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Articulo de referencia

Maizbhandari

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La orden o tariqa Maizbhandari ( en bengalí : মাইজভাণ্ডারী ), o a veces Maijbhandari ( en árabe : المائجبهندارية , romanizado :  al-māʾijbahandāryyah ), [ 1 ] del sufismo dentro del islam sunita fue fundada a finales del siglo XIX por el santo sufí bengalí Ahmad Ullah Maizbhandari de Chittagong . [ 2 ] Es la única orden sufí que se originó en la región de Bengala y, como movimiento autóctono, ha seguido gozando de una popularidad significativa hasta el siglo XXI. [ 1 ]

Orígenes

La orden Maizbhandari basa su tradición y extrae su legitimidad de un dicho del erudito sufí del siglo X, Ibn Arabi , quien predijo que un gran líder espiritual nacería en China y hablaría el idioma del país. Los sufíes Maizbhandari interpretan la profecía de Ibn Arabi como Chittagong , donde la expansión del Islam había terminado y donde el subcontinente indio limitaba con China, entendida como la esfera de influencia china o mongola antigua . [ 2 ] Ahmad Ullah Maizbhandari nació en Chittagong en 1828, lo cual, según los sufíes Maizbhandari, coincidió con la predicción de Ibn Arabi seiscientos años antes. [ 2 ]

Desde sus orígenes en el siglo XIX, el movimiento Maizbhandari se ha convertido en "una poderosa institución religiosa cuya popularidad e influencia desafían cualquier noción de marginalidad. Ha logrado atraer adeptos de todos los sectores de la sociedad, incluida la clase media urbana", y ha podido afirmar su perspectiva reformista sobre el islam, "manteniéndose al mismo tiempo en contacto con la corriente religiosa principal de Bengala", según el académico Hans Harder. [ 3 ]

Tradición literaria

La orden Maizbhandari ha sido responsable de "una considerable producción textual... desde principios del siglo XX, que incluye hagiografías y tratados teológicos, en forma de monografías, folletos y revistas". [ 3 ]

Los escritos teológicos y hagiológicos de Maizbhandari han adoptado diversas formas, incluyendo largos tratados, fatuas o artículos breves ( prabandha ), y se han considerado una tradición claramente local, siendo la "mayor parte" de los escritos obras independientes de autores procedentes de Chittagong u otras zonas del este de Bengala. [ 1 ]

Una obra fundamental en esta tradición es Tuḥfat al-aḫyār fī dafʿ šarārat al-šarār («El precioso don del bien respecto a la refutación de la maldad del mal», 1906/7), de Aminul Haq Farhadabadi (1866–1944), que es una fatwa u opinión legal sobre la legitimidad del samāʿ y actividades como escuchar música. [ 1 ] Originalmente una mezcla de árabe y persa , el texto circuló posteriormente como un manuscrito ( pũthi ) con una traducción al bengalí . [ 1 ]

Otra obra clave es Āʾīna-i Bārī («Espejo del Señor») de Abdul Ghani Kanchanpuri, una obra en urdu escrita y publicada en 1915 que es a la vez un relato hagiográfico de la vida de Ahmad Ullah y una colección de más de 100 ghazals en urdu , una forma de poema u oda . Como exposición de los fundamentos teológicos del movimiento Maizbhandari, sigue siendo «el resumen más completo de la teología Maizbhandari disponible hasta el día de hoy». [ 1 ]

Un relato más conciso de la teología Maizbhandari es Fuyūẓāt al-Raḥmāniyya fī ṭarīqat al-māʾiğbhand˙āriyya , de Abdussalam Isapuri, una obra en lengua persa. [ 1 ]

En su conjunto, la tradición tiene varias fuentes literarias, incluida la literatura islámica medieval de Bengala, la literatura persa medieval de los sufíes en las cortes de las antiguas capitales Gaur , Pandua y Dhaka , y la literatura de autores "pan-sufíes" como Ibn Arabi (m. 1240), Jalal al-Din Rumi (m. 1273), Farid al-Din Attar (m. 1220), Mu'in. al-Din Chishti (m. 1236) y el fundador de Qadiriyya ṭarīqa, Abd al-Qadir Gilani (m. 1166). [ 1 ]

El pensamiento de Maizbhandari también ha influido en otros campos, y los preceptos éticos del movimiento se han reinterpretado en Bangladesh para su aplicación en áreas temáticas como la gestión empresarial, donde las concepciones espirituales de autopurificación se han traducido en modelos éticos para construir y mantener la confianza con los clientes. [ 4 ]

reuniones de Urs

La orden Maizbhandari también es conocida por su urs , una reunión religiosa anual que se considera al menos la quinta congregación musulmana más grande del mundo. [ 5 ] El evento comienza cada año el décimo día del mes bengalí de Magh y reúne a entre quinientas y seiscientas mil personas durante varios días de festividades centradas en la interpretación de música devocional que alaba a los santos Maizbhandari. A las reuniones asisten tanto musulmanes como hindúes , y algunos de los intérpretes Maizbhandari más famosos son hindúes. [ 5 ]

tradición musical

En parte nacida del carácter popular y ecuménico de las reuniones de Urs, la forma de escucha espiritual y música devocional de la orden se ha vuelto muy conocida y extendida, [ 6 ] [ 7 ] y la tradición Maizbhandari de canciones espirituales ha llegado a representar uno de los corpus más grandes de canciones populares en Bengala. [ 1 ]

Ramesh Shil , músico de la tradición Maizhbandari de principios del siglo XX , compuso alrededor de 350 canciones Maizbhandari en alabanza a la orden y a Ahmad Ullah Maizbhandari . Estas canciones se publicaron en nueve volúmenes titulados Ashekmala , Shantibhandar , Muktir Darbar , Nure Duniya , Jibansathi , Satyadarpan , Bhandare Maula , Manab Bandhu y Eshke Sirajia . [ 8 ] Abdul Gafur Hali , fallecido en 2016, fue un músico del género de finales del siglo XX que también compuso cientos de canciones y era conocido por su "extraordinario conocimiento" de la tradición. [ 9 ]

Hoy en día, existe un catálogo de más de 10.000 canciones de Maizbhandari, muchas transmitidas originalmente de forma oral pero ahora disponibles en CD y vídeo, conformando un género musical distintivo en Bangladesh. [ 3 ]

Ramificaciones

Orden de Rahe Bhander

La orden Rahe Bhandar es una rama de la orden sufí Maizbhandari, establecida bajo el liderazgo de Syed Salekur Rahman Shah en la aldea de South Rajangar, en el Upazila de Rangunia . Al igual que otras ramas de la orden Maizbhandari, la orden Rahe Bhandar está profundamente ligada a la música. [ 10 ] Aunque la orden se fundó en Rajangar, Syed Mohammad Abdul Malek Shah, de la aldea de Kadhurkhil, en el Upazila de Boalkhali , Chittagong , realizó importantes contribuciones a su difusión musical. Estableció el Rahe Bhandar Kadhurkhil Darbar Sharif , ahora conocido como Chattogram Darbar Sharif , que desempeñó un papel crucial en la expansión de esta orden sufí. Antes de su establecimiento, el lugar era conocido como el khanqah de Syed Salekur Rahman Shah. [ 11 ]

Syed Jafar Sadek Shah también ha sido fundamental en la propagación de la orden Rahe Bhandar, continuando sus esfuerzos hasta el día de hoy. Sus contribuciones en la composición musical y sus perspectivas humanitarias han apoyado enormemente la difusión de esta orden. [ 12 ]

Véase también

Referencias

Citas

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Más difícil 2011 .
  2. 1 2 3 Mannan 2015 .
  3. 1 2 3 Harder 2011 , págs. 15-22.
  4. ↑ Hoque et al. 2021 .
  5. ^ Raj y Harman 2006 , pág.95. 
  6. ↑ Alam 2019 .
  7. ↑ Dey 2005 .
  8. ^ Islam, Sirajul (2012). "Shil, Ramesh" . En el Islam, Sirajul ; Ahmed, Wakil (eds.). Bangladeshpedia: Enciclopedia Nacional de Bangladesh (Segunda  ed.). Sociedad Asiática de Bangladesh .
  9. ^ Hans más duro (2000). "Artículo: Abdul Gaphur Hali: Mystische Lieder aus Chittagong'. NETZ 2)" (en alemán). págs. 30 a 34. Archivado desde el original el 25 de junio de 2023 . Consultado el 29 de agosto de 2022 . 
  10. ↑রাহে ভাণ্ডার দরবারের গান. Daily Azadi . MA Malek. Archivado del original el 16-03-2018 . Consultado el 22-08-2024 .
  11. ↑রাহে ভাণ্ডার দরবারের গান. Daily Azadi . MA Malek. Archivado del original el 16-03-2018 . Consultado el 22-08-2024 .
  12. ↑রাহে ভাণ্ডার দরবারের গান. Daily Azadi . MA Malek. Archivado del original el 16-03-2018 . Consultado el 22-08-2024 .

Fuentes

  • Alam, Sarwar, ed. (2019). Fusión cultural del islam sufí: caminos alternativos hacia la fe mística, Routledge Studies in Religion . ISBN 9780429872945.
  • Dey, Amit (2005). La imagen del profeta en la piedad musulmana bengalí, 1850-1947 . Readers Servic. ISBN 9788187891345.
  • Harder, H. (2011). Sufismo y veneración de santos en el Bangladesh contemporáneo: Los Maijbhandaris de Chittagong (1.ª ed.) . Routledge. doi : 10.4324/9780203831809 . ISBN 9781136831898.
  • Hoque, SSI; Uddin, MM; Asgor, MA; Bhuiyan, MA (2021). "Aplicación de siete principios de Maizbhandari Tariqa sobre ética empresarial para la sostenibilidad de las PYMES en Fatikchari" . American International Journal of Business and Management Studies . 3 (1): 20– 33. doi : 10.46545/aijbms.v3i1.206 .
  • Mannan, Manzurul (2015). La Ruta de la Seda y el brillante sur de Asia: la expansión china en Bangladesh musulmán y la inminente revolución . Rutas de la Seda, Pasajes Musulmanes: La cuestión del Islam en la expansión de China. Singapur: Instituto de Investigación de Asia, Universidad Nacional de Singapur.
  • Raj, Selva J.; Harman, William P., eds. (2006). «En compañía de los Pirs: Haciendo votos, recibiendo favores en los santuarios sufíes de Bangladesh (6)». Tratando con las deidades: El voto ritual en el sur de Asia . SUNY Press. pág.  95. ISBN 9780791467084.

Lecturas adicionales

  • Alam, Sarwar (2010). "Pluralismo sufí en Bangladesh: el caso de Maizbhandariyya Tariqa (Proyecto MUSE)" . Revista de estudios del sur de Asia y Oriente Medio . 34 (1): 28– 45. doi : 10.1353/jsa.2010.0018 .
  • Awal, Arefin Noman Bin (2016). Una etnografía sobre los Maizbhandar: ubicándose dentro de las dimensiones culturales, religiosas y políticas (Tesis). Universidad BRAC . hdl : 10361/7903 .
  • "Maizbhandari Tariqa" . Pakistan Quarterly . 12–13 . Publicaciones de Pakistán: 73. 1964.