Mamadou Dia

Mamadou Dia (18 de julio de 1910 – 25 de enero de 2009) ^{[ 1 ]} fue un político senegalés que se desempeñó como el primer Primer Ministro de Senegal desde 1957 hasta 1962, cuando se vio obligado a renunciar y posteriormente fue encarcelado en medio de acusaciones de que estaba planeando un golpe militar para derrocar al presidente Léopold Sédar Senghor .

De origen rural, Mamadou Dia nació en Khombole , en la región de Thies , Senegal, el 18 de julio de 1910. Su padre, un veterano convertido en policía, desempeñó un papel clave en la transmisión de la fe del Islam sufí a su hijo y fue un importante ejemplo de rectitud para Dia.

Antiguo alumno de la escuela primaria Blanchot en Saint-Louis, Dia comenzó su educación más formal en una escuela coránica y posteriormente recibió una educación occidental en la École William Ponty , principal centro de formación de la élite en el África francesa durante las décadas de 1920 y 1930. Antes de entrar en política a principios de la década de 1940 (motivación que sintió tras el colapso del régimen de Vichy ), trabajó como periodista, profesor y director de escuela.

En su libro “África, el precio de la libertad” (2001, editado por L'Harmattan ) afirmó creer que nació (según algunos documentos de su padre que había encontrado) en julio de 1911, no en 1910. Un profesor alteró documentos oficiales para permitirle aprobar el concurso de la escuela William Ponty, ya que de otro modo habría sido demasiado joven para competir.

Dia inició su carrera política en 1947 como líder del Gran Consejo del África Occidental Francesa (AOF) y como Secretario General del Bloque Democrático Senegalés (BDS) desde 1948. Fue senador francés de 1948 a 1956 y diputado de la Asamblea Nacional francesa de 1956 a 1958, integrando el grupo parlamentario de los Independientes de Ultramar (IOM). Junto con Senghor, Dia fundó el Partido de la Convención Africana (PCA) en enero de 1957, escindiéndose del BDS. Cuando el presidente francés Charles de Gaulle propuso un referéndum sobre la comunidad francesa en 1958, Dia y Senghor tenían posturas opuestas: Dia era partidario de la ruptura con Francia, mientras que Senghor deseaba que Senegal permaneciera en la comunidad.

Durante sus dos mandatos como senador, Mamadou Dia votó a favor de la ratificación del Pacto Atlántico (28 de julio de 1949), la Ley Marie, favorable a la educación privada (12 de septiembre), y la ratificación del Tratado que establecía la Comunidad Europea del Carbón y del Acero (1 de abril de 1952). El 26 de marzo de 1955, se opuso a los planes relativos a la UEO , el fin de la ocupación en Alemania , su ingreso en la OTAN y el Acuerdo del Sarre. Aprobó el proyecto de ley sobre el estado de emergencia en Argelia (1 de abril) y se abstuvo en el proyecto de reforma electoral que restablecía las elecciones distritales (15 de noviembre). También fue un miembro activo del Parlamento, interviniendo frecuentemente y dedicándose a las preocupaciones de los territorios de ultramar.

Dia fue una de las figuras principales (concretamente, el Viceprimer Ministro) de la fallida Federación de Malí de Senegal y la República Sudanesa (más tarde Malí) hasta su colapso. ^{[ 2 ]} Una vez que la independencia de Senegal se hizo oficial el 20 de agosto de 1960, se convirtió en Primer Ministro, junto con Senghor como Presidente de la República de Senegal . Senghor, católico en un país mayoritariamente islámico , valoraba tener como vicepresidente a un musulmán con amplias conexiones y capacidad. Sin embargo, el tiempo de Dia como Primer Ministro fue a menudo controvertido y sus ideas socialistas radicales chocaron frecuentemente con las del más moderado Senghor.

Tras poco más de dos años de participación en la legislatura, Mamadou Dia fue acusado de conspirar para dar un golpe de Estado contra el presidente Senghor. Sin embargo, los acusadores no presentaron pruebas concluyentes. En aquel momento, se consideró un ejemplo clásico de las dificultades de la distribución del poder en los estados recién formados: Dia representaba la máxima autoridad del Estado en un sistema parlamentario bicameral (a cargo de la política económica y de asuntos internos, y del presidente, de la política exterior).

Las diferentes posturas de ambos respecto a la economía contribuyeron en gran medida a su ruptura: existía una profunda división política entre liberales y profranceses, por un lado, y conservadores y patrióticos, por el otro. De hecho, Dia comenzó a implementar algunas de las ideas que había expuesto en su libro Réflexions sur l'Économie de l'Afrique Noire (1960), lo que provocó preocupación entre los marabúes, influyentes líderes religiosos que controlaban el negocio del cacahuete y se oponían a los intereses franceses.

Como resultado de la grave lucha de poder entre los dos antiguos aliados políticos, un grupo de parlamentarios disidentes apoyados por Senghor presentó una moción de censura contra el gobierno, y por ende, contra Dia. Este respondió invocando sus poderes ejecutivos y ordenando al ejército que cerrara el edificio de la asamblea antes de que el parlamento pudiera votar la moción. Senghor declaró que Dia había intentado un golpe de Estado y movilizó al ejército, que se alió con él. Dia y varios de sus ministros fueron arrestados y juzgados por traición. Finalmente, se vio obligado a dimitir y fue condenado a cadena perpetua. Inicialmente sentenciado a prisión en la ciudad oriental de Kédougou , fue indultado por el presidente Senghor el 27 de marzo de 1974 ^{[ 3 ]} y se le concedió la amnistía en 1976.

La pérdida de su poder político no lo doblegó. Dia intentó relanzar su carrera a principios de la década de 1980, cuando Abdou Diouf introdujo la democracia multipartidista, pero el pequeño Movimiento Democrático Popular, liderado por Dia, encontró escaso apoyo. Por lo tanto, nunca volvió a ocupar un puesto de poder; sin embargo, siguió siendo una figura emblemática de la política senegalesa, manteniendo una influencia intelectual y moral en el país. Acompañó al Estado senegalés durante los años de la descolonización y siguió siendo una de las figuras clave en la construcción del Senegal moderno. Incluso llegó a ser considerado un tesoro nacional, ya que continuó escribiendo diatribas en la prensa local hasta bien entrados los noventa años. Se destacó especialmente por sus críticas a las políticas económicas neoliberales del entonces presidente, Abdoulaye Wade, quien había sido uno de los abogados que lo defendieron en 1963. Cuando falleció a los 98 años en Dakar el 25 de enero de 2009, se produjo una gran muestra de afecto en la prensa nacional debido a la admiración por su firme defensa de sus principios.

"Dia ne s'est jamais défait de son idéalisme pour devenir un homme d'État" ^{[ 4 ]}

Cuando Léopold Senghor (católico) y Mamadou Dia (musulmán) lideraron a Senegal hacia la independencia, tenían muy claras las ideas sobre los valores ideológicos y filosóficos que constituirían la base del nuevo Estado. El socialismo africano, la espiritualidad y el laicismo fueron los conceptos que guiaron al país hacia la modernidad y el desarrollo, con un espíritu de tolerancia y pluralismo que definió su proyecto. Ambos estaban profundamente convencidos de la necesidad de un Estado laico y de que el fervor religioso es una energía cultural esencial para lograr la modernización. Por ello, se encomendaron a sí mismos, a su pueblo, a las instituciones nacionales, al partido y, especialmente, a todos los involucrados en el discurso político, la misión de hacer realidad el ideal de una nación enaltecida por el espíritu, comprometida con el laicismo y, en definitiva, próspera.

Por ejemplo, las reflexiones de Dia sobre el Islam (como las que figuran en su libro Islam, sociedades africanas y cultura industrial ) son útiles para comprender el grado de fe que tenía en este socialismo espiritual como fuerza motriz del desarrollo en Senegal.

El islam debe recordar al mundo musulmán que, si es necesario actuar, es para la propia realización personal, para alcanzar una existencia aún más plena. Para que el desarrollo industrial sea una bendición y no la ruina de la humanidad, es crucial que conserve una dimensión humana, que no dé lugar a una nueva forma de esclavitud bajo el pretexto de promover la productividad o la eficacia, que no genere un progreso que en realidad sea una perversión, un deseo de bienestar y no de superación personal.

Es la filosofía de un Islam moderno que participa activamente en un proceso de transformación de sí mismo y del mundo, en conformidad con las exigencias de la justicia.

Esta interpretación de la secularización apartó a Senegal de la herencia francesa (donde adopta la forma de una hostilidad permanente hacia cualquier manifestación de religión) y lo acercó más al modelo anglosajón de relación entre la iglesia y el Estado: garantizar la autonomía de las comunidades religiosas.

Lamentablemente para los dos líderes, la realidad distaba mucho de sus esperanzas para el recién independizado Senegal cuando emprendieron su labor. Senghor y Dia tuvieron que renunciar en cierta medida a sus ideas y aceptar un compromiso con los marabúes para garantizar su apoyo político, especialmente durante las elecciones (que se convirtieron así en parte integral de la vida política senegalesa). Con el tiempo, los límites entre religión y política en la esfera pública se desdibujaron más de lo que esperaban inicialmente.

• Contribución al estudio del movimiento cooperativo en África negra , Présence africaine, 1951
• Réflexions sur l'économie de l'Afrique noire , Éditions africaines, 1954
• L'économie africaine : études et problèmes nouveaux, Presses universitaires de France, 1957
• Nations africaines et solidarité mondiale, Presses universitaires de France, 1960
• Islam, sociétés africaines et culture industrielle, Nouvelles éditions africaines, 1975
• Essais sur l'Islam, vol. 1, Islam et humanisme, Nouvelles éditions africaines, 1977
• Essais sur l'Islam, vol. 2, Socio-anthropologie de l'Islam, Nouvelles éditions africaines, 1979
• Essais sur l'Islam, vol. 3, Islam et civilisations négro-africaines, Nouvelles éditions africaines, 1980
• Mémoires d'un militant du Tiers monde : si mémoire ne ment, Publisud, 1985
• A governance approach to civil service reform in Sub-Saharan Africa, World Bank, 1993
• Africa's management in the 1990s and beyond : reconciling indigenous and transplanted institutions, World Bank, 1996
• Kaso : le migrant perpétuel, Esprit frappeur, 1999
• Afrique : le prix de la liberté, L'Harmattan, 2001
• Échec de l'alternance au Sénégal et crise du monde libéral, L'Harmattan, 2005
• Sénégal, radioscopie d'une alternance avortée (articles)
• Corbeille pour l'an 2000, Éditions Paix et développement, Dakar, 1995

• Pamela Cox and Richard Kessler. Après Senghor a Socialist Senegal? African Affairs. Volume 79, Number 316. pp. 327–342
• Souleymane Bachir Diagne, Religion and the Public Sphere in Senegal: The Evolution of a Project of Modernity in Miguel Vatter, ed., Crediting God: Sovereignty and Religion in the Age of Global Capitalism, Fordham University Press, 2011, pp. 102 – 114
• Kaye Whiteman, Mamadou Dia, the Guardian, 2 Feb 2009.
• (in French) F. Diaye, M. Printz, Tine, Visages publics au Sénégal. 10 personnalités politiques parlent, L'Harmattan, 1991, 260 p. ISBN 2-7384-0567-3
• (in French) Babacar Ndiaye et Waly Ndiaye, Présidents et ministres de la République du Sénégal, Dakar, 2000.
• (in French) Laurent Correau, Mamadou Dia, l’homme du refus, RFI.fr, 26 janvier 2009.
• (in French) Valérie Nivelon and Maxime Grember, Mamadou Dia parle, histoire d’une archive inédite, RFI.fr, 25 janvier 2019.
• (in French) Maâti Monjib, Mamadou Dia et les relations franco-sénégalaises (1957-1962), Horizons Maghrébins - Le droit à la mémoire,  Année 2005, pp. 40–53.

• « La crisis éclair qu'a vécue Dakar » (en línea, un documento audiovisual del INA de 1' 23, que refleja la tentativa de golpe de Estado de Mamadou Dia, difundido en origen por las Actualités françaises el 26 de diciembre de 1962)
• « Le Sénégal après la crise » (en línea, un documento audiovisual del INA de 7' 20, proponiendo un bilan après le coup d'État avorté de Mamadou Dia, difundido en el origen en el curso del Journal télévisé de l' ORTF el 27 de diciembre de 1962)

• Política de Senegal
• Historia de Senegal
• Federación de Malí
• Leopoldo Senghor

• Senegal – Historia y Política – Instituto de Estudios de Seguridad, Sudáfrica (archivado)
• página en el sitio web del Senado francés
• Mamadou Dia en la página web de la Asamblea Nacional francesa
• página en el sitio web del Ministro del Interior de la República de Senegal