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protestante tradicional

Eucaristía celebrada por una congregación de la Iglesia Metodista Unida , una denominación protestante tradicional típica y una de las "Siete Hermanas del Protestantismo Estadou...

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Eucaristía celebrada por una congregación de la Iglesia Metodista Unida , una denominación protestante tradicional típica y una de las "Siete Hermanas del Protestantismo Estadounidense ".

Los protestantes tradicionales (también conocidos como protestantes modernistas [ 1 ] o protestantes de la vieja línea [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] ) son un grupo de denominaciones protestantes históricamente establecidas en los Estados Unidos y Canadá que generalmente se asocian con corrientes teológicamente liberales o progresistas del protestantismo, en contraste con las denominaciones y congregaciones protestantes del Sur Global, en su mayoría teológicamente conservadoras , evangélicas , fundamentalistas , carismáticas , confesionales , del Movimiento de la Confesión , históricamente de la iglesia negra y del Sur Global . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] Algunos hacen una distinción entre "tradicional" y "de la vieja línea", refiriéndose la primera solo a los lazos denominacionales y la segunda al linaje, prestigio e influencia de la iglesia. [ 10 ] Sin embargo, esta distinción se ha perdido en gran medida en la historia y los términos ahora son casi sinónimos.

Las iglesias protestantes tradicionales han enfatizado la justicia social y la salvación personal y, tanto política como teológicamente , tienden a ser más liberales que las iglesias protestantes no tradicionales. Las iglesias protestantes tradicionales comparten un enfoque común que a menudo conduce a la colaboración en organizaciones como el Consejo Nacional de Iglesias y, debido a su participación en el movimiento ecuménico , a veces se les da la etiqueta alternativa de protestantismo ecuménico (especialmente fuera de los Estados Unidos). Mientras que en 1970 las iglesias protestantes tradicionales afirmaban tener a la mayoría de los protestantes y a más del 30 por ciento de la población estadounidense como miembros, en 2009Constituían una minoría entre los protestantes estadounidenses, representando aproximadamente el 15 por ciento de los adultos estadounidenses. En 2025, aproximadamente el 13 por ciento de los estadounidenses eran protestantes blancos no hispanos de las principales denominaciones, según el Censo de Religión Estadounidense del Instituto de Investigación de Religión Pública . [ 11 ]

Entre los ejemplos más destacados de denominaciones modernas dentro de la tradición Mainline se incluyen los metodistas unidos , los luteranos evangélicos , los episcopalianos , los presbiterianos (PCUSA) y la Iglesia Unida de Cristo .

Terminología

El término «protestante tradicional» se acuñó durante los debates entre modernistas y fundamentalistas en la década de 1920. [ 12 ] Varias fuentes afirman que el término deriva de « Philadelphia Main Line» , un grupo de suburbios acomodados de Filadelfia; la mayoría de los residentes pertenecían a denominaciones tradicionales. [ 13 ] Hoy en día, la mayoría de los protestantes tradicionales siguen arraigados en el noreste y el medio oeste de Estados Unidos. C. Kirk Hadaway y Penny Long Marler definen el término de la siguiente manera: «el término “protestante tradicional” se utiliza junto con “protestante convencional” y “protestante tradicional” para categorizar las denominaciones afiliadas al Consejo Nacional de Iglesias y que tienen profundas raíces históricas y una influencia duradera en la sociedad estadounidense». [ 14 ]

En los EE. UU., el protestantismo generalmente se divide entre denominaciones tradicionales y denominaciones evangélicas o teológicamente conservadoras . El término también se usa ocasionalmente para referirse a iglesias protestantes históricas en Canadá, Europa, Hong Kong, América Latina y Sudáfrica. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] El término también ha sido aplicado globalmente por investigadores de la Universidad de Durham . [ 20 ] En algunas otras partes del mundo, el término protestante tradicional no se usa. En cambio, el término " ecuménico " se usa para distinguir iglesias similares de las denominaciones evangélicas. [ 21 ] [ 22 ] Algunos han criticado el término tradicional por sus supuestos supuestos etnocéntricos y elitistas protestantes anglosajones blancos , y su asociación errónea con el término "corriente principal" ya que describió casi exclusivamente a estadounidenses blancos , protestantes no fundamentalistas y no evangélicos desde su origen hasta finales del siglo XX. [ 8 ] [ 9 ] [ 5 ] [ 7 ]

Línea principal frente a línea principal

El término cristiano convencional en el uso académico no es equivalente a protestante tradicional y se usa a menudo como un intento de encontrar vocabulario sociológico imparcial para distinguir la ortodoxia de la herejía . [ 23 ] Por lo tanto, en referencia cristológica y doctrinal, el cristianismo convencional suele ser equivalente al trinitarismo . El protestantismo tradicional no debe confundirse con el cristianismo niceno , que es más ampliamente aceptado como el que tiene la designación de "cristianismo tradicional" que también incluye a católicos , creyentes ortodoxos orientales y orientales , y protestantes no tradicionales como evangélicos , fundamentalistas , carismáticos , confesionales , del Movimiento Confesional , la iglesia históricamente negra y protestantes del Sur Global . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] En el Reino Unido y Australia, el término protestante tradicional se usa raramente, y convencional no significa protestante progresista . Aunque algunos partidarios y seguidores afirman que protestante tradicional es sinónimo de protestante tradicional. [ 24 ] [ 25 ]

Denominaciones

La Catedral Nacional de Washington , una catedral episcopal en Washington, D.C.
Una iglesia congregacional de la denominación Iglesia Unida de Cristo en Farmington, Connecticut.
La Iglesia Luterana Augustana en Washington, DC, perteneciente a la Iglesia Evangélica Luterana en América.

Las iglesias protestantes más grandes a veces se denominan las "Siete Hermanas del Protestantismo Estadounidense " [ 26 ] , un término aparentemente acuñado por William Hutchison [ 27 ] . Las "Siete Hermanas" son:

El término «principal» también se ha aplicado a las iglesias protestantes canadienses que comparten orígenes comunes con sus homólogas estadounidenses [ 36 ] [ 37 ] como por ejemplo:

La Asociación de Archivos de Datos Religiosos , Pew Research y otras fuentes también consideran que estas denominaciones, listadas con sus seguidores y miembros, son principales: [ 45 ] [ 46 ]

These same sources also consider "Mainline" other denominations outside the US, including:

Historically African American denominations are usually categorized differently from evangelicals or mainline.[67] However, in 2014 the Christian Century identified that these groups "fit the mainline description."[68]

Though not listed as mainline in either the Association of Religion Data Archives or the Pew Research classifications, two groups also appeal to this label.

Some denominations with similar names and historical ties to the Seven Sisters mainline groups are not considered mainline: The Southern Baptist Convention (SBC) [12.7 million],[79]Lutheran Church–Missouri Synod (LCMS) [1.7 million],[80] the Churches of Christ and Christian churches [1.1 million each],[81][82] the Presbyterian Church in America (PCA) [0.4 million],[83] the Anglican Church in North America (ACNA) [0.13 million],[84] and the Conservative Congregational Christian Conference (CCCC) [0.04 million]. After the recent split of the UMC, the Global Methodist Church (GMC) could be added to this list, though no official census is currently known. Since these groups are too theologically conservative to be considered mainline, those strictly adhering to historical rules of faith are grouped as confessional, while those without are grouped as evangelical. The Institute on Religion and Democracy considers these denominations to be "mainline-adjacent" due to their origins in the mainline Protestant denominations.[85][86][87]

Ecumenical relations

Teología

Variación

El protestantismo tradicional se caracteriza por el pluralismo teológico e ideológico . Si bien existen normas doctrinales y declaraciones confesionales, estas no suelen interpretarse de manera que excluyan a las personas de la membresía. Richard Hutcheson Jr., presidente de la Oficina de Revisión y Evaluación de la Iglesia Presbiteriana en los Estados Unidos , observó que los candidatos al clero tenían más probabilidades de ser rechazados debido a una «excesiva estrechez de miras» que por violar las normas confesionales. [ 88 ]

Las iglesias tradicionales tienen una variedad de orientaciones teológicas: conservadoras , moderadas y liberales . [ 89 ] Aproximadamente la mitad de los protestantes tradicionales se describen a sí mismos como liberales. [ 89 ] Los grupos cristianos tradicionales suelen ser más tolerantes con otras creencias y religiones, afirman la ordenación de mujeres y se han vuelto cada vez más tolerantes con la ordenación de homosexuales . [ 89 ] Una encuesta del Pew Research Center de 2021 encontró que el 56% de los protestantes tradicionales creen que los no cristianos, incluidos los agnósticos y los ateos, pueden ir al cielo , en comparación con alrededor de una quinta parte de los protestantes evangélicos y el 38% de los que asisten a iglesias históricamente negras. [ 90 ] Casi un tercio de los protestantes tradicionales se llaman a sí mismos conservadores, y la mayoría de las congregaciones tradicionales locales tienen un elemento conservador fuerte y activo. [ 89 ] Las denominaciones tradicionales son históricamente trinitarias y proclaman a Jesucristo como Señor e Hijo de Dios.

En la práctica, las iglesias protestantes tradicionales tienden a ser teológicamente moderadas y estar influenciadas por la alta crítica , un enfoque utilizado por los eruditos para separar los elementos históricos más antiguos de la Biblia de las supuestas adiciones posteriores y distorsiones intencionales. Las denominaciones protestantes tradicionales generalmente enseñan que la Biblia es la Palabra de Dios en su función, pero que debe interpretarse tanto a través de la perspectiva de las culturas en las que fue escrita originalmente como mediante la razón dada por Dios. Una encuesta realizada en 2008 por el Pew Research Center reveló que el 22 por ciento de los 7500 cristianos protestantes tradicionales encuestados afirmó que la Biblia es la Palabra de Dios y debe interpretarse literalmente, palabra por palabra. El 38 por ciento opinó que la Biblia es la Palabra de Dios, pero no debe tomarse literalmente, palabra por palabra. El 28 por ciento afirmó que la Biblia no era la Palabra de Dios, sino de origen humano. [ 91 ]

It has been noted, even by members of mainline churches, that the leadership of denominational agencies and bureaucracies has often been more theologically and socially liberal than the overall membership of the mainline churches. This gap has caused feelings of alienation among conservative mainline Protestants.[92] This dissatisfaction has led to the formation of various Confessing Movements or charismatic renewal movements which are more conservative in tone.

Social justice

The mainline denominations emphasize the biblical concept of justice, stressing the need for Christians to work for social justice, which usually involve politically liberal approaches to social and economic problems. Early in the 20th century, they actively supported the Social Gospel.

Mainline churches were basically pacifistic before 1940, but under the influence of people such as Reinhold Niebuhr they supported World War II and the Cold War.[93] They have been far from uniform in their reaction to issues of gender and sexuality, though they tend to be more accepting than the Catholic Church or the more conservative Protestant churches.[94]

Social issues

Many mainline denominations are active in voicing perspectives on social issues. Almost all mainline denominations are gender-inclusive and ordain women.[95]

Politically, mainline churches are also active. While no particular candidate can be endorsed, mainline churches often invite political speakers. New York mayoral candidate Zohran Mamdani was invited to address the congregations at First Baptist Church of Crown Heights and Greater Allen Cathedral (affiliated with the African Methodist Episcopal Church, a historically Black denomination which also identifies as mainline) in 2025.[96][97]

Abortion

La Iglesia Episcopal (TEC), la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) (PCUSA), la Asociación Unitaria Universalista (UUA) y la Iglesia Unida de Cristo (UCC) son miembros de la Coalición Religiosa por la Libertad Reproductiva . [ 98 ] La Iglesia Metodista Unida (UMC) y la Iglesia Evangélica Luterana en América (ELCA) apoyan las excepciones, cuando el aborto puede ser necesario, pero no respaldan el procedimiento. [ 99 ] [ 100 ] Otras denominaciones, como la Iglesia de los Hermanos y la Iglesia Menonita de EE. UU., están en contra del aborto. [ 101 ] [ 102 ]

sexualidad humana

In the context of the gay liberation movement and the declassification of homosexuality as a disease by the American Psychiatric Association in 1973, these studies prompted various Progressive Christians churches and denominations to recognize the rights of LGBTQ people within the Church and in society.[103] In some denominations, this recognition has come through the development of affirming networks of churches, universities and seminaries. These include American Baptists Concerned for Sexual Minorities in 1972 (replaced by the Association of Welcoming and Affirming Baptists in 1993) by members of the American Baptist Churches USA,[104] UCC Coalition for Lesbian/Gay Concerns in 1972 (renamed Open and Affirming Coalition UCC in 2014) by members of the United Church of Christ,[105] Lutherans Concerned for Gay People in 1974 (renamed ReconcilingWorks in 2012) by members of the Evangelical Lutheran Church in America,[106] Presbyterians for Gay Concerns in 1974 and More Light Churches Network in 1992 (merged and renamed More Light Presbyterians in 1999) by members of the Presbyterian Church (USA),[107] Affirmation: United Methodists for Lesbian/Gay Concerns in 1975 and Reconciling Ministries Network in 1984 by members of the United Methodist Church,[108] Brethren Mennonite Council for LGBT Interests and Supportive Communities Network in 1976 by members of the Mennonite Church USA.[109] Some of these networks have become international, such as the Association of Welcoming and Affirming Baptists and Reconciling Ministries Network.[110][111] Most mainline Protestant denominations allow for the ordination LGBTQ ministers.

Marriage

In the context of the legalization of same-sex marriage in various countries and US states during the 2000s, conceptual research into the meaning of marriage commitment in biblical texts prompted various churches to consider that the basis of Christian marriage and sexuality is to remain faithful in a covenant with one's spouse, regardless of gender.[112] After national reflection, many Progressive Christian denominations began to allow the blessing of same-sex marriage, usually leaving it to each local church to decide.[113] After the legalization of same-sex marriage in the Netherlands in April 2001, the Mennonite Church in the Netherlands was one of the first to pass this resolution that same year.[114] Similar resolutions have taken place on other continents, such as in the Evangelical Church of the River Plate in South America in 2010,[115] in the Uniting Presbyterian Church in Southern Africa in 2015,[116] in the Uniting Church in Australia in 2018.[117]

Statistical decline

United States

The proportion of Americans who are mainline Protestants has declined by about two-thirds since 1972, and is forecast to further decline with the number of surviving baby boomers.[118]

The term "mainline" once implied a certain numerical majority or dominant presence in mainstream society, but that is no longer the case. Protestant churches as a whole have slowly declined in total membership since the 1960s. As the national population has grown these churches have shrunk from 63% of the population in 1970 to 54% by 2000, and 40% in 2024, ceasing to be the religious category for the majority of Americans.[119][120] American affiliation with mainline denominations declined from 55% of all Protestants in 1973 to 29% in 2024.[121] The number of mainline congregations in the U.S. declined from more than 80,000 churches in the 1950s to about 72,000 in 2008.[122]Robert Drinan estimated that there may have been a hundred million Mainline Protestants at one time in the United States.[123]

Various causes of mainline decline in population have been cited. Much analysis has taken place both from those within and outside mainline denominations. Key factors indicate that all types of churches can and do grow, regardless of hymnody or contemporary music, type of liturgy, average age of worshiper, or location[124] On average, however, churches in rural areas, churches with older congregants, and churches with fewer young people involved struggle most to add members and grow churches. For example, of all churches founded since 1993, 54% are experiencing growth, compared to 28% of congregations founded prior to 1900.[125] As demographics change, the churches founded by earlier generations often struggle to adapt to changing conditions, including the declines or shifts in the age and ethnicity of local populations. Says David Roozen, Director of Hartford Seminary's Hartford Institute for Religion Research, "Location, Location, Location used to be the kind way that researchers described the extent to which the growth or decline of American congregations was captive to the demographic changes going on in their immediate neighborhoods."[126] Age demographics are also a real factor in congregational decline, with the birthrate for mainline Protestants well below what is needed to maintain membership numbers.[127]

The Barna Group, an Evangelical surveyor, has noted that Protestant pastors who serve mainline churches serve on average half as long as Protestant pastors in non-mainline churches.[122] This may contribute to decline and may be influenced in part by the United Methodist Church practice of Itinerancy, where clergy are intentionally moved from one church to another as often as yearly in an effort to support and encourage the United Methodist tradition of strong lay ministry. Mainline churches have also had difficulty attracting minorities, particularly Hispanics. As of 2024, Hispanics comprise 6 percent of the mainline population but 19.5 percent of the US population.[128][129] According to the Barna Group report, the failure of mainline Protestants to add substantial numbers of Hispanics is portent for the future, given both the rapid increase of the Hispanic population as well as the outflow of Hispanics from Catholicism to Protestant churches in the past decade, most of whom are selecting evangelical or Pentecostal Protestant churches.[122]

Uno de los factores más importantes en el declive tanto de las iglesias protestantes tradicionales como de otras formas es el rápido auge del cristianismo no denominacional , que es casi en su totalidad protestante. En 1972, menos del 3 % de los estadounidenses se identificaban como no denominacionales, mientras que en 2020 lo hacía más del 13 %, casi la mitad de la población estadounidense que ya no se identifica con el protestantismo tradicional. En 2020, los cristianos no denominacionales constituían la segunda tradición religiosa más grande de Estados Unidos después de los católicos , incluso por delante de denominaciones tradicionalmente conservadoras con tasas de membresía más estables. [ 130 ] Entre los factores que se atribuyen a esta tendencia se incluyen:

  • La tradición abiertamente evangelizadora de las iglesias no denominacionales, que ganó más de 9.000 congregaciones entre 2010 y 2020 incluso mientras otras denominaciones mantenían o perdían congregaciones. [ 131 ]
  • Deserciones de congregaciones enteras en lugar de la simple plantación de iglesias, que suele tardar más en captar miembros. Los datos muestran que entre 2005 y 2015, más de 8000 iglesias establecidas (principalmente de la Convención Bautista del Sur, pero relativamente divididas entre las denominaciones en general) optaron por desvincularse de sus iglesias y volverse independientes. [ 132 ]
  • El auge de editoriales no confesionales y organizaciones paraeclesiásticas cuyo contenido tiende a dominar culturalmente a amplios sectores de la comunidad protestante, independientemente de su denominación. [ 131 ]
  • Desacuerdo político con el creciente progresismo cultural del protestantismo tradicional, que ha llevado tanto a un gran aumento de cristianos no denominacionales como a cismas dentro de varias de las iglesias protestantes tradicionales. [ 132 ]

En contraste con otras denominaciones protestantes.

Si bien varias denominaciones protestantes han experimentado una disminución en el número de miembros, los cambios más pronunciados se han producido entre las iglesias tradicionales. Las tendencias demográficas de las iglesias evangélicas e históricamente afroamericanas se han mantenido más estables. Según el Centro de Investigación Pew, las denominaciones tradicionales podrían representar el 11,5 % de todos los adultos estadounidenses, en comparación con el 23,1 % que se identificaba como evangélico en 2024. [ 121 ] [ 133 ]

Los demógrafos Hout, Greeley y Wilde han atribuido el declive a largo plazo de la membresía en las iglesias protestantes tradicionales y el crecimiento concomitante de las denominaciones protestantes conservadoras a cuatro causas básicas: tasas de natalidad; cambio a denominaciones conservadoras; abandono del protestantismo para adoptar una postura "sin religión" (es decir, secularización); y conversiones de fuentes no protestantes. [ 134 ] En su análisis, la causa principal son, con mucho, las tasas de natalidad: bajas para las iglesias protestantes tradicionales y altas para las conservadoras. El segundo factor más importante es que menos conservadores se cambian a las iglesias protestantes tradicionales que antes. A pesar de las especulaciones en sentido contrario, Hout, Greeley y Wilde argumentan que el cambio de una iglesia protestante tradicional a una conservadora no es importante para explicar la tendencia, ya que se ha mantenido bastante constante a lo largo de las décadas. Finalmente, las denominaciones conservadoras han tenido una mayor afluencia de conversos. [ 134 ] Su análisis no respalda la idea de que el conservadurismo o el liberalismo teológico o social tenga un gran impacto en las tendencias de crecimiento a largo plazo. [ 135 ]

La evidencia de la Encuesta Social General indica que la mayor fertilidad y la maternidad temprana entre las mujeres de denominaciones conservadoras explican el 76% de la tendencia observada: las denominaciones conservadoras han aumentado su número. Los miembros de las denominaciones protestantes tradicionales tienen la tasa de natalidad más baja entre los grupos cristianos estadounidenses. A menos que haya un aumento repentino de nuevos miembros, se prevé que el incremento de las tasas de mortalidad reduzca aún más sus filas en los próximos años. [ 89 ]

Forest Hills, en Queens, dentro del área metropolitana de Nueva York, es una zona acomodada con una población de protestantes tradicionales adinerados.

Otros hallazgos:

  • Entre 1958 y 2008, la membresía de las iglesias tradicionales disminuyó en más de una cuarta parte, hasta aproximadamente 20 millones de personas, el 15 por ciento de todos los adultos estadounidenses. [ 122 ]
  • Entre 1998 y 2008, hubo una disminución del 22 por ciento en el porcentaje de adultos que asistían a congregaciones tradicionales y que tenían hijos menores de 18 años viviendo en su hogar. [ 122 ]
  • En 2009, casi el 40 por ciento de los asistentes a las iglesias protestantes tradicionales eran solteros. Este aumento se ha visto impulsado aún más por un incremento en el número de fieles divorciados y viudos. [ 122 ]
  • Entre 1998 y 2008, el voluntariado disminuyó un 21 por ciento; la participación de adultos en la escuela dominical disminuyó un 17 por ciento. [ 122 ]
  • La edad promedio de un pastor de una iglesia tradicional en 1998 era de 48 años y aumentó a 55 en 2009. [ 122 ]
  • Pastors on average remain with a congregation for four years compared to twice that length for non-mainline church leaders.[122]
  • The decline in mainline Protestant identification has been so steep that Evangelical identification has risen among Protestants, even as it has declined among all U.S. adults.[121]

The Pew Research Center's 2023-2024 Religious Landscape Study provide additional explanations for the decline.

  • Evangelical church members are younger than those in mainline denominations. 14 percent of evangelical congregations are between 18 and 29 (compared to 11 percent of mainline protestants), 30 percent between 30 and 49 (versus 24), 28 percent between 50 and 64 (versus 27), and 27 percent 65 or older (versus 38).[136]

Not paralleling the decline in membership is the household income of members of mainline denominations. Overall, it is higher than that of evangelicals:

  • 25% reported less than a $30,000 income per year.
  • 21% reported $30,000–$49,999 per year.
  • 18% reported $50,000–$74,999 per year.
  • 15% reported $75,000–$99,999 per year.
  • 21% reported an income of $100,000 per year or more, compared to 13 percent of evangelicals.[91]

History

Old Ship Church, an old Puritan meetinghouse currently used by a Unitarian Universalist congregation

While the term "mainline" was not applied to churches until the 20th century, mainline churches trace their history to the Protestant Reformation of the 16th century. The largest and most influential Protestant denominations in Britain's Thirteen Colonies were the Anglicans (after the American Revolution called Episcopalians) and the Congregationalists (from which the Unitarians would later split).[137] These were later surpassed in size and influence by other Protestants: the Baptists, Presbyterians and Methodists. Sharing a common Reformation heritage with Episcopal and Congregational churches, these denominations together created the mainline.[138] It was, according to historian Jason Lantzer, "the emerging evangelical movement that would help forge the Seven Sisters and which provides a core to the wide variety of theological and doctrinal differences, shaping them into a more coherent whole."[137]

El Gran Despertar desató una controversia dentro de las iglesias protestantes entre los Viejos Luces y los Nuevos Luces (o el Viejo Lado y el Nuevo Lado entre los presbiterianos). Liderados por figuras como el ministro congregacionalista Charles Chauncy , los Viejos Luces se oponían al avivamiento evangélico que fue el núcleo del Despertar, mientras que los Nuevos Luces, liderados por el también ministro congregacionalista Jonathan Edwards , apoyaban los avivamientos y defendían la importancia de tener una experiencia de conversión . Para el siglo XIX, los seguidores de Chauncy se habían inclinado hacia formas de liberalismo teológico, como el universalismo , el unitarismo y el trascendentalismo . [ 139 ]

Capilla de la Virgen en la Iglesia del Buen Pastor , una iglesia episcopal anglocatólica del siglo XIX en Pensilvania.

El Segundo Gran Despertar inauguraría un período de predominio evangélico dentro del protestantismo tradicional estadounidense que duraría más de un siglo. [ 138 ] El Segundo Gran Despertar fue un catalizador para la reforma de la sociedad. Las iglesias tradicionales promovieron esfuerzos para mejorar los derechos de las mujeres, reformar las prisiones, establecer escuelas públicas gratuitas, prohibir el alcohol y (en el Norte) abolir la esclavitud. [ 140 ]

Sin embargo, tras la Guerra Civil , resurgirían las tensiones entre evangélicos y no evangélicos. A medida que la crítica histórica se extendía por Estados Unidos, estalló un conflicto sobre la inspiración bíblica dentro de las iglesias protestantes. Los protestantes conservadores, liderados por A. A. Hodge , B. B. Warfield y otros teólogos de Princeton, defendían la infalibilidad bíblica , mientras que teólogos liberales como Charles A. Briggs del Seminario Teológico Union estaban abiertos a utilizar la crítica histórica para comprender la Biblia. [ 141 ]

Mientras los evangélicos del siglo XIX adoptaban el premilenarismo dispensacional y se retiraban de la sociedad ante los crecientes problemas sociales causados ​​por la industrialización, la urbanización y la inmigración, los protestantes liberales adoptaron el Evangelio Social , que trabajaba por la "regeneración de la sociedad" en lugar de solo la conversión de los individuos. [ 142 ]

La controversia entre fundamentalistas y modernistas de la década de 1920 acentuó la división entre protestantes evangélicos y no evangélicos, ya que ambos bandos lucharon por el control de las principales denominaciones. Los fundamentalistas perdieron estas batallas por el control frente a los modernistas o liberales. [ 141 ] Desde la década de 1920, las iglesias tradicionales se han asociado con el protestantismo liberal. [ 142 ]

Los episcopalianos y los WASP presbiterianos tienden a ser considerablemente más ricos [ 143 ] y mejor educados que la mayoría de los demás grupos religiosos en Estados Unidos, [ 144 ] y están representados de manera desproporcionada en los niveles más altos de los negocios , [ 145 ] el derecho y la política estadounidenses, y durante muchos años fueron especialmente dominantes en el Partido Republicano . [ 146 ] Varias de las familias estadounidenses más ricas y adineradas , como los Vanderbilt y los Astor , los Rockefeller , que eran bautistas, [ 147 ] los Du Pont , los Roosevelt , los Forbes , los Ford , [ 147 ] los Mellon , [ 147 ] los Whitney , los Morgan y los Harriman son familias episcopales y presbiterianas. [ 143 ]

Durante las décadas de 1940 y 1950, la neoortodoxia se había convertido en el enfoque teológico predominante dentro de las iglesias tradicionales. Sin embargo, este consenso neoortodoxo dio paso a las teologías liberales resurgentes en la década de 1960 y a la teología de la liberación durante la década de 1970. [ 92 ]

Historia reciente

Los protestantes tradicionales fueron la mayoría de los protestantes en los Estados Unidos hasta mediados del siglo XX. Una disminución en la membresía en todas las denominaciones cristianas fue más pronunciada entre los grupos tradicionales, con el resultado de que los grupos tradicionales ya no constituyen la mayoría. [ 148 ] En 2020, el Public Religion Research Institute realizó un censo religioso, basado en la autoidentificación, encontrando que un estimado del 16% de los estadounidenses se identificaron como protestantes tradicionales blancos no hispanos, superando ligeramente en número a los protestantes evangélicos blancos no hispanos que eran el 14% de la población estadounidense. [ 149 ] [ 150 ] En 2014, Pew Research completó y publicó la Encuesta del panorama religioso en la que se estimó que el 14,7% de los adultos estadounidenses se identificaron como protestantes tradicionales, excluyendo las denominaciones históricamente negras y afroamericanas, mientras que el 25,4% se identificaron como protestantes evangélicos, excluyendo también la membresía en denominaciones históricamente negras. [ 151 ] En 2025, Pew Research publicó una Encuesta actualizada sobre el panorama religioso , que reveló que el 11% de los adultos estadounidenses se identificaban como protestantes tradicionales, mientras que el 23% se identificaban como protestantes evangélicos. [ 152 ]

Las iglesias tradicionales comparten un enfoque activo hacia los problemas sociales que a menudo conduce a la cooperación en organizaciones como el Consejo Nacional de Iglesias . [ 153 ] Debido a su participación en el movimiento ecuménico , a las iglesias tradicionales a veces (especialmente fuera de los Estados Unidos) se les da la etiqueta alternativa de protestantismo ecuménico. [ 154 ] Estas iglesias desempeñaron un papel principal en el movimiento del Evangelio Social y fueron activas en causas sociales como el movimiento por los derechos civiles y el movimiento feminista . [ 155 ] Como grupo, las iglesias tradicionales han mantenido una doctrina religiosa que enfatiza la justicia social y la salvación personal . [ 133 ] Los miembros de las denominaciones tradicionales han desempeñado roles de liderazgo en la política, los negocios, la ciencia, las artes y la educación. Participaron en la fundación de importantes instituciones de educación superior. [ 156 ] Marsden sostiene que en la década de 1950, "los líderes protestantes tradicionales eran parte de la corriente cultural liberal-moderada, y sus principales portavoces eran participantes respetados en el diálogo nacional". [ 157 ]

Algunas denominaciones protestantes tradicionales tienen la mayor proporción de títulos de posgrado y doctorado de cualquier otra denominación en los Estados Unidos. [ 158 ] Algunas también incluyen la mayor proporción de personas con algún tipo de educación universitaria, como la Iglesia Episcopal (76%), [ 158 ] la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) (64%), [ 158 ] y la Iglesia Unida de Cristo (46%), [ 159 ] así como la mayor parte de la clase alta estadounidense . [ 158 ] en comparación con el promedio nacional del 50%. [ 158 ] Los episcopalianos y presbiterianos también tienden a ser considerablemente más ricos [ 160 ] y mejor educados que la mayoría de los demás grupos religiosos, [ 161 ] y estuvieron representados desproporcionadamente en los niveles más altos de los negocios y el derecho estadounidenses hasta la década de 1950. [ 145 ]

En la década de 1990, cuatro de los jueces de la Corte Suprema de los Estados Unidos eran protestantes tradicionales: Sandra Day O'Connor , John Paul Stevens , William Rehnquist y David Souter .

Desde 1854 hasta al menos 1964, los protestantes tradicionales y sus descendientes fueron mayoritariamente republicanos . [ 146 ] En las últimas décadas, los republicanos superan ligeramente en número a los demócratas. [ 162 ]

De 1965 a 1988, la membresía de las iglesias protestantes tradicionales disminuyó de 31 millones a 25 millones, y luego cayó a 21 millones en 2005. [ 163 ] Mientras que en 1970 las iglesias protestantes tradicionales afirmaban tener a la mayoría de los protestantes y a más del 30 por ciento de la población como miembros, [ 134 ] hoy son una minoría entre los protestantes; en 2009, solo el 15 por ciento de los estadounidenses eran fieles. [ 122 ] Una estadística del Pew Forum reveló la misma proporción en 2014. [ 164 ]

Facciones conservadoras

Los esfuerzos recientes de los conservadores teológicos han resistido la deriva liberal de las iglesias tradicionales. [ 165 ] A través de las redes sociales, grupos del Movimiento Confesante dentro de las denominaciones tradicionales, como la "Operación Reconquista" de Redeemed Zoomer , han evangelizado una perspectiva conservadora a la Generación Z. [ 166 ]

Notas

  1. ↑ La Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) en Canadá es a la vez una región de la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) en los Estados Unidos y Canadá y una iglesia nacional con membresía en el Consejo Mundial de Iglesias , el Consejo Canadiense de Iglesias y otras organizaciones ecuménicas.
  2. ↑ La Asociación Nacional de Iglesias Cristianas Congregacionales es considerada evangélica por Pew Research [ 54 ] mientras que la Asociación de Archivos de Datos Religiosos la consideró tradicional.

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