Maheshwari

Maheshwari , también escrito Maheshvari , es una casta hindú de la India, originaria de lo que hoy es el estado de Rajastán . ^[¹^] Su ocupación tradicional es la del comercio y, como tal, forman parte de la comunidad más amplia de Bania , basada en la ocupación, que también incluye castas como los Khandelwal , Oswal y Agrawal . A los Banias de Rajastán se les suele llamar Marwaris , y también Mahajans , un término que los miembros de la comunidad prefieren porque Bania puede tener connotaciones negativas e implicar una posición social inferior a la que ellos creen tener. ^[²^]^[³^] Existe una comunidad de personas Meghwar en el estado de Gujarat que también a veces usan el nombre Maheshwari , pero estas personas son Dalits , no están emparentadas con los Banias y adoptan el nombre para significar su devoción al dios Shiva. ^[⁴^]

Los Maheshwari afirman tener ascendencia Rajput . ^{[ 5 ]} KK Birla , un industrial cuya familia tiene sus orígenes en la casta Maheshwari, ^{[ a ]} relató una historia tradicional sobre el origen de la comunidad. Esta afirma que 72 grupos de la varna Kshatriya en lo que hoy es Rajastán decidieron en el siglo VIII abandonar su rol tradicional para unirse a la varna Vaishya . Inspirados por su devoción a Shiva , otro nombre del cual es Mahesh , adoptaron el nombre Maheshwari y así establecieron las 72 líneas familiares distintas que existen dentro de la pequeña y unida comunidad Maheshwari hasta el día de hoy. ^[⁷^]^[^b^] Esas líneas, conocidas como khaps , tradicionalmente practican la exogamia en el matrimonio y principalmente el vaisnavismo en la religión. ^[⁹^]

Existe una variante del mito de origen, registrada por Sivkaran Ramratan Darak en 1923 y posteriormente citada por eruditos modernos como Lawrence Babb. En esta versión, un príncipe, apoyado por 72 rajputs, interrumpió un sacrificio realizado por unos sabios, quienes, en represalia, los maldijeron hasta convertirlos en piedra. Fue Shiva quien los liberó de la maldición, devolviéndoles la vida e inspirando así su devoción. ^{[ 10 ]}

La llegada del comercio colonial con los británicos alentó al pueblo marwari de Rajastán a expandir sus intereses comerciales e influencia geográfica. ^{[ 11 ]} Los maheshwaris se encontraban entre los comerciantes marwaris que se trasladaron a la meseta del Decán a principios del siglo XIX, donde el comercio de opio era prominente; ^{[ 12 ]} estaban presentes como banqueros en el estado de Hyderabad hacia 1850; ^{[ 9 ]} y en el último cuarto de siglo emergieron como un grupo significativo en el comercio de algodón de Bombay . ^{[ 11 ]} En el siglo XX, algunas familias maheshwari y tharu, como los birla , utilizaron la riqueza acumulada de sus ocupaciones tradicionales para convertirse en destacados industriales y empresarios. ^{[ 3 ]}

Referencias

Notas

↑ La familia Birla fue marginada por la comunidad en 1922 cuando uno de sus miembros rompió las reglas de matrimonio de casta.^{[ 6 ]}
↑ El cambio de estatus de Kshatriya a Vaishya bien pudo haber sido involuntario. El éxito de las fuerzas musulmanas invasoras en el Rajastán pre-medieval obligó a muchos grupos marciales tradicionales indígenas a convertirse al islam o a adoptar lo que se percibía como un estatus social inferior para sobrevivir.^{[ 8 ]}

Citas

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↑ Ellis, Christine M. Cottam (1991). «Castas mercantiles jainistas de Rajastán» . En Carrithers, Michael; Humphrey, Caroline (eds.). La asamblea de oyentes: los jainistas en la sociedad . Cambridge University Press. págs. 83–84 . ISBN 978-0-52136-505-5.
1 2 Schrader, Heiko (1997). Changing Financial Landscapes in India and Indonesia: Sociological Aspects of Monetization and Market Integration . LIT Verlag Münster. p. 130. ISBN 978-3-82582-641-3.
^ Thontya, Mohan Devraj; Mallison, Françoise (2010). "Algunos Ginans comunes a las tradiciones Barmati Panthi y Satpanthi" . En Kassam, Tazim R.; Mallison, Françoise (eds.). Gināns: textos y contextos: ensayos sobre himnos ismailíes del sur de Asia en honor a Zawahir Moir ( edición revisada). Libros Primus. pag. 55.ISBN 978-8-19089-187-5.
↑ Debnath, Debashis (1995). "Jerarquías dentro de la jerarquía: algunas observaciones sobre el sistema de castas en Rajastán". Indian Anthropologist . 25 (1): 23– 30. JSTOR 41919761 .
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↑ Moorthi, Sulochana Krishna (2001). "Comercio imperial y 'mundo mercantil indígena' en la India occidental con especial referencia al opio". Actas del Congreso de Historia de la India . 62 : 436–441 . JSTOR 44155786 .

Lecturas adicionales

Devra, GSL (1997). "Control de la tierra y clases mercantiles agrarias en el oeste de Rajastán c. 1650-1700". Actas del Congreso de Historia de la India . 58 : 371–381 . JSTOR 44143928 .
Pache, Veronique (1998). "Ferias matrimoniales entre los Maheshwaris: una nueva estrategia matrimonial". Economic and Political Weekly . 33 (17): 970– 975. JSTOR 4406701 .

[7] La familia Birla fue marginada por la comunidad en 1922 cuando uno de sus miembros rompió las reglas de matrimonio de casta.^{[ 6 ]}

[10] El cambio de estatus de Kshatriya a Vaishya bien pudo haber sido involuntario. El éxito de las fuerzas musulmanas invasoras en el Rajastán pre-medieval obligó a muchos grupos marciales tradicionales indígenas a convertirse al islam o a adoptar lo que se percibía como un estatus social inferior para sobrevivir.^{[ 8 ]}

[hardgrove-1] Hardgrove, Anne (agosto de 1999). "El culto a Sati y la identidad pública marwari en la India". The Journal of Asian Studies . 58 (3): 723– 752. doi : 10.2307/2659117 . JSTOR 2659117 .

[ellis-2] Ellis, Christine M. Cottam (1991). «Castas mercantiles jainistas de Rajastán» . En Carrithers, Michael; Humphrey, Caroline (eds.). La asamblea de oyentes: los jainistas en la sociedad . Cambridge University Press. págs. 83–84 . ISBN 978-0-52136-505-5.

[schrader-3] 1 2 Schrader, Heiko (1997). Changing Financial Landscapes in India and Indonesia: Sociological Aspects of Monetization and Market Integration . LIT Verlag Münster. p. 130. ISBN 978-3-82582-641-3.

[4] Thontya, Mohan Devraj; Mallison, Françoise (2010). "Algunos Ginans comunes a las tradiciones Barmati Panthi y Satpanthi" . En Kassam, Tazim R.; Mallison, Françoise (eds.). Gināns: textos y contextos: ensayos sobre himnos ismailíes del sur de Asia en honor a Zawahir Moir ( edición revisada). Libros Primus. pag. 55.ISBN 978-8-19089-187-5.

[5] Debnath, Debashis (1995). "Jerarquías dentro de la jerarquía: algunas observaciones sobre el sistema de castas en Rajastán". Indian Anthropologist . 25 (1): 23– 30. JSTOR 41919761 .

[6] Weinberger-Thomas, Catherine (1999) [1996]. Cenizas de la inmortalidad: La quema de viudas en la India ( Edición traducida). University of Chicago Press. pág. 177. ISBN 978-0-22688-568-1.

[8] Birla, KK (2009). Brushes With History . Penguin. pp. 40–41 . ISBN 978-8-18475-851-1.

[9] Devra, GSL (2003). "Desierto político y desmembramiento social: Varhas: un clan olvidado del noroeste de la India (período premedieval)". Actas del Congreso de Historia de la India . 64 : 216–232 . JSTOR 44145463 .

[isaksen-11] 1 2 Leonard, Karen Isaksen (2011). "Empresas familiares en Hyderabad: patrones de adopción, matrimonio y herencia gujarati, goswami y marwari" . Estudios comparativos en sociedad e historia . 53 (4): 827– 854. doi : 10.1017/S0010417511000429 . JSTOR 41241866. S2CID 85553204 .

[12] Babb, Lawrence A. (2002). «Violencia y construcción de la identidad de casta mercantil». En Babb, Lawrence A.; Joshi, Varsha; Meister, Michael W. (eds.). Historias múltiples: cultura y sociedad en el estudio de Rajastán . Rawat. pág. 22. ISBN 978-8-17033-720-1.

[calangutcar-13] 1 2 Calangutcar, Archana (2012). "Los marwaris en el comercio del algodón de Bombay: colaboración y conflicto (circa: 1850-1950). Actas del Congreso de Historia de la India . 73 : 658–667 . JSTOR 44156261 .

[14] Moorthi, Sulochana Krishna (2001). "Comercio imperial y 'mundo mercantil indígena' en la India occidental con especial referencia al opio". Actas del Congreso de Historia de la India . 62 : 436–441 . JSTOR 44155786 .

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