de Magos en el sentido técnico de la palabra. Se les puede reconocer porque su mensaje se formula en una sola palabra, la cual debe ser tal que derribe todas las creencias y códigos existentes. Podemos tomar como ejemplos la Palabra de Buda: Anatta (ausencia de un atman o alma) [...] Mahoma, de nuevo, con la palabra Allah [...] De manera similar, Aiwass, al pronunciar la palabra Thelema (con todas sus implicaciones), destruye por completo la fórmula del Dios Moribundo. ^{[ 30 ]}

En otro lugar, admite la posibilidad de que alguien alcance este rango sin pronunciar una nueva Palabra mágica. Tal Mago, dice, se identificaría con la Palabra del Eón actual y trabajaría para establecerla. En Magia sin Lágrimas , Crowley sugiere (sin decirlo explícitamente) que los Jefes Secretos de la A∴A∴ han alcanzado al menos el rango de Mago, en cierto sentido. ^{[ 31 ]}

(10°=1 ^□ ): El estado de Ipsissimus es el grado más alto posible (simbolizado por la esfera de Kether en el Árbol de la Vida), más allá de la comprensión de los grados inferiores. Un Ipsissimus está libre de limitaciones y necesidades y vive en perfecto equilibrio con el universo manifiesto. Esencialmente, el modo más elevado de realización. Este grado corresponde a Kether en el Árbol de la Vida . Ipsissimus es bastante difícil de traducir directamente del latín al inglés, pero es esencialmente el superlativo de "yo", que se traduce aproximadamente como "Su más puro yo" o "el más". (cf. generalissimus para la misma forma superlativa utilizada para un grado de la misma raíz latina).

Crowley denominó como condición de este grado el trance Nirodha -samapatti, ^{[ 32 ]} que reduce el ritmo cardíaco y otras funciones vitales al mínimo. ^{[ 33 ] [ b ]} Los monjes budistas Theravada tradicionalmente alcanzan el nirodha-samapatti produciendo los mencionados Estados sin forma uno tras otro, y percibiendo en cada uno lo que llaman las Tres Características de toda existencia: tristeza o tendencia a la tristeza, cambio o falta de fiabilidad, e insustancialidad o falta de yo. ^{[ 33 ]} Sin embargo, Crowley y la A∴A∴ buscan reemplazar este concepto triple de existencia con la búsqueda del equilibrio como motivo de disciplina y medio para alcanzar su objetivo final. ^{[ c ]} En Liber B vel Magi instan al Magus que busca un mayor progreso a identificar las Tres Características budistas con los estados opuestos. "Donde la tristeza es alegría, el cambio es estabilidad y la ausencia de ego es el yo". La versión de nirodha de Crowley incluye "ver primero la verdad y luego la falsedad de las Tres Características" según su teoría publicada. ^{[ 34 ]}

El Ipsissimus debe mantener en secreto el logro de este grado final, incluso para el resto de la Orden, y continuar con el trabajo del Magus mientras expresa la naturaleza de un Ipsissimus en palabra y obra. ^{[ 1 ]} Crowley escribe:

El Ipsissimus está completamente libre de toda limitación, existiendo en la naturaleza de todas las cosas sin discriminación de cantidad ni calidad entre ellas. Ha identificado el Ser y el No-Ser y el Devenir, la acción y la no acción y la tendencia a la acción, con todas las demás triplicidades, sin distinguir entre ellas respecto a ninguna condición, ni entre una cosa y otra en cuanto a si está o no condicionada.

Está obligado a aceptar este Grado en presencia de un testigo, y a expresar su naturaleza con palabras y hechos, pero a retirarse inmediatamente tras los velos de su manifestación natural como hombre, y a guardar silencio durante su vida humana sobre el hecho de haberlo alcanzado, incluso ante los demás miembros de la Orden.

El Ipsissimus es, por excelencia, el Maestro de todos los modos de existencia; es decir, su ser está completamente libre de necesidad interna o externa. Su labor consiste en destruir toda tendencia a construir o anular tales necesidades. Él es el Maestro de la Ley de la Insustancialidad (Anatta).

El Ipsissimus no tiene relación alguna con ningún Ser: no tiene voluntad en ninguna dirección, ni Conciencia de ningún tipo que implique dualidad, pues en Él todo se realiza; como está escrito «más allá de la Palabra y del Loco, sí, más allá de la Palabra y del Loco». ^{[ 35 ]}