Mahatma Isardas

Mahatma Isardas ( sánscrito : भक्त-कवी-श्री महात्मा ईसरदास IAST : Bhakta-Kavi-Śrī Mahātmā Īsardāsa ) fue un santo poeta hindú del siglo XVI, venerado como devoto del Señor Krishna en los estados de Gujarat y Rajasthan de la India. Se le asocia con haber realizado obras milagrosas, y debido a su alta devoción a Krishna , fue llamado Īsara-so-parameśvara ( Īsardāsa es una manifestación del propio Todopoderoso).

Creaciones populares como Deviyan y Hariras (bhakti kavya) y Hala-Jhala ra Kundaliya (veer-ras kavya) se atribuyen a Isardas. También conocido como 'Sant Mahatma Isardas' por sus devotos. El idioma de las composiciones de Isardas es el dingal . ^{[ 1 ]}

Primeros años de vida

Isardas Barhath nació en una familia Vaishnava Charan en el siglo XVI, alrededor del año 1539 d. C. (1595 VS), en la aldea de Bhadresh, distrito de Barmer , en Rajastán , India . ^{[ 2 ]} Su padre, Suraji Barhath, era devoto de Krishna . Su madre era Amar Bai. Sus padres fallecieron cuando él era niño, y posteriormente fue criado y educado por su tío paterno, Ashanand Barhath, un erudito védico. ^{[ 3 ]}

Panarāsau pichchāṇave, janamyā Isaradas | cāraṇa varaṇ chakār significa, uṇ din huanvo ujās || ^{[ 4 ]}

Mientras vivía en Bhadresh, Isardas tuvo dos hijos —Jagoji y Chundoji— con su esposa Deval Bai (de su primer matrimonio). Cayó en una profunda depresión tras la muerte de Deval Bai. Para distraerlo, en 1559, Ashanand lo llevó en peregrinación a Dwarka . ^{[ 5 ]}

Isardas y Jam Rawal

En 1560, a su regreso, ambos fueron invitados a la corte de Jam Rawal en Jamnagar . Allí, Isardas se presentó y demostró su talento poético recitando algunos versos de Dingal que había compuesto. Jam Rawal quedó muy impresionado con su talento y le ofreció a Isardas el cargo de Raj Kavi (poeta laureado). Su tío Ashanand regresó a Marwar tiempo después. ^{[ 6 ]}

En Jamnagar , Isardas estudió los clásicos, especialmente el Bhagavata , con Pitambar Bhatta, un erudito de la corte de Jam Rawal. Gradualmente, los aspectos devocionales de su vida se desarrollaron hasta alcanzar un nivel suficientemente avanzado. En su madurez, su fama pronto se extendió por todo Saurashtra y Gujarat , lo que le reportó gran riqueza y concesiones de tierras. ^{[ 7 ]}

Isardas y Jam Rawal mantuvieron una relación muy cercana. Tras enterarse del fallecimiento de la primera esposa de Isardas, el rey Jam Rawal concertó el segundo matrimonio de Isar Das con una respetada familia Charan de Gujarat. Tenía aproximadamente 22 años al contraer matrimonio. Tuvo tres hijos —Gopaldasji, Jesaji y Kahanadasji— y una hija de su segunda esposa, Rajbai. Rajbai era hija de Panthabhai Gadhavi , un Charan de la rama Avsura . ^[⁸^]

El templo de Jagat fue construido por Jam Rawal en Dwarka por insistencia de Isardas, un devoto de Krishna . ^{[ 9 ]}

Jam Rawal entregó a Isardas 'Kod Pasav' y también otorgó a las aldeas de Sanchana, Rangpar, Virvadarka, Goondho, etc. como jagir (feudo). ^{[ 8 ]}

Milagros atribuidos a Isardas

Existen numerosas leyendas y milagros populares entre los devotos sobre Isardas, narrados también en el Vansh Bhaskar . Algunos de ellos son:

Impuesto sobre los Charans

El sultán de Ahmedabad (Gujarat) impuso un impuesto de cien mil rupias a los Charans , comerciantes de caballos de profesión, creyendo que eran ricos. Isardas garantizó su fianza, pero no pudo pagar a tiempo. El sultán encarceló a Isardas y amenazó con matarlo después de la luna nueva. Se dice que Isardas detuvo la salida de la luna. El sultán lo interpretó como una señal divina y le concedió a Isardas un mes más de libertad. Cuando la noticia del encarcelamiento de Isardas llegó al rey de Halvad , Rana Rai Singh , entregó el pago al sultán de Ahmedabad. ^{[ 10 ]}

Isardas y Ahirs de Gujarat

De igual manera, este sultán también impuso impuestos a los Ahirs de Kathiawar y amenazó con convertirlos al Islam y hacerlos musulmanes en caso de impago. Isardas, al enterarse de la difícil situación de los Ahirs, prometió nuevamente pagar la fianza de cien mil rupias. Isardas volvió a pedir ayuda a Rana Rai Singh de Halvad , quien la pagó vendiendo oro de su tesoro. De esta forma, Rai Singh pagó y los rescató. Composiciones de Isradas en alabanza de Rai Singh : ^{[ 10 ]}

Kārāgrah sū kāḍhiyau, bīdag bījī bār । Aiyo rāyāansigh rā, ghar handā upagār ।।

Otro verso es el siguiente:

Kar fālūan gochh ghaḍae snap kāḍhū, dhaṣhat tele hāth gharū। Rāyāansīh sarīso rājā, koī hove a dhīj karūan ॥॥

Lo cual se traduce en:

'Tomando la concha ardiente en la mano, sosteniendo la serpiente en mis manos, poniendo mi mano en aceite hirviendo, puedo decirle al mundo que no hay otro rey como Rai Singh en esta Tierra' ^{[ 11 ]}

Salvando a Karan Singh

En cierta ocasión, Karan, hijo de Thakur Bija Saravaya de Amreli , en el estado de Junagarh , murió por la mordedura de una serpiente. La mordedura ocurrió el día de su boda, a la que Isardas estaba invitado. Al llegar y enterarse del suceso, se entristeció profundamente. Isardas comenzó a orar al Señor y lo resucitó. ^{[ 10 ]}

Ghānantar mayanka haṇū sukra dhāvo, nar pālak rudra riṣh nivaḍa।
Ek bāragī karaṇ uṭhāḍo, branapaṭ taṇo prāgavaḍa ॥
Jo tū āi nahī jīvāḍai, saravahiyon dīnā cho sāma।
Tūjh taṇo oṣhad dhānantara, ke din fir āvasī kām ॥
Karaṇ jīvasī guṇ māne kavi, kei jagat chā sarasī kāj ।
Amī kevaṇ din arath āvasī, avis nahī jo sasiyar āj ॥
Ānṇe oṣhad karaṇ uṭhāḍo, jag sah māne sānch jim ।
Haṇumat lakhaṇ taṇī parasidh huva, kavaṇ mānasī hutī kim ॥ ^{[ 11 ]}

Isardas y Sanga Gaur

Una vez, de camino a Dwarka (según Kaviraja Muraridan, mientras se dirigía a Amreli ), Isardas se detuvo en una pequeña aldea a orillas del río Venu. Pasó la noche en casa de un humilde rajput llamado Sanga Gaur. Sanga se alegró de la visita de un Charan. A pesar de su pobreza, Sanga Gaur cuidó mucho de Isardas. Y cuando Isardas partió al día siguiente, Sanga le rogó que aceptara una manta como regalo. Isardas se conmovió y respondió que volvería en unos días a buscarla. Mientras tanto, un día, Sanga llegó al río Venu después de pastorear a sus animales. Estaba cruzando el río cuando este se desbordó y la corriente lo arrastró junto con los animales, provocando que se ahogara. Mientras se ahogaba, llamó a la gente que estaba cerca para que le dijeran a su madre que le ofreciera una manta a Isardas cuando regresara. Unos días después, Isardas llegó a casa de Sanga, donde la madre de Sanga le preparó una comida. Pero Isardas preguntó: «¿Dónde está Sanga? No comeré sin él». Al oír esto, la madre de Sanga, llena de dolor, rompió a llorar. Finalmente, narró la tragedia que le había ocurrido a su hijo en el río. Al oír esto, Isardas se levantó exigiendo que lo llevaran al lugar donde Sanga se había ahogado. Isardas llegó al cruce del río Venu y empezó a llamar a Sanga a gritos. La gente que se había reunido allí oyó a Sanga responder que iba en camino y, al poco rato, Sanga salió con vida del agua con sus animales. Fueron a casa y comieron juntos. ^{[ 10 ]}

Existen pocos pareados de Dingal que relaten este incidente:

Nadī bahuantī jāya, sād j sāangariya diyau।Kahajyāan morī māya, kavi ne dīje kāmalī ।। ^{[ 11 ]}

Se traduce como: Mientras salía al río, Sanga le dijo a su madre que le diera una manta al poeta.

Hariras

Hariras es un influyente texto religioso hindú vaisnava en el que se describe y alaba la divinidad absoluta mediante versos de alabanza. Muchas personas también lo leen con regularidad en Rajastán y Gujarat . Se han publicado numerosas ediciones de Hariras tanto en gujarati como en hindi . ^{[ 1 ]}

Hariras también se lee a los muertos, de forma similar a como se recitan los shlokas del Shrimad Bhagvadgita al fallecer alguien. ^{[ 12 ]}

Deviyan

Deviyan es un texto religioso del shaktismo destinado a la oración diaria. Se canta en alabanza a la divinidad en forma femenina, Shakti . Deviyan se compara con el texto sagrado Devi Mahatmya .

Este verso de Keshavdas Gadan , un santo poeta contemporáneo, es muy popular sobre el tema de Hariras :

Jag prājalato jāṇa, agha dāvānala ūparān । Rachiyo rohaḍ rāṇa, mamad harī ras sūravat ॥ ^{[ 8 ]}

Muerte

Tras vivir en Gujarat , concretamente en Kathiawar , durante 49 años, hasta los 65, Isardas decidió regresar a su lugar de nacimiento y pasar allí el resto de su vida. En consecuencia, viajó desde Kathiawar hasta Bhadresh. Después de pasar un tiempo en Bhadresh , construyó una cabaña a orillas del río Luni y vivió allí. ^{[ 7 ]}

Continuó haciendo Bhagavat -bhajan durante todo el tiempo restante. Mahatma Isardas entró en Jalsamadhi a la edad de aproximadamente 80 años, en el año 1618 d. C. (Vikram Samvat 1675). ^{[ 9 ]}

Legado

Mahatma Isardas era venerado y tenía una influencia considerable sobre reyes, miembros de la realeza, nobles y gente común. ^{[ 2 ]}

El propio santo poeta del siglo XVIII, Pirdan Lalas, consideraba a Isardas como su ' Bhava-Guru ' (preceptor espiritual) y ' Manas-Guru ' . ^{[ 1 ]} Las composiciones de Pirdan al respecto:

Īsāṇanda guru chit māan āanṇāan, vaidavyās nāan pachhe vaṣhāṇāan । —Guṇ Nārāiṇ Neh ^{[ 5 ]}

Chaḍhaiyā chhe chanchale, alap guru Isar āpe। Āratī alab ārādhanā Isarajī nā āratī ॥ —Guṇ Alap Ārādh ^{[ 5 ]}

Bārahaṭha ane rishi barābarī, vedavyās Īsar baḍā ॥॥॥
Īsar bāraṭh isau rame bainkuanṭha principal rāanmati।
Īsar bāraṭh isau gyāanna govid jisī gati ।
Īsar bāraṭh isau alaṣh rāshe siri ūpari ।
Īsar bāraṭh isau idhakamā nimo aparanpari |
Tu huo dās īsar taṇoan, manachhā vāchhā doṣh dahi।
Kisan rā pāv bheanṭaṇ kare, guru Īsar rā gyāana grahi ॥
—Guṇ Gyāana Charit ^{[ 5 ]}

Arijaṇ ne akarūr vyās ripi bāraṭ īsar ।
Sinikādikhi samarāan, birid pe bāraṭ īsara।
Brahma sataguru huantā vaḍo, īsaradās anūp ।
—Guṇ Ajanpājāp ^{[ 5 ]}

Suryamal Misran había mencionado a Mahatma Isardas en su voluminosa obra Vansh Bhaskar como un santo y poeta con epítetos como ' Kalikālabhāgavat Mūurddha Maṇi Dvārahaṭh Sukavīshvara ' y ' Mahābhakteshwaradāsa ' . ^{[ 13 ]}

En su Bhaktamal , el poeta Nabhadas también mencionó el nombre de Mahatma Isardas entre los catorce santos Charan . ^{[ 1 ]}

Muchos poetas posteriores fueron influenciados por Hariras y Deviyan , textos sagrados de los vaishnavitas y los shaktas respectivamente, entre los que se destacaron Surajanji (Katha Harigun), Udoji Adinga (Vishnu Charit), Muni Man (Gyanrasa) y Veni Ram (Jinarasa). ^{[ 13 ]}

Kaviraj Bankidas Asiya , Suryamal Misran y varios otros poetas fueron influenciados por la composición de veer-ras kavya (poesía marcial), Hala-Jhala ra Kundaliya. ^{[ 13 ]}

Obras

Las principales composiciones del poeta son las siguientes: ^{[ 14 ]}

Harirasa
Chota Harirasa
Guna Bhagwat Hansa
Garud-Purana
Vala-Leela
Ninda Stuti
Deviyan
Guna Aagama
Guna Vairaat
Sama Parva
Rasa Kailasa
Hala-Jhala Ra Kundaliya
Daan Leela ^{[ 14 ]}

Referencias

^ Datta , Amaresh (1987 ) . Enciclopedia de literatura india: A-Devo . Sahitya Akademi. ISBN 978-81-260-1803-1.
1 2 Trikha, Pradeep (2006). Textualidad e intertextualidad en el Mahabharata: mito, significado y metamorfosis . Sarup & Sons. ISBN 978-81-7625-691-9.
^ Dipikakar, Badriprasad Sankariya (1960). Hariras .
^ Moti Lal Menariya (1936). Rajsthani Bhasa Aur Sahitya .
^ Maheshvarii Hiiraalaal (1985 ) . Baarahath Iisaradaas .
^ Rāṭhauṛa, Vikramasiṃha (1996). Māravāṛa kā sāṃskr̥tika itihāsa (en hindi). Rājasthānī Granthāgāra.
^ Dādhīca , Rāmaprasāda (1986). Rajasthani : bhasha-sahitya-samskrti (en hindi).
^ 1 2 3 BL Mali Ashanta (1954). Rajasthani Sahitya Ka Itihas [ Madhyakal ] .
^ Trikha , Madhav Hada Traducido por Pradeep (7 de diciembre de 2020). Meera contra Meera . Compañía de libros Vani. ISBN 978-93-89915-90-7.
^ Charans.org (24 de agosto de 2015 ) . "भक्त कवि ईसरदास" . Charans.org (चारण समागम) . Consultado el 3 de julio de 2021 .
^ Barhath , Ishardas (1 de enero de 2003) . Ishardas Granthawali . Publicaciones Sahitya Akademi. ISBN 978-81-260-1821-5.
↑ Śukla, Dineśa Candra (1992). Patrimonio espiritual de Rajastán . Books Treasure.
^ Śekhāvata , Saubhāgyasiṃha (1980) . Īsaradāsa nāmaka vibhinna Cāraṇa kavi (en hindi). Rājasthāna Sāhitya Samiti.
^ Bhati , Dr. Narayansingh (1961). Dingal Geet Sahitya .

[:0-1] Datta , Amaresh (1987 ) . Enciclopedia de literatura india: A-Devo . Sahitya Akademi. ISBN 978-81-260-1803-1.

[:1-2] 1 2 Trikha, Pradeep (2006). Textualidad e intertextualidad en el Mahabharata: mito, significado y metamorfosis . Sarup & Sons. ISBN 978-81-7625-691-9.

[3] Dipikakar, Badriprasad Sankariya (1960). Hariras .

[4] Moti Lal Menariya (1936). Rajsthani Bhasa Aur Sahitya .

[:2-5] Maheshvarii Hiiraalaal (1985 ) . Baarahath Iisaradaas .

[6] Rāṭhauṛa, Vikramasiṃha (1996). Māravāṛa kā sāṃskr̥tika itihāsa (en hindi). Rājasthānī Granthāgāra.

[:3-7] Dādhīca , Rāmaprasāda (1986). Rajasthani : bhasha-sahitya-samskrti (en hindi).

[:4-8] 1 2 3 BL Mali Ashanta (1954). Rajasthani Sahitya Ka Itihas [ Madhyakal ] .

[:5-9] Trikha , Madhav Hada Traducido por Pradeep (7 de diciembre de 2020). Meera contra Meera . Compañía de libros Vani. ISBN 978-93-89915-90-7.

[:7-10] Charans.org (24 de agosto de 2015 ) . "भक्त कवि ईसरदास" . Charans.org (चारण समागम) . Consultado el 3 de julio de 2021 .

[:8-11] Barhath , Ishardas (1 de enero de 2003) . Ishardas Granthawali . Publicaciones Sahitya Akademi. ISBN 978-81-260-1821-5.

[12] Śukla, Dineśa Candra (1992). Patrimonio espiritual de Rajastán . Books Treasure.

[:9-13] Śekhāvata , Saubhāgyasiṃha (1980) . Īsaradāsa nāmaka vibhinna Cāraṇa kavi (en hindi). Rājasthāna Sāhitya Samiti.

[:6-14] Bhati , Dr. Narayansingh (1961). Dingal Geet Sahitya .

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 6 ]

[ 12 ]