Migración de Malabar

La migración de Malabar ^{[ 1 ]} se refiere a la migración a gran escala de cristianos de Santo Tomás que existieron en el sur y el centro de Kerala durante la mayor parte de su historia hacia el norte de Kerala ( Malabar ) en el siglo XX. Impulsados ​​por las presiones agrarias, los jefes de familia de la época hicieron esto para asegurar tierras para sus herederos, ya que enfrentaban escasez debido al aumento de los precios inmobiliarios en el sur de Kerala en ese momento.

La migración comenzó en las primeras décadas del siglo XX y continuó hasta bien entrados los años setenta y ochenta. La primera migración organizada a Malabar fue concebida por la Arquidiócesis Católica Siro-Malabar de Kottayam, Knanaya Catholic, bajo la dirección del entonces obispo Mar Alexander Chulaparambil en 1943. Se fundaron dos asentamientos o colonias. El primero fue en la colonia de Rajapuram, en el actual distrito de Kasargod, el 2 de febrero de 1943. Un grupo de 72 familias seleccionadas de Kidangoor, Koodalloor, Punnathura y Pala llegaron en tren a Kanhangad y se dirigieron a sus destinos en Chullikara, Rajapuram, Kallar y Malakkallu. El segundo asentamiento se estableció en Madampam, a 30 kilómetros al este de Kannur, el 8 de marzo de 1943. Cien familias, en su mayoría del taluk de Meenachil, viajaron en tren a Kannur y se asentaron en Madampam y Payyavoor. El asentamiento recibió el nombre del obispo, colonia Alexnagar, en el actual distrito de Kannur. La idea de la migración organizada fue concebida y presentada al obispo por el profesor Joseph Kandoth, quien entonces era profesor en el St. Alosius College de Mangalore. Esta migración tuvo un impacto demográfico y social significativo, ya que la población cristiana de Malabar se multiplicó por quince, pasando de 31.191 en 1931 a 442.510 en 1971. ^{[ 2 ]}

A principios del siglo XX, la región central de Travancore experimentó un fuerte aumento de población, lo que incrementó la presión sobre las tierras cultivables. Al mismo tiempo, la gente se percató del potencial de las extensas tierras sin cultivar en las regiones del norte, conocidas como Malabar, que entonces formaban parte de la provincia de Madrás bajo dominio británico. La migración comenzó de forma gradual. Se compraron tierras a los gobernantes locales y se establecieron plantaciones. A pesar de las dificultades, la comunidad prosperó, atrayendo así a más inmigrantes, y en la década de 1950 alcanzó su máximo esplendor.

La gran mayoría de los migrantes eran cristianos sirios, principalmente ( Nasrani de Malabar sirio ) del antiguo estado de Travancore . Los migrantes provenían mayoritariamente de las regiones que hoy conforman los distritos de Kottayam, Idukki y Ernakulam, como Pala , Changanasserry , Kanjirapally , Kuravilangad, Thodupuzha, Kothamangalam , Muvattupuzha , etc. Se establecieron asentamientos en diversas zonas montañosas de la región de Malabar (norte de Kerala), incluyendo los siguientes distritos del actual Kerala (también se mencionan algunos centros de migración clave):

• Kasargod - Rajapuram, Kolichal , Panathady , Panathur , Malakkallu , Malom , Chittarikkal , Balal , Vellarikund
• Kannur - Alakode , Manakadavu , Udayagiri , Madampam, Payyavoor , Chemperi , Chempanthotty , Cherupuzha , Kudianmala , Iritty , Ulikkal , Manikkadavu , Peravoor , Kanichar , Kelakam
• Calicut - Thiruvambady , Kodenchery , Thottilpalam , Kuttiyadi , Maruthonkara , Chempanoda , Koorachundu , Kattippara , Thamarassery , Thottumukkam , Koodaranji , Chakkittapara , Vilangad .
• Wayanad - Perikkallur, Thettamala, Pulpally , Mananthavady , Nadavayal
• Malappuram - Nilambur Taluk ( Nilambur y sus alrededores)
• Palakkad - Mannarkkad , Vadakkenchery
• Thrissur , especialmente en las zonas montañosas cerca de Vellikulangara.

Durante este período, vastas extensiones de bosques sin cultivar y tierras baldías se convirtieron en granjas y plantaciones.

El papel de apoyo de la Iglesia Católica Siro-Malabar es ampliamente reconocido, ya que brindaron apoyo a esta joven comunidad con iglesias, escuelas, hospitales y otras infraestructuras.

La migración ha provocado que cientos de miles de personas se trasladen a estas tierras. Como resultado, la demografía de Malabar se ha modificado significativamente, especialmente en la región montañosa oriental. La proporción de cristianos, que era insignificante en la década de 1920, aumentó considerablemente en la década de 1970 en la zona de asentamiento. ^{[ 3 ]} La migración fue tan masiva que actualmente casi una cuarta parte de la población total de Wayanad está compuesta por cristianos sirios.

• Arquidiócesis de Talassery
• Eparquía de Mananthavady
• Lista de malabar nasranis sirios
• Iglesia siria en la India
• Cristianos de Santo Tomás
• Arquidiócesis católica siro-malabar de Kottayam

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• Migración de Malabar. Hubo una segunda migración. Esta se dirigió a la región norte de Malabar en busca de tierras vírgenes para cultivar y para aliviar la pobreza y las dificultades económicas...

• http://www.thehindu.com/todays-paper/tp-features/tp-editorialfeatures/breaking-into-the-big-league/article2843471.ece
• https://web.archive.org/web/20110708112119/http://www.calicutdiocese.com/history.doc
• https://web.archive.org/web/20110721075644/http://www.kottayamad.org/malabar_migration.htm
• https://web.archive.org/web/20100504221920/http://www.iritty.com/articles.html