Mandandanji

Los mandandanyi son un pueblo aborigen australiano de Queensland .

Los mandandanji ocupaban 15.400 millas cuadradas (40.000 ^km² ) de territorio tribal, que abarcaba los ríos Maranoa y Balonne al norte de St. George . Su extensión occidental llegaba hasta Bollon y Wallam Creek . Su frontera norte se ubicaba alrededor de Donnybrook, Orallo y Yuleba . Su flanco oriental estaba formado por Alton y Glenmorgan . Mitchell , Roma y Surat se encontraban dentro del territorio mandandanji. ^{[ 1 ]} 

Los mandandanji estaban divididos en grupos .

• Los Kogai , un grupo del norte, vivían alrededor de las cabeceras del arroyo Coogoon. ^{[ 1 ]}

Los mandandanji opusieron una considerable resistencia a las incursiones coloniales blancas en sus tierras. Estaban liderados por Bussamarai , a quien el colono Gideon Lang destacó posteriormente como uno de los aborígenes más inteligentes de los que había oído hablar: versátil, un orador excepcional, diplomático y guerrero, según lo requiriera la ocasión. Conocido también como Eaglehawk, desarrolló tácticas de batalla dignas de un general que provocaron reveses a los blancos en varios enfrentamientos. Estas consistían en reunir a un gran número de guerreros en una línea profunda , con un centro fortificado. Los flancos, más delgados, se desplegaban de tal manera que los blancos que cargaban a caballo no podían ver ni esquivar las lanzas que les arrojaban, obligándolos a retirarse. Si la caballería se reagrupaba, Bussamarai hacía que los flancos de sus tropas se replegaran hacia el núcleo de combatientes. Bussamarai también logró formar una coalición con cinco tribus vecinas, y muchas estaciones del interior tuvieron que ser abandonadas. ^{[ 2 ]} La historia de sus luchas y derrota ha sido objeto de un estudio intensivo por parte de Patrick Collins. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Finalmente, ya en este período temprano, los Mandandanji se fusionaron con los Kunggari y, según los informes, estos dos grupos a menudo se confundían. ^{[ 1 ]}

El misionero William Ridley viajó por el distrito de Surat en 1855 y encontró a los nativos con facilidad para aprender y amigables, aunque se requerían guardias ya que la zona todavía se consideraba peligrosa. ^{[ 5 ]}

Durante una tregua en las escaramuzas, Bussamarai reunió a 500 miembros de su anfictionía tribal cerca de Surat para realizar un corroboree público sin precedentes ante el comisionado local y otros colonos. La escenografía para la representación, que tuvo lugar a la luz de la luna, se estableció instalando el escenario en el claro de un bosque abierto de 200  yardas de diámetro, rodeado de densos grupos de árboles. Unas 100 mujeres formaron un coro que cantaba un comentario sobre la secuencia de eventos mímicos, uno de los cuales consistía en repetir las líneas que les dictaba Bussamarai, quien dirigía el evento . La acción se desarrollaba al ritmo de los golpes de un saco de tierra con palos, para mantener el compás. Lang describe a continuación los tres actos que la tribu dirigió en escena.

El primer acto del corroboree consistió en la representación de un rebaño de ganado que salía del bosque y acampaba en la llanura; los participantes negros iban pintados en consecuencia. La imitación fue sumamente hábil, y la acción y la actitud de cada miembro del rebaño resultaron ridículamente exactas. Algunos se tumbaban y rumiaban, otros se rascaban con las patas traseras o los cuernos, se lamían a sí mismos o a sus terneros; varios frotaban sus cabezas entre sí en una amabilidad bucólica.

Entonces comenzó el segundo acto:

Se vio a un grupo de negros acercándose sigilosamente al ganado, tomando todas las precauciones habituales, como mantenerse a barlovento, para evitar que la manada se alarmara. Finalmente, se acercaron lo suficiente a los animales y ensartaron dos cabezas con lanzas, para deleite de los espectadores negros, quienes aplaudieron con entusiasmo. A continuación, los cazadores procedieron a despellejar, trocear y llevarse los pedazos, todo el proceso realizado con la mayor precisión.

El tercer y último acto consistió en una batalla campal entre los aborígenes saqueadores y los dueños de los animales. Comenzó así:

Con el sonido de caballos galopando a través del bosque, seguido de la aparición de un grupo de blancos a caballo, notablemente bien vestidos. El rostro estaba pintado de un marrón blanquecino, con una imitación del sombrero de árbol de col ; los cuerpos estaban pintados, algunos de azul y otros de rojo, para representar las camisas: debajo de la cintura había una semejanza de pantalones de molesquín , las piernas estaban cubiertas con juncos, atados alrededor, para imitar las polainas de cuero que se usaban en esa región como protección contra la maleza brigalow . ¡Estos blancos fabricados inmediatamente giraron a la derecha, dispararon y arrinconaron a los negros delante de ellos! Estos últimos pronto se reagruparon, sin embargo, y se produjo una lucha desesperada, los negros extendieron sus flancos y hicieron retroceder a los blancos. Los hombres blancos ficticios mordieron los cartuchos, se pusieron las gorras y realizaron todos los movimientos de carga, disparo, giro de sus caballos, ayuda mutua, etc., con una exactitud que demostraba la observación personal. Los espectadores nativos gemían cada vez que caía un negro, pero vitoreaban con entusiasmo cuando un blanco mordía el polvo; y finalmente, después de que el terreno se hubiera disputado una y otra vez, los blancos fueron expulsados ​​ignominiosamente del campo, en medio del frenético deleite de los nativos, mientras Eaglehawk se dejaba llevar por tal estado de excitación que en un momento dado pareció que el juego iba a terminar en una pelea real y mortal. ^{[ 6 ]}

• Mundaeinbura
• Mundainbara
• kogai
• Cogai
• Gente de redes de pesca ^{[ 1 ]}

• yabo (padre)
• yanga . (madre)
• yo . (sí)
• urra . (no)
• nguran (dingo)
• bilgiñ ^{[ 7 ]}