Maisit

La Torá distingue dos tipos de incitadores a la idolatría: mesit ( hebreo : מסית ) (Deut. 13:7) es un judío que seduce a un individuo a la idolatría , mientras que un madiach (מדיח) (Deut. 13:14) es alguien que incita públicamente a muchos a la idolatría. Un incitador a la idolatría puede ser ambos. ^{[ 1 ] [ 2 ]} La incitación a la idolatría en el judaísmo es un delito capital según la Ley de Moisés .

Deuteronomio 13:7-9 dice:

13:7 Si tu hermano, hijo de tu madre, o tu hijo, o tu hija, o la esposa de tu seno, o tu amigo, que es como tu propia alma, te incita [yeSITikha — la raíz de la palabra meSIT] secretamente, diciendo: «Vayamos y sirvamos a otros dioses», que tú no has conocido, ni tú ni tus padres;

י יסיתך אחיך בן אמך או בנך או בתך או אשת חיקך או רעך אשר כנפשך בסתר לאמר נלכה ונעבדה אלהים אחרים אשר לא ידעת אתה ואבתיך

13:8 de los dioses de los pueblos que te rodean, cercanos a ti o lejanos a ti, desde un extremo de la tierra hasta el otro extremo de la tierra;

מאלהי העמים אשר סביבתיכם הקרבים אליך או הרחקים ממך מקצה הארץ ועד קצה הארץ

13:9 No consentirás en él, ni le escucharás; ni tu ojo se compadecerá de él, ni lo perdonarás, ni lo encubrirás;

לא תאבה לו ולא תשמע אליו ולא תחוס עינך עליו ולא תחמל ולא תכסה עליו

La Ley de Moisés adopta una postura firme y poco compasiva hacia el seductor, debido al servicio ofensivo de idolatría al que este intenta atraer adoradores.

El crimen del incitador a la idolatría era tan grave y peligroso que en algunos casos se podían relajar algunos requisitos legales ( halájicos ) del debido proceso para atrapar al incitador. ^{[ 3 ]} Las halajot sobre un mesit y un madiach se pueden encontrar en la Mishné Torá de Maimónides : Sefer haMada: Avodat Kokhavim (Idolatría): Capítulo cinco. ^{[ 4 ]} Cinco mandamientos negativos sobre el mesit se derivan de un solo versículo, Deut. 13:9 (citado arriba); son: ^{[ 5 ] [ 6 ]}

1. No amar a un mesit
2. No disminuir el odio que se siente por él.
3. No para salvar su vida
4. No presentar ningún argumento en su nombre
5. No ocultar información que pueda conducir a su condena.

Una persona es un mesit si, por ejemplo, le dice a un colega: «Adoraré a una deidad falsa. (Sígueme); iré a adorar...» o «Vayamos a adorar...». Es decir, ya sea que incite a su compañero en singular o en plural. Cuando hace proselitismo con dos personas, estas pueden servir como testigos en su contra. Deben citarlo a juicio y testificar contra él, relatando lo que les dijo, y el mesit es apedreado. ^{[ 4 ]}

Considerando la postura extrema que adopta Deuteronomio 13 con respecto a la incitación a la idolatría, los Chazal enumeran una serie de detalles que proyectan los métodos únicos necesarios para lidiar con el incitador;

1. Aunque la persona atraída no haya practicado la idolatría, quien la incitó sigue siendo responsable de la pena de muerte.
2. El seductor es susceptible de morir incluso sin el proceso normal de advertencia (hebreo hathra'ah ).
3. Es legal que los testigos se oculten al visualizar al seductor en acción.
4. Es legal retener material testimonial que podría potencialmente salvar al acusado.
5. La persona seducida está obligada a llevar al seductor al lugar de la lapidación.
6. Se requiere un anuncio público de la inminente ejecución del seductor.

Aunque el contexto original del Deuteronomio es el paganismo, en algunas interpretaciones rabínicas posteriores el pasaje sobre el "incitador" también se aplicó al proselitismo cristiano. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

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