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Articulo de referencia

Maha Upanishad

AG Krishna Warrier (1953), Maha Upanishad, Theosophical Society, Madras, [http://www.advaita.it/library/mahaupanishad.htm Online]{{Dead link|date=July 2025 |bot=InternetArchiveB...

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El Maha Upanishad ( sánscrito : महा उपनिषद् , IAST : Mahā Upaniṣad) es un texto sánscrito y es uno de los Upanishads menores del hinduismo . [ 4 ] [ 5 ] El texto está clasificado como un Samanya Upanishad .

El texto existe en dos versiones, una adjunta al Atharvaveda en algunas antologías, [ 6 ] y otra adjunta al Samaveda . [ 5 ] La versión del Atharvaveda es más corta y está en prosa. [ 7 ] [ 8 ] La versión del Samaveda está parcialmente en versos poéticos. [ 9 ]

El Upanishad Vaishnava describe a Vishnu como el ser supremo, superior a Brahma. [ 1 ] [ 10 ] Sin embargo, ambos grupos de textos utilizan palabras reverenciales para referirse a todos los dioses hindúes y afirman que son el mismo Atman - Brahman . [ 10 ] El Upanishad presenta un sincretismo de ideas vaishnavas y vedantas , y es notable por su enseñanza de " Vasudhaiva Kutumbakam " , o "el mundo es una sola familia". [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

Historia

Se desconoce la fecha o el autor del Maha Upanishad, pero Deussen lo considera el más antiguo de los Upanishads vaishnavas asociados al Atharvaveda. [ 14 ]

También se encuentran manuscritos de este texto titulados Mahopanishad. [ 9 ] [ 15 ] En la antología en idioma telugu de 108 Upanishads del canon Muktika , narrados por Rama a Hanuman , se enumera en el número 61. [ 16 ] En la colección de Upanishads bajo el título Oupanekhat , compilada por el sultán Mohammed Dara Shikhoh en 1656, que consiste en una traducción al persa de 50 Upanishads y que la presentó como el mejor libro sobre religión, el Maha se enumera en el número 16. [ 17 ] La colección de Dara Shikoh estaba en el mismo orden que se encuentra en las antologías de Upanishads populares en el norte de la India. En la versión de Colebrook de los 52 Upanishads, este Upanishad aparece en el puesto 9. [ 18 ] En la edición de Narayana de la Bibliothica Indica, el Upanishad también aparece en el puesto 9 de su lista de los 52 Upanishads populares en el sur de la India. [ 19 ]

Contenido

El Upanishad presenta a Vishnu como el ser supremo, por encima de los principios Samkhya , por encima de Shiva y por encima de Brahma. [ 1 ] Este texto upanishádico compite con los Upanishads shaivas, como el Atharvashikha Upanishad y el Atharvashiras Upanishad , que afirman que Shiva es superior a Vishnu y Brahma. [ 20 ] Sin embargo, ambos grupos utilizan palabras profusamente reverenciales para describir a los tres: Brahma, Vishnu y Shiva (o Maheshvara, Rudra), y los identifican como manifestaciones del mismo Atman universal : Brahman (realidad última). [ 10 ]

El mundo es una familia.

Uno es pariente, el otro extraño, dicen los de mente estrecha. El mundo entero es una familia, vivan los magnánimos. Sean desapegados, sean magnánimos, eleven su mente, disfruten del fruto de la libertad brahmánica.

— Maha Upanishad 6.71–75 [ 21 ] [ 11 ]

El texto hace referencia y utiliza fragmentos de himnos védicos , como los de la sección 2.2 del Taittiriya Brahmana y la sección 6.1 del Shatapatha Brahmana , pero los reformula a imagen de Vishnu. [ 1 ] Él, como Brahman, es el origen del universo, afirma el texto, de quien surgieron Purusha , Atman y Prakriti (naturaleza, sustancias, cuerpo) de la filosofía Samkhya . [ 22 ] Para los dos últimos conceptos, el Upanishad utiliza el término Tejas . [ 22 ] Posteriormente, de Narayana surgieron Shiva y Brahma, el Om , los cantos y canciones cósmicas, las métricas de la literatura y, finalmente, los Vedas. El texto comparte algunos versos con otro texto vaishnava —el Mahanarayana Upanishad— y un Upanishad shaiva —el Atharvashiras— . [ 22 ]

La versión más extensa del texto, que se adjunta al Samaveda, incluye la versión más corta como primera parte y luego presenta más texto. Continúa describiendo el camino hacia la liberación y la dicha como un camino de realización del alma, de Brahman como conocimiento y de Vishnu. [ 23 ] [ 24 ]

Una persona liberada es Jivanmukta , afirma el texto, y se caracteriza por ser impasible ante la alegría o el dolor, no enojarse con nadie ni con nada, no ser cruel con nadie ni temer a nadie, estar libre de deseo y no deseo, ser introvertido y disfrutar de su propia compañía, ser silencioso y sin arrogancia, actuar sin envidia ni agitación, ser desapegado y funcionar sin anhelos, ser tranquilo y sereno, activo y pleno de espíritu. [ 25 ] [ 24 ] Es autocontrolable, impulsado por la indagación, se rodea de buenas personas, estudia los Shastras y pregunta: "¿Quién soy? ¿Cómo se desarrolló el Samsara ?". [ 26 ] [ 27 ] La bebida de la inmortalidad para él, afirma el Upanishad, es su deleite en el Ser (alma, Atman ), experimentando la alegría de su propia conciencia y naturaleza interior. [ 28 ] [ 27 ]

El verso "el mundo es una familia" del Maha Upanishad está grabado en el vestíbulo del Parlamento de la India . [ 29 ]

El texto centrado en Vishnu destaca por describir a Shiva como aquel que sostiene el tridente , afirma Deussen, quien posee belleza, verdad, castidad, austeridad, renuncia, inteligencia y maestría. [ 30 ]

El Upanishad es un texto antiguo muy citado para el credo " Vasudhaiva Kutumbakam " (sánscrito: वसुधैव कुटुम्बकम्), o "el mundo constituye una sola familia". [ 11 ] [ 12 ] [ 31 ] Este verso de Maha Upanishad está grabado en el vestíbulo de entrada del parlamento de la India . [ 29 ]

El texto ha sido influyente en la literatura hindú más importante que le siguió. El popular Bhagavata Purana , compuesto entre los años 500 y 1000 d. C., el Purana más traducido del género literario hindú, [ 32 ] por ejemplo, llama al adagio Vasudhaiva Kutumbakam del Maha Upanishad como el " pensamiento vedántico más elevado ". [ 33 ] Este adagio, según Chung Tan, influyó en la cultura china y es un ejemplo de la "dinámica de la ausencia de fronteras de un fenómeno de la Esfera del Himalaya, a saber, la cultura china con aportes indios". [ 34 ]

Véase también

Referencias

  1. ^ Deussen 1997 , pág .​  799.
  2. ↑ Tinoco 1996 , pág. 89.
  3. ↑ AG Krishna Warrier (1953), Maha Upanishad, Sociedad Teosófica, Madrás, en línea
  4. ^ Deussen 1997 , págs. 557, 561–567.
  5. 1 2 Tinoco 1996 , págs. 87–89.
  6. ↑ Deussen 1997 , págs. 566–567.
  7. ^ Deussen 1997 , págs. 799–801.
  8. ↑ Max Muller , Alphabetisches Verzeichniss der Upanishads en Google Books , Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft: ZDMG, volumen 19, página 151
  9. 1 2 Hattangadi 2000 .
  10. ^ Deussen 1997 , págs.779–782, 799–801 . 
  11. 1 2 3 Jeffrey Moses (2002), Oneness, Random House Publishing, ISBN 0-345457633, página 12
  12. 1 2 Robin Seelan (2015), Deconstructing Global Citizenship (Editores: Hassan Bashir y Phillips Gray), Routledge, ISBN 978-1498502580, página 143
  13. ^ BP Singh y Dalai Lama XIV Bstan-ʼdzin-rgya-mtsho (2008), Bahudhā y el mundo posterior al 11 de septiembre, Oxford University Press, ISBN 978-0195693553, página 51
  14. ↑ Deussen 1997 , págs. 799 con notas a pie de página.
  15. ↑ Literatura védica, volumen 1, Catálogo descriptivo de los manuscritos sánscritos , pág. PA498, en Google Books , Gobierno de Tamil Nadu, Madrás, India, páginas 291, 498–499
  16. ^ Deussen 1997 , págs. 556–557.
  17. ^ Deussen 1997 , págs. 558–59.
  18. ↑ Deussen 1997 , pág. 561.
  19. ^ Deussen 1997 , págs. 564–65.
  20. ↑ Deussen 1997 , págs. 779, 799.
  21. ^ Hattangadi 2000 , pág. षष्ठोऽध्यायः ७१- ७५, Cita: अयं बन्धुरयं नेति गणना लघुचेतसाम् । उदारचरितानां तु वसुधैव कुटुम्बकम् ॥ भावाभावविनिर्मुक्तं जरामरणवर्जितम् । प्रशान्तकलनारभ्यं नीरागं पदमाश्रय ॥ Más información विगतामया । आदाय विहरन्नेवं सङ्कटेषु न मुह्यति ॥ (...).
  22. ^ Deussen 1997 , págs. 799–781  .
  23. ↑ AG Krishna Warrier (1953), Maha Upanishad , Theosophical Society, Madras, Online , Versículo II.1–11
  24. ^ Hattangadi 2000 , pág. द्वितीयोऽध्यायः.
  25. ↑ AG Krishna Warrier (1953), Maha Upanishad , Theosophical Society, Madras, Online , Versículo II.42–62
  26. ↑ AG Krishna Warrier (1953), Maha Upanishad , Theosophical Society, Madras, Online , Versículo IV.1–24
  27. ^ Hattangadi 2000 , pág. चतुर्थोऽध्यायः.
  28. ↑ AG Krishna Warrier (1953), Maha Upanishad , Theosophical Society, Madras, Online , Verses IV.34–39
  29. 1 2 S Shah y V Ramamoorthy (2014), Soulful Corporations , Springer Science, ISBN 978-8132212744, página 449
  30. ↑ Deussen 1997 , pág. 780.
  31. ↑ AG Krishna Warrier (1953), Maha Upanishad , Theosophical Society, Madras, Online , Versículo VI.71–72
  32. ↑ Sheridan 1986 , págs. 1–16.
  33. ↑ Badlani 2008 , pág. 184.
  34. ↑ Tan 2015 , pág. 63.

Bibliografía

  • Badlani, Hiro G. (septiembre de 2008). Hinduismo: Camino de la Sabiduría Antigua . iUniverso. ISBN 978-0-595-70183-4.
  • Deussen, Paul (1 de enero de 1997). Sesenta Upanishads del Veda . Motilal Banarsidass Publishers. ISBN 978-81-208-1467-7.
  • Deussen, Paul (2010). La filosofía de los Upanishads . Oxford University Press (Reimpreso por Cosimo). ISBN 978-1-61640-239-6.
  • Hattangadi, Sunder (2000). "महोपनिषत् ( Maha Upanishad )" (PDF) (en sánscrito) . Consultado el 20 de enero de 2016 .
  • Sheridan, Daniel (1986). El teísmo advaita del Bhāgavata Purāṇa . Columbia: South Asia Books. ISBN 81-208-0179-2.
  • Tan, Chung (1 de enero de 2015). Himalaya Calling . World Scientific. ISBN 978-1-938134-60-9.
  • Tinoco, Carlos Alberto (1996). Upanishads . IBRASA. ISBN 978-85-348-0040-2.