mala fe

El psicoanálisis freudiano explica cómo se posibilita el autoengaño de mala fe al postular una dimensión inconsciente de nuestro ser que es amoral, mientras que la consciencia está, de hecho, regulada por la moral, la ley y la costumbre, lo cual Freud denomina represión . ^{[ 15 ]} Los verdaderos deseos del inconsciente se expresan como la realización de anhelos en los sueños, o como una postura ética adoptada inconscientemente para satisfacer los deseos de la mente inconsciente. ^{[ 15 ]}

La satisfacción de deseos de mala fe es fundamental para la ética de la creencia , que aborda cuestiones en la intersección de la epistemología , la filosofía de la mente , la psicología , el psicoanálisis freudiano y la ética . ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

Una persona que no se miente a sí misma es auténtica . La autenticidad consiste en ser fiel a las ideas internas más que a las externas.

La mala fe en la ética puede darse cuando se adopta una postura poco ética como si fuera ética, y se justifica apelando a la supuesta obligación de creer en ella, por ejemplo, por Dios o por la predisposición natural de la persona debido a la genética, aunque los hechos desmientan esa creencia y la honestidad la exija. ^{[ 20 ]}

La fenomenología desempeña un papel fundamental en los debates sobre la mala fe. Tiene un papel importante en la ética mediante el análisis de la estructura de la voluntad , la valoración, la felicidad y el cuidado de los demás (en la empatía y la simpatía ). El fenomenólogo Heidegger analizó el cuidado, la conciencia y la culpa , pasando a la «autenticidad», lo que a su vez condujo al feminismo de Simone de Beauvoir y al existencialismo de Jean-Paul Sartre , ambos basados ​​en las consideraciones fenomenológicas sobre la autenticidad y su papel en la mala fe. Sartre analizó el problema lógico de la «mala fe» en relación con la autenticidad y desarrolló una ontología del valor como producto de la voluntad de buena fe . ^{[ 21 ]}

Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir desarrollaron ideas sobre la mala fe en el existencialismo, utilizando los conceptos de mala fe y «autenticidad» en la ética de la creencia. ^{[ 22 ]} En El ser y la nada , Sartre comienza su análisis de la mala fe planteando la cuestión de cómo es posible el autoengaño por mala fe. ^{[ 12 ]} Sartre denomina a la «mala fe» una especie de proyecto de autoengaño. Para producir excusas, la mala fe adopta primero una postura en tercera persona. Cuando se hace necesario eludir esta postura, adopta la perspectiva en primera persona. En ninguno de los casos el engaño puede tener éxito por completo. Sin estas dos facetas de la existencia, si la conciencia fuera unitaria e indivisible, como en el «yo» indivisible de « Pienso, luego existo », sería imposible explicar cómo podría ser posible el propio proyecto de autoengaño. Sartre considera que la teoría freudiana del inconsciente se basa en una visión incoherente de la conciencia, pero considera válido el proyecto del psicoanálisis como un descubrimiento del "proyecto fundamental" de la vida de un individuo. ^{[ 23 ]}

Jean-Paul Sartre denominó « espíritu de seriedad » a la creencia de que existe algo intrínsecamente bueno en sí mismo, inherente al mundo como valor absoluto y perceptible por las personas . Argumentó que las personas caen en el espíritu de seriedad porque toman sus valores demasiado en serio y olvidan que estos son contingentes, elegidos y asignados subjetivamente. ^{[ 24 ]} En palabras de Sartre, «el espíritu de seriedad tiene dos características: considera los valores como hechos trascendentes , independientes de la subjetividad humana, y transfiere la cualidad de “deseable” de la estructura ontológica de las cosas a su simple constitución material». ^{[ 25 ]}

Los psicólogos han propuesto respuestas sobre cómo puede ser posible el autoengaño de mala fe. ^{[ 26 ]}

Un «tropismo» es una acción realizada sin pensamiento consciente. ^{[ 27 ]} Si bien el autoengaño puede ser un tropismo, no realizado conscientemente, puede estar guiado por «proyectos» que uno se proponga para su vida, como el deseo de ir al cielo, o de placer personal, riqueza o poder. Por ejemplo, un creacionista tiene el proyecto de ir al cielo, y un racista con sentimientos de insuficiencia personal puede tener el proyecto de ser superior o de tener poder sobre otros. El proyecto puede crear autoengaño sin pensamiento consciente, al igual que un tropismo crea acción sin pensamiento consciente. Un proyecto puede ser egoísta y nublar la razón sobre los hechos, aunque sus consecuencias no sean directamente intencionales. Pero el proyecto en sí mismo puede ser buscado intencionalmente, y de manera egoísta, de donde surge la mala fe, como resultado de una intención egoísta o mala en la elección del proyecto. ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}

Un homúnculo es una personita (o mapa de la persona) dentro de otra persona, y el homuncularismo es la teoría en psicología que postula que existen subsistemas de la mente que realizan diferentes operaciones; la respuesta homuncularista a la pregunta de cómo es posible la mala fe es que una de estas subunidades engaña a la otra. ^{[ 35 ]}

En la psicología humanista , el reconocimiento de la mala fe en los propios actos por parte del actor produce culpa y arrepentimiento . ^{[ 36 ]}

Los psicólogos han examinado el papel de la mala fe en los psicólogos que supervisan y dirigen la tortura , aun sabiendo que está mal, por ejemplo, en el centro de detención de Guantánamo .

Existe controversia sobre si las proposiciones hechas de mala fe son verdaderas o falsas, como cuando un hipocondríaco tiene una queja sin ningún síntoma físico. ^{[ 5 ]}

La mala fe puede existir no solo en un individuo, sino en sistemas de conocimiento completos. ^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]}

Dentro de la pseudociencia de la eugenesia racial, se propone que la mala fe sea un motivador para la acción autodefensiva contra una raza objetivada de personas para justificar el deseo de supremacía racial; por ejemplo, un grupo minoritario de blancos que cree que los negros son inferiores actúa de mala fe para motivar la preservación de sus diferencias raciales blancas, mientras que su fe está motivada por el miedo a ser eliminados de un entorno racial volátil. ^{[ 40 ]} Las creencias de los supremacistas raciales de mala fe se estudian en los estudios afroamericanos . ^{[ 41 ]} En la Alemania nazi, las empresas competían a sabiendas por la fabricación de hornos eficientes para los campos de concentración para ganar dinero, justificando los fabricantes sus acciones mediante el autoengaño, pero intencionalmente de mala fe. ^{[ 42 ]} Una persona puede autoengañarse intencionalmente siendo inauténtica o insincera , como lo hizo la organización nazi al mantener sus creencias para justificar su eugenesia y genocidio . ^{[ 43 ]}

Jean-Paul Sartre describió un tipo de mala fe como la pretensión de recibir instrucciones de una deidad inexistente o el uso de la autoridad religiosa para adoptar posturas poco éticas o defender creencias falsas. ^{[ 44 ]}

La Iglesia Católica no considera que todos aquellos con ideas heréticas tengan mala fe: por ejemplo, las personas que buscan sinceramente la verdad y llevan vidas ejemplares. ^{[ 45 ]}

Quienes practican el zen afirman no estar sujetos a la "mala fe" del "autoengaño", ya que no explican la motivación de sus acciones, como lo haría un racionalista . Un racionalista debe racionalizar un deseo irracional que en realidad tiene sus raíces en el cuerpo y el inconsciente, como si no fuera así. ^{[ 46 ]}

Para los filósofos de la tradición analítica angloamericana , las afirmaciones que involucran valores morales han causado preocupación debido a su similitud con afirmaciones sobre objetos y eventos del mundo físico. Compárese:

• Tirar basura es algo común en Chiang Mai.
• Tirar basura está mal

Ambas tienen la misma estructura gramatical, pero la forma en que podríamos verificar la primera es bastante diferente de la forma en que querríamos verificar la segunda. Podemos verificar la primera afirmación mediante observaciones del mundo físico, pero según David Hume , ninguna cantidad de observación del mundo físico puede verificar afirmaciones del segundo tipo. La postura de Hume se resume como "no se puede derivar 'deber ser' de 'ser ' " . Mientras que las afirmaciones del primer tipo deben ser verdaderas o falsas, algunos filósofos han argumentado que las afirmaciones morales no son ni verdaderas ni falsas. Richard M. Hare , por ejemplo, argumenta que las afirmaciones morales son en realidad imperativos (órdenes). Para él, la afirmación "tirar basura está mal" significa "no tirar basura", y "no tirar basura" no es ni verdadero ni falso.

En marcado contraste con personas como Hare, J.L. Mackie sostenía que las afirmaciones morales son falsas. La postura de Mackie incomoda a Crispin Wright, quien afirma que «relega el discurso moral a la mala fe». ^{[ 47 ]} Wright no afirma que todas las afirmaciones morales sean de mala fe. Lo que afirma es que si Mackie tiene razón, y alguien cree que Mackie tiene razón, entonces esa persona será culpable de mala fe cada vez que haga una afirmación moral.

La mala fe en los seguros es una reclamación por daños y perjuicios que un asegurado puede interponer contra una aseguradora por sus malas acciones, como la denegación intencionada de una reclamación mediante la presentación de citas falsas de exenciones en la póliza para engañar al asegurado, la tramitación de la reclamación de forma deshonesta, la demora en su procesamiento u otras conductas indebidas intencionadas en la tramitación de reclamaciones. ^{[ 53 ]} El concepto de mala fe en los seguros se ha ampliado más allá de su uso en otros ámbitos para incluir la inacción total, es decir, la negativa a responder a una reclamación de cualquier forma. ^{[ 54 ]}

Los tribunales pueden otorgar daños punitivos o ejemplares , además de los daños reales, contra cualquier compañía de seguros que haya tramitado una reclamación de mala fe. Dichos daños pueden otorgarse con el fin de disuadir este tipo de comportamiento entre las aseguradoras en general, y pueden exceder con creces el monto de los daños adeudados según la póliza de seguro . ^{[ 55 ]} En Canadá, un caso de este tipo resultó en una indemnización punitiva récord de CAD $1 millón cuando una compañía de seguros insistió en una reclamación por incendio provocado incluso después de que sus propios expertos y peritos hubieran llegado a la conclusión de que el incendio fue accidental. La compañía había sido informada por sus abogados de que las partes aseguradas, desesperadas, estarían dispuestas a llegar a un acuerdo por mucho menos de lo que se les debía. ^{[ 56 ]}

Un aspecto central del feminismo es la idea de que las mujeres están sistemáticamente subordinadas, y existe mala fe cuando las mujeres renuncian a su autonomía en favor de esta subordinación, por ejemplo, al aceptar creencias religiosas que establecen que el hombre es la parte dominante en el matrimonio por voluntad de Dios; Simone de Beauvoir califica a estas mujeres de «mutiladas» e « inmanentes ». ^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]} Simone de Beauvoir desarrolló conjuntamente las concepciones modernas de la mala fe y el feminismo moderno en su libro El segundo sexo . ^{[ 61 ]}

La mala fe es importante para el concepto de posición original en la teoría de la justicia de John Rawls , donde el compromiso mutuo de las partes exige que estas no puedan elegir ni acordar principios de mala fe. Deben ser capaces no solo de convivir con ellos y aceptarlos a regañadientes, sino de respaldarlos sinceramente. Una parte no puede arriesgarse con principios que sabe que le resultará difícil cumplir voluntariamente, ya que estaría celebrando un acuerdo de mala fe, lo cual queda descartado por las condiciones de la posición original. ^{[ 62 ]}

La mala fe es un concepto de la teoría de la negociación en el que las partes fingen razonar para llegar a un acuerdo, pero no tienen intención de hacerlo. Por ejemplo, un partido político puede fingir negociar, sin intención de llegar a un compromiso, con fines políticos; por ejemplo, obteniendo concesiones en la negociación de una ley para debilitarla, mientras que desde el principio tiene la intención de votar en contra del compromiso. ^{[ 3 ] [ 63 ]}

La mala fe en la ciencia política y la psicología política se refiere a estrategias de negociación en las que no existe una intención real de llegar a un compromiso, o a un modelo de procesamiento de la información . ^{[ 8 ]} El " modelo inherente de mala fe " del procesamiento de la información es una teoría de la psicología política que fue propuesta por primera vez por Ole Holsti para explicar la relación entre las creencias del Secretario de Estado de los Estados Unidos, John Foster Dulles , y su modelo de procesamiento de la información. ^{[ 64 ]}

La mala fe se asocia con la doble moral o la lealtad dividida. (Véase la sección de teología anterior ).

La filosofía de la lealtad examina las lealtades no elegidas; por ejemplo, uno no elige a su familia ni a su país. Sin embargo, ante actos ilícitos graves, existe una renuencia general a cuestionar estas lealtades no elegidas, lo que evidencia mala fe como una forma de falta de integridad . Una vez que tenemos tales lealtades, nos resistimos a su escrutinio y, a la defensiva, rechazamos cualquier cuestionamiento a ellas, alegando mala fe. ^{[ 65 ] [ 66 ]}

En la filosofía del patriotismo (lealtad a la patria), la mala fe consiste en ocultarse a uno mismo la verdadera fuente de algunas de las propias creencias patrióticas, como cuando se lucha por una dictadura totalitaria racista contra una democracia libre e igualitaria . ^{[ 65 ] [ 67 ]}