Manhaj

Manhaj (منهج) es una palabra árabe que significa método, camino o doctrina. En el Islam, el método sistemático de mantener la Aqeedah y realizar acciones se llama Manhaj. Es una parte importante del salafismo . ^[1] El salafismo consta de dos áreas principales, a saber, Aqidah y Manhaj. Aqidah se refiere a las creencias de los salafistas, mientras que Manhaj se refiere a cómo se practican estas creencias. Muhammad Nasiruddin al-Albani , cuando se le preguntó sobre la importancia y la diferencia entre estos dos elementos, respondió que "Aqidah es más específico que Manhaj". Además, enfatizó que tanto Aqeedah como Manhaj son inseparables para que uno se convierta en salafista y uno no puede convertirse en salafista en Aqeedah aplicando Manhaj al salafista Ikhwani . En el caso de Manhaj, es el elemento ideológico del salafismo moderno que da testimonio de las diferencias y la diversidad. Algunos creen que el manhaj salafista también puede verse en diferentes formas. Por ejemplo, Saleh Al-Fawzan afirma que manhaj significa "el método de implementar las creencias y leyes del Islam" y que se presenta en tres formas diferentes, a saber, el método de tratar con las fuentes religiosas (el Corán, la Sunnah y los dichos bien conocidos de los ulemas), el método de adoración o la forma de adoración y la forma de tratar con la comunidad o ummah. ^[2]

Principios

El erudito salafista y profesor de la Universidad Umm al-Qura, Muhammad Ibn Umar Salim Bazmul, desarrolla este tema en su libro Salafi Manhaj, ^[3] cuyo análisis es el siguiente:

Primer Objetivo: Definición del sistema salafista, sus principios, reglas para su adhesión y mención de sus virtudes, principios básicos del Salafismo.
1. Primer principio: Establecer la adoración a Allah a través de la adhesión al Libro (Corán) y la Sunnah según el sentido de los piadosos predecesores (al-salaf al-salih).
2. Segundo principio: Mantenerse firme en la Comunidad y escuchar y obedecer [a los gobernantes musulmanes].
3. Tercer principio: Ser extremadamente cauteloso con las innovaciones religiosas (bid'at) y los innovadores religiosos (mubatadiun).
  1. Los salafistas se mantienen alejados de las reuniones de personas religiosamente innovadoras (bida'i)
  2. Disposiciones relativas al seguimiento del sistema salafista
  3. Beneficios de seguir el método Salafi
Segundo objetivo: Rasgos distintivos del sistema salafista
1. La primera característica: su lealtad y separación (al-wala' wa al-bara') giraban en torno a seguir el camino del Mensajero, que Dios le bendiga y le conceda paz.
2. Segunda característica: Su característica es que siguen la Sunnah.
3. Tercera característica: Son moderados y comedidos en todos sus asuntos.
4. Cuarta característica: Son personas unidas y pactantes y son firmes y determinados en la verdad.
5. Quinta característica: Trabajan para establecer la religión buscando y aplicando el conocimiento islámico correcto.
Tercer objetivo: Maneras de lograr la corrección según la Sunnah y los ideales de la gente de la Yamaat
1. Primer criterio: El principio y la base de esta enmienda es adorar a Alá y unirlo con el monoteísmo islámico (Tawhid).
2. Segundo criterio: La corrección comienza con el individuo y no comienza con la comunidad, el líder u otros además de él; de hecho, cada individuo debe comenzar consigo mismo, luego con aquellos que están más cerca de él y luego con aquellos que están más cerca de él.
3. Tercer criterio: La importancia del conocimiento precede al habla y a la acción
4. Cuarto criterio: Su conocimiento debe ser consistente con el conocimiento de los predecesores (al-salaf al-salih).
5. Quinto criterio: Equiparse, al invocar [a Allah], con las cualidades descritas en el Corán, los hadices del Profeta y las narraciones de los Salaf.

Referencias

^ Malkawi, Fathi Hasan (1 de enero de 2014). Integración epistemológica: elementos esenciales de una metodología islámica. Instituto Internacional de Pensamiento Islámico (IIIT). pp. 40, 41. ISBN 978-1-56564-557-8. Recuperado el 13 de mayo de 2023 .
^ Ali, Mohamed Bin (14 de septiembre de 2015). Las raíces del extremismo religioso: comprensión de la doctrina salafista de Al-wala' Wal Bara'. World Scientific. pp. 55, 56. ISBN 978-1-78326-394-3. Recuperado el 16 de septiembre de 2022 .
^ Bāzamūl, Muḥammad ibn ʻUmar ibn Sālim (2010). La metodología salafī: su definición, características distintivas y su llamado a la rectificación (PDF) (1.ª ed.). Grand Rapids, MI: Sunnah Publishing. pp. 4, 5. ISBN 978-0-9828084-1-2. Recuperado el 16 de septiembre de 2022 .

Enlaces externos

Fundamentos de la metodología salafista - Naseeruddin Albani, Troid Publications (traducción al español)

[1] Malkawi, Fathi Hasan (1 de enero de 2014). Integración epistemológica: elementos esenciales de una metodología islámica. Instituto Internacional de Pensamiento Islámico (IIIT). pp. 40, 41. ISBN 978-1-56564-557-8. Recuperado el 13 de mayo de 2023 .

[S-2] Ali, Mohamed Bin (14 de septiembre de 2015). Las raíces del extremismo religioso: comprensión de la doctrina salafista de Al-wala' Wal Bara'. World Scientific. pp. 55, 56. ISBN 978-1-78326-394-3. Recuperado el 16 de septiembre de 2022 .

[Bazmul-3] Bāzamūl, Muḥammad ibn ʻUmar ibn Sālim (2010). La metodología salafī: su definición, características distintivas y su llamado a la rectificación (PDF) (1.ª ed.). Grand Rapids, MI: Sunnah Publishing. pp. 4, 5. ISBN 978-0-9828084-1-2. Recuperado el 16 de septiembre de 2022 .