Templo Mahasu Devta

El templo Mahasu Devta ( Mahasui : 𑚢𑚩𑚭𑚨𑚱 𑚛𑚲𑚦𑚙𑚭 𑚢𑚫𑚛𑚮𑚤, Hindi : महासू देवता मंदिर ) está ubicado en la carretera Tyuni-Mori en Hanol, distrito de Dehradun , Uttarakhand, India, y fue construido en el siglo IX. El templo está dedicado a Mahasu Devta. El templo fue construido en el estilo arquitectónico Kath-Kuni o Koti-Banal ^[2] y está incluido en la lista del Servicio Arqueológico de la India del templo antiguo en el círculo de Dehradun, Uttarakhand . ^[3]

El templo Mahasu Devta se encuentra en la orilla oriental del río Tons (Tamas) en la aldea Hanol, cerca de Chakrata , a unos 190 km de Dehradun , a 156 km de Mussoorie y a unos 140 km de Shimla .

El culto a Mahasu se desarrolló originalmente de vez en cuando en la región del Himalaya. Fue adorado con diferentes formas y nombres en Himachal Pradesh y Uttarakhand se le considera Mahasu, en Jammu y Cachemira se le considera Mahesh, mientras que en Nepal se le considera Masto. Lo que indica que un antiguo culto activo dedicado a una deidad estaba presente en la región del Himalaya occidental y también en la región del Himalaya oriental. Pero lentamente cambió y evolucionó con el tiempo. El culto a Mahasu o Masto probablemente se originó a partir del culto a la deidad Mazda (una deidad suprema indoiraní ). Cuando el pueblo indoiraní emigró hacia las regiones del Himalaya, adoraron a su deidad Mazda. Con el tiempo, la religión Mazda comenzó a cambiar en la región del Himalaya, creando así los cultos de Masto, Mahasu y Mahesh. Debido a la fuerte influencia del Shaivismo en las regiones del Himalaya, los dioses Masto se convirtieron en hijos de Shiva , mientras que Mahasu y Mahesh se convirtieron en nombres de Shiva. En el reino de las deidades, Mahasu Devta no sólo es el único árbitro sobre los mortales, sino que también reina supremo sobre los innumerables dioses y diosas indígenas. Ejerce su autoridad sobre la dispensación religiosa de las personas y sobre los asuntos seculares. Las disputas entre las personas se resuelven mediante un conjuro único llamado LotaPani. Para ello, una persona neutral llena ritualmente con agua una copa metálica en nombre de Mahasu Devta, y luego se les pide a los contendientes que beban esa agua en nombre de Mahasu Devta. La parte que ha dado la declaración falsa sufre al beber el agua.

El gobierno teocrático milenario de Mahasu Devta, aunque aceptable para la gente y los gobernantes locales, no fue bien recibido por la autoridad británica. Uno de sus oficiales, el Mayor Young, encontró la autoridad de Mahasu Devta "una gran molestia". Durante la colonización de tierras del territorio bajo control británico en 1827 d.C., sintió que la tradicional estancia de doce años de Mahasu (el Chalda Mahasu) con su gran séquito en el reino de la deidad era extremadamente onerosa y explotadora para la gente común. Para poner freno a la práctica, Young dictó una orden sumaria en Kalsi en una asamblea de los Senyanas desterrando al Chalda Mahasu y sus asistentes adjuntos ( birs ) de Jaunsar y Bawar Parangna. Esa orden, sin embargo, no tuvo un efecto duradero porque la gente consideraba que el tehsil de Rohru era su veredicto. La decisión de la deidad siempre se considera definitiva e irrevocable.

El Mahasu Devta es muy susceptible con respecto a la disposición de oro u ornamentos de oro por parte de cualquiera de sus súbditos a extraños. La persona involucrada en tal delito puede sufrir la pérdida de la propiedad, una enfermedad grave o incluso la vida hasta que lo recupere intacto. Sin embargo, eso no absuelve al infractor del delito. Como castigo, el infractor está obligado a depositar el artículo en el tesoro de la deidad. Por lo tanto, las personas en el reino de la deidad deben ser muy cuidadosas con la transacción de artículos de plata y oro fuera de su reino. Se cree que el oro en lingotes en el Mahasudom, incluso si está en posesión de personas, pertenece a la deidad. Si dicho oro sale fuera de su reino de deidad, la persona que lo haga provocará la ira del Mahasu Devta.

Mahasu Devta aparece en forma cuádruple como los cuatro hermanos. Hay muchas leyendas sobre Mahasu. La más famosa de ellas es la historia de cómo los hermanos Mahasu llegaron desde Cachemira al lugar que ahora gobiernan. ^[4] La leyenda cuenta que cuando Krishna desapareció al final de Dvapara Yuga , los Pandavas lo siguieron. Cruzaron el río Tons. Yudhishtra quedó fascinado por la belleza del lugar y le pidió a Vishwakarma que construyera un templo aquí y se quedara con Draupadi durante nueve días. Posteriormente, el lugar llegó a ser conocido como Hanol, en honor al nombre de Huna Bhatt. ^[5]

Al comienzo de Kali Yuga , los demonios vagaban por Uttarakhand devorando gente y devastando aldeas. El demonio más grande era Kirmir, que había devorado a los siete hijos de un brahmán de corazón piadoso llamado Huna Bhatt. El demonio lanzó un mal de ojo y deseó tener a la esposa Kirtaka del brahmán; ella rezó al Señor Shiva para que protegiera su castidad. El Señor Shiva cegó a Kirmir y así ella pudo huir con su esposo. Luego rezaron a Hatkeshwari Devi de Hatkoti (ashtbhuji Durga) quien aconsejó a la pareja que fuera a las montañas de Cachemira y ofreciera una oración al Señor Shiva para que los ayudara. Lo hicieron, y el Señor Shiva les concedió su deseo de que todos los males fueran asesinados pronto. ¡La historia de Huna Bhatt y los hermanos Mahasu es fascinante! Permítanme brindarles algo de contexto y detalles sobre Mahasu Devta y los eventos que mencionaron.

Templo Mahasu Devta:

El templo Mahasu Devta está situado en la carretera Tyuni-Mori en Hanol, en el distrito de Dehradun de Uttarakhand, India. Fue construido en el siglo IX. El templo está dedicado a Mahasu Devta, una deidad venerada en la región. El estilo arquitectónico del templo es Kath-Kuni (también conocido como Koti-Banal), y está incluido en la lista de templos antiguos de Dehradun del Servicio Arqueológico de la India. Mahasu Devta no solo es un árbitro sobre los mortales, sino que también reina supremo sobre numerosos dioses y diosas indígenas. Las disputas entre las personas se resuelven a través de un ritual único llamado adjuración LotaPani. Se llena ritualmente con agua una copa metálica en nombre de Mahasu Devta, y se pide a los contendientes que beban esa agua. La parte que da una declaración falsa sufre al beber el agua. Las autoridades británicas consideraron que la tradicional estancia de doce años de Mahasu (el Chalda Mahasu) con su séquito era onerosa y explotadora para la gente común durante la colonización de tierras en el territorio bajo su control en 18271. La historia de Huna Bhatt y los hermanos Mahasu:

Huna Bhatt, un brahmán temeroso de Dios, enfrentó problemas cuando el demonio Kirmir lanzó un deseo malvado sobre su esposa. Buscando protección, la pareja rezó al Señor Shiva y realizó rituales sagrados. En respuesta, fueron creados los hermanos Mahasu Devata: Vasik, Pavasi, Gudaru, Shedkudiya, Chalda y Botha. Huna Bhatt recibió instrucciones de arar su campo todos los domingos con un arado de plata maciza y una herradura de oro puro, unciendo un par de bueyes que nunca antes habían sido yugados. El sexto domingo, mientras Huna Bhatt araba el campo, emergieron los hermanos Mahasu Vasik Mahasu Botha Mahasu Pavasi Mahasu Gudaru Mahasu Shedkudiya Mahasu Chalda Mahasu Estos seis hermanos Dev son conocidos colectivamente como Mahasu, aunque hay un concepto erróneo entre la gente de Uttarakhand de que las Deidades Mahasu son solo 4 y usan el término "Char Mahasu" mientras que no es así Mahasu es un apellido o nombre de familia. Del séptimo surco, su madre celestial, Devladli Devi. Un ejército, como hongos, emergió del campo, y Huna Bhatt siguió las instrucciones. Los hermanos Mahasu finalmente derrotaron al ejército de demonios, y Kirmir fue llevado por Chalda Devta a un barranco en el Monte Khanda, dejando marcas de su espada en la Roca. Después de todo esto, Mahasu decidió dividir las áreas entre ellos, en esa adivinación Bothea Mahasu debido a su incapacidad para caminar obtuvo Hanol, Vasik Mahasu obtuvo bawar donde eligió Mahindrth como su lugar principal, Pawasi obtuvo 3 cinturones 'Pingal', 'Maasmor', 'Kothigaad', Gudaru mahasu obtuvo el área de "Batholigarh" en Himachal Pradesh y eligió Diswani como su lugar principal, Shedkudiya Mahasu obtuvo el área de "5 parwat" en Uttrakhand y eligió "Duni bithri" como su primer lugar. Para Chalda Mahasu, no quedó ninguna parte de la tierra, por lo que obtuvo Chalda raaj Chalda Mahasu permanece 12 años en Uttrakhand y 12 en Himachal, Vashik Mahasu y Bothea Mahasu son las deidades más poderosas del área de Bawar Uttrakhand, Pawasi Mahasu es la deidad más poderosa de la región de Pingal, Massmor y Kothigaad, Gudaru Mahasu es la deidad más poderosa de Himachal Pradesh, Shedkudiya Mahasu es la deidad más poderosa del área de 5 parwat Uttrakhand. Es increíble cómo la mitología y el folclore se entrelazan con la historia y la cultura. El Templo Mahasu Devta sigue siendo un importante lugar de peregrinación, y la leyenda de Huna Bhatt y los hermanos Mahasu continúa inspirando asombro y devoción.

El Jagara celebrado en honor al Señor Mahasu es la quintaesencia de su culto y es inaudito fuera de su deidad. Se celebra en el mes de Bhadon en vísperas de Naga chauth (Bhadraprada shukla chaturtha), es decir, el cuarto día de la mitad brillante. Este día es muy importante porque el señor apareció de la tierra en ese día. En esta ocasión, durante el día las imágenes de mohras se bañan ritualmente y se llevan ceremoniosamente debidamente envueltas en los pliegues de una sábana de tela. Estas se ensucian con una visión siniestra. No se permite que nadie esté cerca de la imagen ya que la deidad puede sentirse ofendida y maldecir al infractor. Después de los rituales, las imágenes se consignan al altar para que nadie las vea, y una de ellas se guarda en un palanquín para la consumación de las ceremonias durante el día. Al atardecer, esa imagen también se lleva al interior del templo y se coloca en el altar con otras.

Al caer la noche, se planta firmemente en el suelo un palo alto y recto cortado de un árbol kail (pino azul). Sobre él se iza una bandera de la deidad. Se toma otro palo de un árbol similar de longitud mucho más corta que tiene varias ramas bifurcadas. Sus ramas se cortan a aproximadamente medio metro del tallo para que se pueda colocar de forma segura una pizarra grande y cuadrada sobre las ramas. Esto se llama chira . La cabra reservada para la deidad se acerca al altar y se le ofrece rociándola con agua. Si el animal tiembla ( bijana ), indica la aceptación de la deidad.

A medida que la noche se hace más oscura, los hombres y las mujeres se juntan con antorchas encendidas de madera resinosa en sus manos. Bailan en círculo alrededor de la chira. El fuego sigue ardiendo en la chira y se le añade más combustible durante toda la noche. El baile y el canto continúan alrededor de la chira durante toda la noche al ritmo de Nagaras y otros instrumentos. A veces, la gente se cae del círculo y otros ocupan sus lugares para que la cadena nunca se rompa. A veces, uno o dos hombres caen del círculo poseídos por la deidad o su delegado (shedkulia) y comienzan a gritar y llorar frenéticamente por el aliento divino.

Durante la era del Mahabharat , el rey Duryodhana llegó a Purola después de viajar por Kullu y Cachemira . A Duryodhana le gustó tanto Purola que decidió residir allí. Rezó a Mahasu Devta para que le diera un pedazo de tierra. La deidad aceptó sus súplicas y lo convirtió en rey de la zona. El rey Duryodhana hizo de Jakholi su capital y construyó el templo de Mahasu Devta. En la época medieval, el gran emperador mogol Akbar visitaba con frecuencia el templo.

EspañolEn el Hanol, sede principal de Botha Mahasu, se celebró un festival de shaant del 22 al 26 de mayo de 2004. Hay tres tipos principales de ceremonias, a saber, khura shau (cien patas de animales sacrificadas), munda shau (cien cabezas de animales sacrificadas) y singhaan shau (una cabeza de lon o al menos un gato representativo). Este festival, que se celebró en mayo de 2004 en el hanol, en el que se exige el sacrificio de veinticinco cabras, veinticinco es el número mínimo de cabras que se pueden sacrificar. Las ceremonias de Khura shau , llamadas localmente festivales de shaant, se celebran después de varios años en los hábitats donde la tradición de tales ceremonias continúa desde el pasado. El segundo tipo de ceremonia shaant, Munda Shau, es difícil de organizar en comparación con el Khura shau, ya que implica cien cabezas de animales. El festival de shaant celebrado en el hanol de la región de Jaunsar-Bawar en Uttarakhand se organizó después de unos cien años. Alrededor de cincuenta y dos dioses del pueblo ( Gram Devtas ) asistieron al festival shaant.

Según Pandit Devi Ram de Maneoti, el primer shaant fue realizado por "Gudaru" (una de las deidades del culto Mahasuvi). Según él, la decisión de detener la práctica de ofrecer cabras a las deidades se tomó en la ceremonia y todas las deidades participantes y sus representantes (Vazires) , excepto Shedkulia de Fateh Parvat en Uttarakhand, consintieron en detener las prácticas sacrificiales en sus templos . Otras dos decisiones importantes llegaron a la ceremonia (1) Permitir la entrada de mujeres al templo, (2) Detener la práctica de sacrificar animales en nombre de los dioses de la aldea. ^[6]

La feria Mahasu Devta se celebra todos los años en agosto. Es la feria religiosa más importante de la tribu local. Básicamente, la feria Mahasu Devta en Hanol la celebra la tribu Jaunsari y a ella se suman personas de otras comunidades. Esta feria refleja la armonía cultural entre las comunidades. ^[7]

Dentro del templo hay una imagen de una deidad conocida como Chalta Mahasu. Durante la feria, esta deidad es sacada en procesión. Grandes multitudes caminan por ambos lados. Las oraciones se continúan durante tres días y tres noches. Están acompañadas de música y danzas folclóricas interpretadas principalmente por lugareños y gente de pueblos cercanos. Los músicos y bailarines folclóricos de Dehradun y distritos cercanos vienen a participar en esta feria.

Los materiales para realizar los rituales (como el havan, etc.) son proporcionados por el Gobierno de la India . Dado que la feria Mahasu Devta en Hanol es local, la mayoría de la gente proviene de los distritos cercanos de Uttarkashi , Tehri , Saharanpur , Sirmour, Shimla, Kullu, etc.

La feria Mahasu Devta en Hanol es el mejor lugar para ver el patrimonio cultural y las tradiciones de las tribus locales.

Los palanquines de Mahasu Devta son generalmente de diseño tipo techo-tipo caja. En los palanquines tipo techo-tipo caja, la imagen de la deidad ( Murti o Muharas ) está oculta dentro de la caja. Generalmente hecha de plata y a veces con incrustaciones de oro, tanto la caja como el techo suelen estar ornamentados con imágenes repujadas de Shiva, Ganesha, Krishna, los Pandavas y Kauravas y Gopis. La colocación del parasol de plata en la cima del techo y las cuatro bolas en cada una de las esquinas de la caja reproduce la geometría mandálica del centro y las cuatro direcciones, la firma visual de la soberanía que ordena el mundo da forma visual al estatus supremo de Mahasu como "rey de los dioses" ( Hindi : (देवो का राजा) ). Un fajín de plata tejido atado alrededor de la caja, a través del cual se cuelga la espada de la deidad, indica la construcción antropomórfica del palanquín como el cuerpo marcial de un gobernante que mata demonios. ^[8]

Arquitectónicamente, el templo Mahasu Devta en Hanol es uno de los ejemplos más raros de una combinación perfecta y armoniosa de piedra y madera para formar un gran edificio compuesto. El santuario propiamente dicho es un shikhara de piedra pura en el estilo clásico de Nagar. Toda la estructura de madera está cubierta con un techo inclinado de pizarra rematado por un dosel cónico de dos niveles sobre el que se levanta un pináculo kalash elegantemente afilado . Los extremos del techo y la proyección del balcón están ornamentados con flecos colgantes y campanas de esquina colgantes que se balancean con el más mínimo movimiento de la brisa.

El sanctasanctórum clásico construido en piedra alberga numerosos mohras y una imagen de bronce. Los que están en la primera fila, de izquierda a derecha, son Chalda Mahasu (el Mahasu que sigue moviéndose), Devladli Devi (madre de Mahasu Devta), Kapala Bir (uno de los cuatro birs (asistentes) de Mahasu Devta) y Shedkuliya (el asistente que emite el sonido del silbido). Detrás de ellos, en el orden anterior, están Pavasi Devta, Kailu (un bir), Natari (esposa poliándrica de cuatro hermanos Mahasu). Todas las imágenes de rostros están sentadas en el medio, en una pequeña imagen de bronce que se considera Botha Mahasu.

La entrada al santuario está estrictamente restringida para todos, excepto para el pujari . Incluso él debe someterse a la ablución ritual cada vez que ingresa a los reinos celestiales; el pujari tradicional del templo es un brahmán. No debe comer carne, solo comer una vez al día y evitar la proximidad con otras personas durante el período de su deidad como pujari.

Delante del santuario hay una gran sala que funciona como una extensión del santuario donde se almacenan los objetos sacramentales. Esta sala se llama Bhandar . La entrada a esta sala está restringida solo a los brahmanes. La puerta dorada del bhandar es muy interesante. Su superficie está profusamente grabada con figuras humanas y animales de una manera muy audaz que representa los episodios asociados con el nacimiento de Mahasu Devta. El marco de la puerta está intensamente cubierto con monedas clavadas una sobre otra a lo largo de los años, pero ninguna de ellas es de interés numismático y provienen de un pasado reciente. La cabeza del león está equipada con un anillo de latón dorado que sirve como manija. Este tipo de puerta ornamental es común en el templo cerca del este de Satluj. Delante del vestíbulo hay un sabha mandap seguido de un pórtico frontal abierto. Los cuatro apartamentos de este templo están techados por separado. El vestíbulo y el bhandar tienen un techo a dos aguas combinado de tres niveles con dosel piramidal. El pórtico frontal tiene un techo a dos aguas sobre él sostenido por dos pilares de madera con un arco ornamental intermedio.

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El aspecto más inusual del templo son las dos rocas esféricas de aproximadamente un pie de diámetro. La parte divertida es levantar estas rocas sobre el hombro y la cabeza y luego arrojarlas al suelo. Se cree que solo una persona de corazón piadoso puede levantar estas rocas.

Otro aspecto singular del templo es la colocación de trofeos en las paredes. Se juegan partidos entre equipos de dioses locales. Al ganar, se entrega el trofeo y se cuelga en las paredes interiores.

En el recinto se pueden observar numerosas cabras deambulando. Se cree que cualquier deseo que uno haga en este templo, Mahasu Devta lo cumple, siempre que para ello uno lleve una cierta cantidad de cabras al templo de Mahasu Devta. Después de las oraciones, las cabras son liberadas para que deambulen por el recinto.

Pavasi Devta es el segundo hermano de Mahasu Devta. El templo de Pavasi Devta está al otro lado del río Tons, en una colina. El templo está a unos 2 km del templo de Mahasu Devta. Una carretera desde el templo de Mahasu Devta desciende un kilómetro hacia el puente colgante del río. Al cruzar, se entra en Thadiyar, un pequeño pueblo en el distrito de Uttarkashi. Luego, un sendero sube la colina aproximadamente 1 km para llegar al templo de Pavasi Devta.

La casa de huéspedes Garhwal Mandal Vikas Nigam (ahora en régimen de PPP con BIVA Hospitality) es una opción de alojamiento razonable y cómoda en Hanol. Tiene seis habitaciones y un dormitorio. También hay alojamiento disponible en las instalaciones del templo. ^[10]

El templo Mahasu Devta se encuentra a unos 180 km de Dehradun vía Chakrata . Se tarda unas siete horas en llegar desde esta ruta. El camino es angosto y difícil durante la temporada de lluvias. Otra ruta para llegar a este templo es vía Mussoorie , Purola, Naugaon. Esta ruta es mucho mejor que la anterior y lleva aproximadamente el mismo tiempo llegar. El templo también está conectado a Shimla vía Chaupal y vía Jubbal .

El aeropuerto más cercano es el Aeropuerto Jolly Grant de Dehradun. La estación ferroviaria más cercana también se encuentra en Dehradun.

En verano (de marzo a mayo) el clima es muy agradable y la mayoría de los peregrinos visitan el templo durante esta época.

En la temporada de lluvias (julio a septiembre) se producen precipitaciones leves. La mayoría de las carreteras están resbaladizas durante esta temporada.

En invierno (noviembre a febrero) el clima es frío.

• Sitio del Círculo de Dehradun, estudio arqueológico de la India
• Templo Mahasu Devta, Hanol, sitio web oficial
• Templo Mahasudevta Lakshiyar