Yo

En la cosmología del pueblo O'odham de Arizona , I'itoi o I'ithi es el creador y dios que reside en una cueva bajo la cima del monte Baboquivari , un lugar sagrado dentro del territorio de la Nación Tohono O'odham . La tradición oral O'odham describe cómo I'itoi trajo al pueblo Hohokam a esta tierra desde el inframundo. Los Hohokam son ancestros tanto del pueblo Tohono O'odham (Pueblo del Desierto) como del pueblo Akimel O'odham (Pueblo del Río). También es responsable del don del Himdag , una serie de mandamientos que guían a las personas para que mantengan el equilibrio con el mundo e interactúen con él según lo previsto.

Se ruega a los visitantes de la cueva que traigan un obsequio para asegurar su regreso seguro desde las profundidades.

Los Pima también se refieren a I'itoi como Se:he "Hermano Mayor", también See-a-huh. ^{[ 1 ]} El término I'ithi es una variante dialectal utilizada por los Hia C-eḍ O'odham .

Se le suele representar como el Hombre del Laberinto, un diseño que aparece en la cestería y los petroglifos de los O'odham . Esto lo sitúa a la entrada de un laberinto . Los Akimel O'odham y los Tohono O'odham creen que este laberinto es el laberinto de la vida, por donde una persona transita y se encuentra con los diferentes momentos que la marcan.

El motivo del Hombre en el Laberinto aparece con frecuencia en la artesanía y el arte contemporáneos del suroeste de Estados Unidos, especialmente en los anillos y otras joyas de los orfebres Tohono O'odham y en las cestas de los artesanos Akimel O'odham. Entre estos grupos, el patrón ha sido muy popular desde principios del siglo XX. Cada cesta tiene un "error", llamado dau ("puerta"), que se integra intencionalmente en su diseño para que se libere el espíritu de la cesta.

Un símbolo similar aparece como un elemento clave de la trama en la serie de televisión de HBO Westworld , acompañado de una leyenda descrita como un "antiguo mito nativo", en la que la imagen del laberinto se explica en parte como la representación de "la suma de la vida de un hombre. Las decisiones que toma, los sueños a los que se aferra".

También se hace referencia a ella en la cuarta temporada de la serie de televisión Fringe , en una pulsera que pertenece al compañero de la agente Lee, Robert Danzig. Lee se la da a la agente Dunham como agradecimiento por haberle salvado la vida. En un episodio posterior, olvidando su significado, se la devuelve a Lee, quien le recuerda que la imagen «…es de origen nativo americano. El laberinto representa el viaje de la vida, los obstáculos, tomar las decisiones correctas, hasta que nos encontramos en el centro… en casa, en un lugar al que pertenecer… (Danzig) me la dio como recordatorio de que siempre tendría un hogar con él y su familia».

Los narradores de Tohono O'odham compartieron la siguiente historia a finales de la década de 1930 con Ruth Murray Underhill , quien la registró en su libro, Singing For Power :

El mundo fue creado por el Creador de la Tierra a partir de la tierra y el sudor que se raspó de la piel... la tierra plana se encontró con el cielo con un estruendo como el de rocas que caen, y de los dos nació Iitoi, el protector de Papagos. Tenía cabello claro y barba. [] Iitoi y el Creador de la Tierra dieron forma y poblaron el nuevo mundo, y fueron seguidos a todas partes por Coyote , quien cobró vida sin ser creado y comenzó inmediatamente a meter sus narices en todo. En este nuevo mundo hubo un diluvio, y los tres acordaron antes de refugiarse que el que emergiera primero tras el descenso de las aguas sería su líder y tendría el título de Hermano Mayor. Fue el Creador de la Tierra, el creador, quien emergió primero, e Iitoi después, pero Iitoi insistió en el título y lo tomó. [] Iitoi "crió a la gente como a niños" y les enseñó sus artes, pero al final se volvió cruel y lo mataron... Pero Iitoi, aunque muerto, tenía tanto poder que volvió a la vida. Entonces inventó la guerra. Decidió barrer la tierra de la gente que había creado. Necesitaba un ejército y para ello se adentró en las profundidades y trajo a los Papagos. Viven en una tierra salpicada de imponentes ruinas que pertenecieron a los Hohokum, «el pueblo que se ha ido». Iitoi los condujo, algunos hacia el norte y otros hacia el sur... «Iitoi tenía una canción para cada ocasión». Aunque sus hombres luchaban, Iitoi confirmaba sus esfuerzos cegando e indefensos al enemigo con sus canciones. Iitoi se ha retirado del mundo y vive, ya anciano, en una cueva de montaña. O quizás se ha adentrado en las profundidades.

Según la tradición oral O'odham, el diseño del laberinto representa las experiencias y decisiones que las personas toman en su camino por la vida. En el centro del laberinto, cada persona encuentra sus sueños y metas. Al llegar al centro, tiene una última oportunidad (el último giro del diseño) para reflexionar sobre las decisiones tomadas y el camino recorrido, antes de que el Dios Sol nos salude, nos bendiga y nos lleve al más allá.

Según relata Alfretta Antone:

El Hermano Mayor vivía en el laberinto... y la razón por la que vivía en el laberinto era porque... creo que así voy a decirlo... mago o oh, curandero que puede desaparecer, y que puede hacer cosas, curar a la gente y cosas así... ese era el Hermano Mayor... Se:he... lo llamaban... vivía allí... pero tenía muchos enemigos, así que hizo eso, y para vivir allí la gente entraba pero no podían encontrarlo... daban la vuelta y regresaban.

Pero en la vida real... cuando miras el laberinto, empiezas desde arriba y entras en el laberinto... tu vida, bajas y luego llegas a un lugar donde tienes que dar la vuelta... tal vez en tu propia vida te caes, algo pasa en tu casa, estás triste, te levantas y sigues por el laberinto... sigues y sigues y sigues... hay tantos lugares ahí dentro que podrías... tal vez tu hijo murió... o tal vez alguien murió, o te detienes, te caes y te sientes mal... te levantas, das la vuelta y vuelves a ir... cuando llegas a la mitad del laberinto... es cuando ves al Dios Sol y el Dios Sol te bendice y dice que lo has logrado... ahí es donde mueres.

El laberinto es un símbolo de la vida... felicidad, tristeza... y alcanzas tu meta... hay un sueño allí, y alcanzas ese sueño cuando llegas a la mitad del laberinto... así me lo contaron, mis abuelos me contaron que así es el laberinto. ^{[ 2 ]}

• Myers, John y Robert Gryder. Los indios Pima-Maricopa del río Salt. Life's Reflections, Inc., 1988.
• Underhill, Ruth Murray. Cantando por el poder. Berkeley: University of California Press, 1938.