El hombre, el desconocido

El hombre desconocido ( L'Homme, cet inconnu ) es un exitoso ^{libro de 1935} de Alexis Carrel en el que intenta esbozar un relato exhaustivo de lo que se sabe y, lo que es más importante, lo que se desconoce del cuerpo humano y de la vida humana. El libro esclarece los problemas del mundo moderno y las posibles rutas hacia una vida mejor para los seres humanos. Es conocido específicamente por su defensa de la eugenesia y la eutanasia .

Para Carrel, el problema fundamental era que:

Los hombres no pueden seguir la civilización moderna en su curso actual, porque se están degenerando. Se han sentido fascinados por la belleza de las ciencias de la materia inerte. No han comprendido que su cuerpo y su conciencia están sujetos a leyes naturales, más oscuras, pero tan inexorables como las leyes del mundo surrealista. Tampoco han comprendido que no pueden transgredir estas leyes sin ser castigados. Deben, por tanto, aprender las relaciones necesarias del universo cósmico, de sus semejantes y de su yo interior, y también las de sus tejidos y su mente. En efecto, el hombre está por encima de todas las cosas. Si se degenerara, la belleza de la civilización, e incluso la grandeza del universo físico, desaparecerían. ... La atención de la humanidad debe pasar de las máquinas del mundo de la materia inanimada al cuerpo y al alma del hombre, a los procesos orgánicos y mentales que han creado las máquinas y el universo de Newton y Einstein. ^{[2] [3]}

El sociólogo Roger Caillois citó y parafraseó L'Homme, cet inconnu en The Edge of Surrealism : "' Los proletarios actuales deben su estatus a defectos intelectuales y físicos heredados' (sancta simplicitas). Y él [Carrel] sugiere que este estado de cosas debería acentuarse mediante medidas apropiadas, de modo de correlacionar las desigualdades sociales y biológicas con mayor precisión. La sociedad estaría entonces dirigida por una aristocracia hereditaria compuesta por descendientes de los cruzados, los héroes de la Revolución, los grandes criminales, los magnates financieros e industriales" (p. 360).

Carrel propuso que:

Hay que distinguir a los niños dotados de altas potencialidades y desarrollarlos lo más completamente posible, y de esta manera dar a la nación una aristocracia no hereditaria. Tales niños pueden encontrarse en todas las clases sociales, aunque los hombres distinguidos aparecen con más frecuencia en familias distinguidas que en otras. Los descendientes de los fundadores de la civilización americana pueden poseer todavía las cualidades ancestrales. Estas cualidades generalmente están ocultas bajo el manto de la degeneración. Pero esta degeneración es a menudo superficial. Procede principalmente de la educación, la ociosidad, la falta de responsabilidad y la disciplina moral. Los hijos de los hombres muy ricos, como los de los criminales, deben ser retirados mientras son todavía niños de su entorno natural. Así, separados de su familia, podrían manifestar su fuerza hereditaria. En las familias aristocráticas de Europa hay también individuos de gran vitalidad. La descendencia de los cruzados no se ha extinguido en absoluto. Las leyes de la genética indican la probabilidad de que la audacia legendaria y el amor a la aventura puedan reaparecer en el linaje de los señores feudales. También es posible que los hijos de los grandes criminales que tenían imaginación, valor y juicio, de los héroes de las revoluciones francesa o rusa, de los hombres de negocios despóticos que viven entre nosotros, puedan ser excelentes piedras de construcción para una minoría emprendedora. Como sabemos, la criminalidad no es hereditaria si no está unida a la debilidad mental u otros defectos mentales o cerebrales. Rara vez se encuentran altas potencialidades en los hijos de hombres honestos, inteligentes y trabajadores que han tenido mala suerte en sus carreras, que han fracasado en los negocios o han pasado toda su vida en posiciones inferiores. O entre campesinos que viven en el mismo lugar durante siglos. Sin embargo, de tales personas a veces surgen artistas, poetas, aventureros, santos. Una familia neoyorquina brillantemente dotada y muy conocida proviene de campesinos que cultivaron su granja en el sur de Francia desde la época de Carlomagno hasta la de Napoleón. ^[2]

Carrel apoyó la eugenesia positiva voluntaria . Escribió:

Hemos dicho que la selección natural no ha desempeñado su papel durante mucho tiempo, que muchos individuos inferiores han sido conservados gracias a los esfuerzos de la higiene y la medicina, pero no podemos impedir la reproducción de los débiles cuando no son ni locos ni criminales, ni destruir a los niños enfermos o defectuosos como hacemos con los débiles en una camada de cachorros. La única manera de evitar el desastroso predominio de los débiles es desarrollar a los fuertes. Nuestros esfuerzos por normalizar a los no aptos son evidentemente inútiles. Deberíamos, entonces, centrar nuestra atención en promover el crecimiento óptimo de los aptos. Al hacer que los fuertes sean aún más fuertes, podríamos ayudar eficazmente a los débiles, porque el rebaño siempre se beneficia de las ideas e invenciones de la élite. En lugar de nivelar las desigualdades orgánicas y mentales, deberíamos amplificarlas y construir hombres mejores. ^[2]

Continuó:

El progreso de los fuertes depende de las condiciones de su desarrollo y de la posibilidad que dejen a los padres de transmitir a sus hijos las cualidades que han adquirido en el curso de su existencia. La sociedad moderna debe, pues, permitir a todos una cierta estabilidad de vida, una casa, un jardín, algunos amigos. Los niños deben ser educados en contacto con cosas que sean la expresión del espíritu de sus padres. Es imperativo detener la transformación del campesino, del artesano, del artista, del profesor y del hombre de ciencia en proletarios manuales o intelectuales, que no posean nada más que sus manos o su cerebro. El desarrollo de este proletariado será la vergüenza eterna de la civilización industrial. Ha contribuido a la desaparición de la familia como unidad social y al debilitamiento de la inteligencia y del sentido moral. Está destruyendo los restos de la cultura. Todas las formas de proletariado deben ser suprimidas. Cada individuo debe tener la seguridad y la estabilidad requeridas para la fundación de una familia. El matrimonio debe dejar de ser sólo una unión temporal. La unión del hombre y la mujer, como la de los antropoides superiores, debe durar al menos hasta que los jóvenes ya no tengan necesidad de protección. Las leyes relativas a la educación, y especialmente a la de las niñas, al matrimonio y al divorcio, deben tener en cuenta, sobre todo, el interés de los niños. Las mujeres deben recibir una educación superior, no para convertirse en médicos, abogados o profesores, sino para criar a sus hijos como seres humanos valiosos. La libre práctica de la eugenesia podría conducir no sólo al desarrollo de individuos más fuertes, sino también a estirpes dotadas de más resistencia, inteligencia y coraje. Estas estirpes deberían constituir una aristocracia, de la que probablemente surgirían grandes hombres. La sociedad moderna debe promover, por todos los medios posibles, la formación de una mejor estirpe humana. Ninguna recompensa financiera o moral debe ser demasiado grande para aquellos que, mediante la sabiduría de su matrimonio, engendrarían genios. La complejidad de nuestra civilización es inmensa. Nadie puede dominar todos sus mecanismos. Sin embargo, estos mecanismos tienen que ser dominados. Hoy en día se necesitan hombres de mayor tamaño mental y moral, capaces de realizar tal tarea. El establecimiento de una aristocracia biológica hereditaria a través de la eugenesia voluntaria sería un paso importante hacia la solución de nuestros problemas actuales. ^[2]

Carrel defendía la eutanasia para los criminales dementes y la pena de muerte para los criminales peligrosos. Abogaba específicamente por el uso de gases .

Probablemente, bastaría con azotar a los pequeños delincuentes o someterlos a un breve internamiento en el hospital para que se restableciera el orden. Quienes hayan cometido asesinatos, robos armados con pistolas automáticas o ametralladoras, secuestrado niños, despojado a los pobres de sus ahorros o engañado al público en asuntos importantes, deberían ser eliminados de manera humana y económica en pequeñas instituciones eutanásicas provistas de los gases adecuados. Se podría aplicar un tratamiento similar a los locos, culpables de actos criminales. ^[2]

Su apoyo a esta idea comenzó a mediados de la década de 1930, antes de la implementación real de las políticas de eutanasia nazis en 1939 ( Aktion T4 ). En la introducción alemana de su libro de 1936, a pedido del editor, agregó el siguiente elogio al régimen nazi que no apareció en las ediciones en otros idiomas:

El gobierno alemán ha tomado medidas enérgicas contra la proliferación de los deficientes, los enfermos mentales y los criminales. La solución ideal sería la represión de cada uno de estos individuos tan pronto como haya demostrado ser peligroso. ^[4]