Mahmud Mohammed Taha

Mahmoud Mohammed Taha (1909 - 18 de enero de 1985; árabe : محمود محمد طه ), también conocido como Ustaz Mahmoud Mohammed Taha , fue un pensador religioso , líder e ingeniero de formación sudanés . Desarrolló lo que llamó el "Segundo Mensaje del Islam", que postulaba que los versos del Corán revelados en Medina eran apropiados en su tiempo como base de la ley islámica ( Sharia ), pero que los versos revelados en La Meca representaban la religión ideal y universal, que sería revivida cuando la humanidad hubiera alcanzado una etapa de desarrollo capaz de implementarlos, marcando el comienzo de una era renovada del Islam basada en los principios de libertad e igualdad. ^[1] Fue ejecutado por apostasía por su predicación religiosa a la edad de 76 años por el régimen de Gaafar Nimeiry . ^{[2] [3]}

Taha nació en un pueblo cerca de Rufaa , una ciudad en la orilla oriental del Nilo Azul , a 150 kilómetros (93 millas) al sur de Jartum . Se formó como ingeniero civil en una universidad dirigida por los británicos en los años anteriores a la independencia de Sudán. Después de trabajar brevemente para Sudan Railways, comenzó su propio negocio de ingeniería. ^[3] En 1945, fundó un grupo político antimonárquico, federalista y socialista, el Partido Republicano , y fue encarcelado dos veces por las autoridades británicas. ^[3]

Taha desarrolló lo que llamó el “Segundo Mensaje del Islam” después de un período de prolongado “reclusión religiosa”. ^[4] Su mensaje sostiene que, a diferencia del Islam convencional, la sharia clásica (ley islámica) fue concebida para el gobierno de Mahoma en Medina y no para todos los tiempos y lugares.

Los musulmanes creen que el Corán está formado por suras mecanas (capítulos del Corán que se cree que fueron revelados antes de la Hégira —la migración del profeta islámico Mahoma y sus seguidores de La Meca a Medina— ) y suras medinas (capítulos que se cree que fueron revelados después de la Hégira ). Los versos mecanos están «impregnados de un espíritu de libertad e igualdad; según Taha, presentan el Islam en su forma perfecta» ^[1] ; los versos medinas están «llenos de reglas, coerción y amenazas, incluidas las órdenes de la yihad». Taha creía que «eran una adaptación histórica a la realidad de la vida en una ciudad-estado islámica del siglo VII, en la que «no había ley excepto la espada»». ^[1]

Estos últimos versículos de Medina forman la base de gran parte de la Sharia, a la que Taha llama el “primer mensaje del Islam”. ^[1]

Los dos tipos de versículos a menudo se contradecían. Los versículos de La Meca decían cosas como “Tú [Muhammad] eres sólo un recordatorio, no tienes dominio sobre ellos”; los de Medina hablan de los “deberes y normas de conducta” en el Islam, como: “Los hombres son los administradores de los asuntos de las mujeres, ya que Dios ha preferido a uno de ellos sobre otro…” (Q.4:34). ^[5]

Taha defendía, en efecto, lo contrario de esta base clásica del derecho. Creía que el “Corán de Medina” y las leyes de la Sharia basadas en él eran “versos subsidiarios” – adecuados para la sociedad del siglo VII, pero “irrelevantes para la nueva era, el siglo XX”, que violaban los valores de la igualdad, la libertad religiosa y la dignidad humana. ^[4] Los versos de La Meca, que constituyen el “Segundo Mensaje” del Islam, deberían formar la “base de la legislación” para la sociedad moderna. ^[6]

Taha creía que la verdadera ley sharia no era fija, sino que tenía la capacidad de “evolucionar, asimilar las capacidades del individuo y de la sociedad y guiar esa vida hacia la cima del desarrollo continuo”. ^[7] Si bien el Corán de Medina era apropiado en su época para formar la esencia de la sharia, él creía que la “forma original y universal” del Islam era el Corán de La Meca. Este otorgaba (entre otras cosas) un estatus igualitario a las personas, ya fueran mujeres u hombres, musulmanes o no musulmanes. Taha predicaba que la constitución sudanesa debía ser reformada para reconciliar “la necesidad del individuo de libertad absoluta con la necesidad de la comunidad de justicia social total”. También creía que el Islam es compatible con la democracia y el socialismo .

Para promover su causa, formó un grupo conocido como los Hermanos Republicanos. ^{[3] [8]} El pequeño grupo examinaba los rituales islámicos/sudaneses, las costumbres sociales, los valores culturales y las prácticas legales. Los republicanos rompieron la norma social de restringir la participación en los rituales sufíes a los hombres. (También existían las "Hermanas Republicanas"). "Las mujeres no sólo participaban en todas sus oraciones y otros rituales religiosos, sino que eran la fuerza impulsora detrás de la composición de muchos himnos y poemas". ^[4]

Taha fue juzgado por primera vez y declarado culpable de apostasía en 1967, pero la jurisdicción del tribunal se limitaba a cuestiones de "estatus personal". ^[9]

El 5 de enero de 1985, Taha fue arrestado por distribuir panfletos en los que pedía el fin de la sharia en Sudán. El 7 de enero fue llevado a juicio y acusado de delitos "equivalentes a apostasía, que conllevaban la pena de muerte". ^[10] Taha se negó a reconocer la legitimidad del tribunal en virtud de la sharia y se negó a arrepentirse. ^[9] El juicio duró dos horas y la prueba principal fueron las confesiones de los acusados ​​de que se oponían a la interpretación de la ley islámica en Sudán. ^[11] Al día siguiente fue condenado a muerte junto con otros cuatro seguidores (que más tarde se retractaron y fueron indultados) por "herejía, oposición a la aplicación de la ley islámica, perturbación de la seguridad pública, provocación de la oposición al gobierno y restablecimiento de un partido político prohibido". ^[12]

El gobierno prohibió que se hablara en público de sus opiniones heterodoxas sobre el Islam porque ello "crearía agitación religiosa" o una fitna (sedición). Un tribunal especial de apelación aprobó la sentencia el 15 de enero. Dos días después, el presidente Nimeiry ordenó que la ejecución se llevara a cabo el 18 de enero.

Al describir su ahorcamiento, la periodista Judith Miller escribe:

Poco antes de la hora señalada, Mahmoud Muhammad Taha fue conducido al patio. El condenado, con las manos atadas a la espalda, era más pequeño de lo que esperaba y, desde donde estaba sentado, mientras sus guardias lo llevaban apresuradamente, parecía más joven que sus setenta y seis años. Mantenía la cabeza alta y miraba en silencio a la multitud. Cuando lo vieron, muchos de los presentes se pusieron de pie de un salto, burlándose de él y agitando los puños. Algunos agitaron sus Corán en el aire. Conseguí ver sólo un atisbo del rostro de Taha antes de que el verdugo le colocara un saco de color avena sobre la cabeza y el cuerpo, pero nunca olvidaré su expresión: sus ojos eran desafiantes; su boca firme. No mostraba ningún atisbo de miedo. ^[1]

A pesar de que su grupo de partidarios (los Hermanos Republicanos) era pequeño, miles de manifestantes protestaron por su ejecución y la policía a caballo utilizó látigos para hacer retroceder a la multitud. ^[11] El cuerpo fue enterrado en secreto. ^[13]

Cuatro meses después, el entonces presidente y dictador militar Gaafar Nimeiry fue derrocado por un levantamiento popular, y se cree que la ejecución fue un factor contribuyente. La fecha de su ejecución, el 18 de enero, se convirtió más tarde en el Día de los Derechos Humanos Árabe. Quince años después, cuando un periodista sudanés le preguntó a Nimeiry sobre la muerte de Taha, Nimeiry expresó su pesar y acusó al islamista Hasan al-Turabi (ministro de Justicia en ese momento) de "planear en secreto" la ejecución. Otros también han culpado a al-Turabi de la ejecución. ^[1]

• El segundo mensaje del Islam . "al-Risāla al-Thāniya min al-Islām" الرسالة الثانية من الإسلام
• El problema de Oriente Medio . "Mushkilat al-Sharq al-Awsaṭ" مشكلة الشرق الأوسط
• La salida . "Hādhihi Sabīlī" قل هذه سبيلي
• El Camino de Mahoma . "Ṭarīq Muḥammad" طريق محمد
• Tratados sobre la oración . "Risālat al-Ṣalāt" رسالة الصلاة
• El desafío que enfrentan los árabes . "al-Taḥaddī alladhī yuwājihuh al-'Arab" التحدي الذي يواجهه العرب

• Abdullahi Ahmed An-Na'im

• Alfikra.org - El pensamiento republicano ( versión en árabe e inglés aquí)
• 100 años de Islam progresista, 1909-2009, Conferencia en honor a Mahmoud Mohmed Taha, Universidad de Ohio, 17 y 18 de enero de 2009, Centro de Estudios Internacionales de la Universidad de Ohio
• Cook, Michael (2000). El Corán: una introducción muy breve. Oxford University Press. ISBN 0192853449.
• Thomas, Edward. "El perfecto extraño del Islam: la vida de Mahmud Muhammad Taha, reformador musulmán de Sudán", IB Tauris: Londres, 2010
• Recordando a un reformador radical: el legado de Mahmud Muhammad Taha por Alberto M. Fernández
• Archivo de Mahmud Muhammad Taha y la Colección del Movimiento Republicano de Sudán en el Instituto Internacional de Historia Social