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Mamai-Hora es el túmulo funerario multicomplejo más grande de importancia nacional en la región norte del Mar Negro. Está ubicado en la orilla izquierda del embalse de Kakhovka, cerca del pueblo de Velyka Znamianka en el distrito de Vasylivka , en la provincia de Zaporizhia .
Historia de los estudios de sitio
EspañolEl plano del cementerio fue dibujado por primera vez por la expedición de BN Grakovs en 1946-1947; más tarde, en 1976, fue editado por el Instituto de Arqueología de la Academia Nacional de Ciencias de Ucrania. En 1988, la expedición arqueológica dirigida por GM Toshchev y SI Andrukh llevó a cabo un estudio. Los primeros años de excavaciones se centraron en el estudio de pequeños montículos. A principios de los años 90, se llevaron a cabo fotografías aéreas y un estudio topográfico adicional. Como resultado, se documentaron cientos de "puntos" separados y otros unidos. También se determinaron los límites aproximados del túmulo; su tamaño cubría unas 30 ha. Es posible que la huella original del sitio fuera sustancialmente mayor y se redujera considerablemente debido a la pérdida de más de 300 metros de costa después de la creación del embalse de Kakhovka . En apoyo de esta conjetura, se han desenterrado entierros destruidos en las proximidades del agua. Desde mediados de los años 90, los trabajos arqueológicos se han realizado de forma manual. En total, se han estudiado unas 8 hectáreas del yacimiento. Se han identificado más de 600 complejos funerarios, concentrados en túmulos y cementerios de tierra o enterramientos individuales.
Culturas
Períodos Neolítico y Eneolítico
En total se descubrieron 26 enterramientos neolíticos y 4 eneolíticos . El ajuar funerario está compuesto por cerámica de barro y adornos de dientes de ciervo. La inhumación se llevó a cabo tanto en sepulturas de tierra como en túmulos.
La Edad del Bronce
En la Edad del Bronce se generalizó la tradición de erigir túmulos funerarios ( kurgans ) . En los montículos de tierra estudiados en Mamai-Hora se han encontrado enterramientos de todas las culturas conocidas de esa época, es decir, las culturas de las fosas comunes , las catacumbas , la cerámica de los multirrodillos y los troncos . Cada una de ellas tenía sus propias prácticas funerarias, ritos funerarios y ajuares funerarios específicos hechos de arcilla, bronce, piedra y sílex. A menudo se utilizaban árboles en los entierros, concretamente robles y fresnos. Junto a uno de los montículos se descubrió una bóveda, que era un pozo con mineral del que se quemaba la pintura y se encontró un recipiente de la cultura de las catacumbas profusamente ornamentado.
La cultura de las tumbas de pozo
La cultura de las tumbas de foso está representada por 14 lugares, tanto túmulos como cementerios. Ajuar funerario: cerámica decorada.
La cultura de las catacumbas
Los principales enterramientos de la cultura de las catacumbas son enterramientos en el suelo, pero varios de ellos fueron excavados en túmulos del período Eneolítico. En total hay 33 enterramientos. Los ajuares funerarios son escasos y están representados por cerámica de arcilla y hachas de culto.
La cultura de la cerámica Multiroller
Sólo existen nueve enterramientos de la cultura Babyno ( cultura de cerámica multirrodillo ).
La cultura Bilozerska
El cementerio de la cultura Bilozerska contiene cinco enterramientos.
La cultura de Novocherkassk
La línea de falla entre la Edad del Bronce y la Edad del Hierro temprana está marcada por dos enterramientos de la cultura Novocherkassk . [1]
Los escitas
El primer enterramiento escita data de finales del siglo VII-VI a.C. El resto de los complejos datan del período de los siglos V-IV a.C. El número total de enterramientos de este período es de 370. [2] Según el estudio de E. Fialko, en muchos de ellos fueron enterradas las amazonas . [3] Un gran número de fosas de culto (fragmentos de ánforas, cerámica moldeada, huesos de animales) ubicadas en la periferia del cementerio escita también se refieren a esta época. [4] Los ajuares funerarios son variados. Se trata de cerámica tanto de producción local como importada de los centros griegos. El armamento está representado por espadas de diferentes tamaños, dardos, puntas de lanza y puntas de flecha. Entre los adornos, hay brazaletes, grivnas, colgantes, pendientes, anillos, placas y cuentas. Un enterramiento sármata se insertó en el túmulo escita.
Los polovtsianos
Se han excavado dos enterramientos de tierra de Polovtsian . El resto estaban enterradas en lomas de épocas anteriores o formaban complejos independientes. Se han descubierto 25 enterramientos. El ajuar funerario está compuesto por adornos, objetos domésticos y armas.
La Horda Dorada
Se ha excavado un cementerio de la primera mitad del siglo XIV. Se han investigado 19 enterramientos nómadas y un foso de culto del periodo de la Horda de Oro . En los enterramientos masculinos se encontraron armas, detalles de arneses de caballos, hebillas de cinturón, pendientes, punzones, cuentas y restos de tocados; en los enterramientos femeninos, adornos, objetos domésticos y restos de tocados. En los enterramientos infantiles se encontraron cuentas. También se ha descubierto un cementerio de túmulos que data de mediados de la segunda mitad del siglo XIV. En total se han descubierto 23 enterramientos. Los enterramientos principales se encontraban en cinco montículos, mientras que el resto eran túmulos de la época escita. Además, a 700 metros al sur de los túmulos de Mamai-Hora, se investigó el cementerio de Mamai-Surka que data de finales del siglo XIII y principios del XV. Se estudiaron 1.162 de sus enterramientos. [5] [6] [7]
La Baja Edad Media
El uso activo del lugar como cementerio se remonta al siglo XV. En 2015 se descubrieron 126 tumbas que formaban un cementerio de tierra que data de esa época. [8]
Monumento en peligro de extinción
En el momento de los trabajos sistemáticos de rescate, el territorio del cementerio se había reducido en 300-400 m. [ ¿Por qué? ] [ cita requerida ]
Referencias
- ^ Тощев Г. Н. Памятники предскифского времени на Мамай-Горе // Древнее Причерноморье. – IX. – Одесса, ФЛП «Фридман А. С.», 2011. — С. 494—495
- ^ Андрух С. И., Тощев Г. Н. Могильник скифского времени Мамай-Гора, // Wojciech Blajer (ред.), Peregrinations archaeologicae in Asia et Europa Joanni Chochorowski dedicatae, Wydawnictwo Profil-Archeo / Uniwersytet Jagielloski Instytut Archeologii. – Cracovia, 2012. – С. 485—490.
- ^ Фиалко E. Е. Погребения амазокон из могильника Мамай-Гора // Stratum plus. 2010. №3. – С. 187—196
- ^ Андрух С. И. Могильник Мамай-Гора. Кн. ІІ. – Запорожье, 2000.
- ^ Ельников М. B. Средневековый могильник Мамай-Сурка (по материалам исследований 1989—1992 гг.) / Отв. rojo. Г. Н. Тощев. – Запорожье: ЗГУ., Т. Yo. — 275 págs.
- ^ Ельников М. B. Средневековый могильник Мамай-Сурка (по материалам исследований 1993—1994 гг.). — Запорожье (ЗНУ), Т. II. — 356 с.
- ^ Ельников М. B. Памятники золоордынского периода в Нижнем Поднепровье // Генуэзскаяя Газария и Золотая Орда. – Кишинев: Stratum Plus, 2015. – С. 495—496
- ^ Тощев А. Г. Nuevas tradiciones arqueológicas de historias paso a paso en Ucrania // Древнее Причерноморье, вып Х. — Odessa, 2013. — С. 583—586.