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Imagen de Manoppello

Imagen de Manoppello La imagen de Manoppello es un trozo de tela de lino que supuestamente representa el rostro de Jesús (17,5 cm de ancho y 24 cm de alto) y que se conserva...

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Imagen de Manoppello

La imagen de Manoppello es un trozo de tela de lino que supuestamente representa el rostro de Jesús (17,5  cm de ancho y 24  cm de alto) y que se conserva en una iglesia del pueblo de Manoppello, Italia . La iglesia, conocida como Santuario del Volto Santo, forma parte de un monasterio perteneciente a los frailes capuchinos . Se ha afirmado que la tela es el Velo de Verónica .

Fondo

Según la tradición local, un peregrino anónimo llegó a Manoppello en 1508 con el velo envuelto en un paquete. El peregrino entregó el paquete al doctor Giacomo Antonio Leonelli, que estaba sentado en un banco frente a la iglesia. El doctor entró en la iglesia y desenvolvió el paquete, descubriendo el velo. Leonelli salió inmediatamente de la iglesia para buscar al peregrino, pero no pudo encontrarlo. El velo perteneció a la familia Leonelli durante un siglo, hasta 1608, cuando Pancrazio Petrucci, un soldado casado con Marzia (miembro de la familia Leonelli), lo robó de la casa de su suegro. Unos años más tarde, Marzia lo vendió por 400 escudos al doctor Donato Antonio De Fabritiis para pagar el rescate de su esposo, que era prisionero en Chieti . De Fabritiis entregó el velo a los capuchinos , quienes lo custodian actualmente. Esta historia ha sido documentada por el padre Donato da Bomba en su Relatione historica y se basa en una investigación que se inició en 1640.

En 1999, el jesuita alemán Heinnrich Pfeiffer , profesor de Historia del Arte en la Pontificia Universidad Gregoriana , [ 1 ] anunció en una conferencia de prensa en Roma su descubrimiento del velo en la iglesia del monasterio capuchino, donde había estado desde 1660. De hecho, Pfeiffer había estado promoviendo la imagen durante muchos años antes. [ 2 ]

Pfeiffer afirma que la imagen es el Velo de Verónica . Sugiere que fue robado del Vaticano durante la reconstrucción que tuvo lugar en 1506, antes del Saqueo de Roma . Además, sugiere que la tela fue colocada sobre el rostro de Jesús en la tumba y que la imagen fue un subproducto de las fuerzas desatadas durante la resurrección de Jesús , fuerzas que, según él, también formaron la imagen de la Sábana Santa de Turín . Adicionalmente, ha propuesto una historia del velo que se remonta al siglo I. Sin embargo, su relato carece de fundamento. No existe evidencia que vincule la tela con Roma o la crucifixión . No obstante, la tela ha recibido mucha publicidad en los últimos años y el Papa Benedicto XVI la visitó el 1 de septiembre de 2006. [ 3 ]

Orígenes

Material

Iglesia del Volto Santo di Manoppello , que alberga la imagen de la Santa Faz.

No se han permitido muestras para pruebas de laboratorio para determinar el material del velo, y un artículo reciente concluye que el lino debe considerarse el material más probable. [ 4 ] Se ha afirmado que la tela está hecha de biso , que es una fibra natural rara del molusco bivalvo Pinna nobilis , tejida en seda marina y utilizada por los pueblos antiguos principalmente alrededor del Mediterráneo . [ 5 ] Paul Badde, corresponsal del Vaticano para Die Welt , afirma que este es un tipo de tejido que normalmente solo se encontraría en las tumbas de los faraones egipcios , [ 6 ] pero el tejido de biso (seda marina) nunca ha sido exclusivo de los antiguos egipcios y fue considerado un tejido de alta calidad hecho en la antigüedad por los fenicios , griegos y romanos, [ 7 ] durante la Edad Media por los franceses [ 8 ] e italianos, [ 9 ] e incluso hoy en día por los sardos. [ 10 ]

Imagen creada artificialmente

La mayoría de los investigadores afirman que, a pesar de las afirmaciones marginales sobre orígenes divinos, el rostro del velo de Manoppello se ajusta claramente en apariencia a las características de una imagen artificial y que estilísticamente es similar a imágenes que datan de la Baja Edad Media o principios del Renacimiento. [ 11 ] El profesor Jan Jaworski propuso un proceso de decoloración de la feomelanina en los filamentos del biso como alternativa al pigmento. [ 12 ]

Durante el Taller Internacional sobre el Enfoque Científico de las imágenes de Acheiropoietos , celebrado en el Centro de Investigación ENEA de Frascati en 2010, los defensores afirmaron que la imagen (y otras copias relacionadas) es típica de las representaciones de la forma humana de un período determinado, y que está ejecutada de forma imperfecta, con numerosos rasgos estilizados, lo que demuestra que el artista o bien no comprendió, o no quiso cumplir con los principios básicos de proporción que se aplican a las representaciones realistas de la forma humana, salvo algunos rasgos, como la nariz torcida, que podrían mostrar al Cristo golpeado, magullado y humano que la gente esperaría ver en una imagen divina real. [ 13 ] [ 14 ]

Otra objeción, planteada por Ian Wilson , es que, dado que la imagen no guarda un parecido familiar con copias conocidas (véase más arriba), no puede ser la versión de la Verónica que se veneraba en la Edad Media. [ 2 ] Paul Badde, periodista del periódico alemán Die Welt , en su libro de 2010, El rostro de Dios , discrepa de las afirmaciones de Wilson, comparando imágenes que, según él, fueron hechas antes de 1608 de un hombre con los ojos y la boca abiertos, al igual que la imagen de Manoppello. [ 15 ]

Estudio más reciente

Un estudio de 2018 describió la imagen como aparecida en lino fino que se había alterado con el tiempo debido al movimiento mecánico de las fibras de lino, y que las fibras de lino mismas probablemente estaban cementadas por almidón . [ 16 ] El mismo grupo también concluyó que posiblemente se había producido un retoque pictórico en el lino. [ 17 ]

Después de estudios adicionales, el grupo concluyó en 2019 que la imagen puede estar históricamente relacionada con la Sábana Santa de Turín y puede superponerse a ella. [ 18 ]

En 2020 también teorizaron que el Velo de Manoppello y el Velo de Verónica podrían ser el mismo objeto y llegaron a las siguientes conclusiones:

  • El color original de los ojos que aparecen en el Santo Rostro podría haber sido azul.
  • Si los ojos eran azules, siglos de tiempo provocaron que se volvieran amarillentos.
  • Después de unos diez siglos, es probable que un artista haya retocado el color verdoso con marrón, que puede haber parecido más aceptable.

Plantearon la hipótesis de que el velo de Manopello podría ser del período romano si se trataba del mismo objeto que exhibió el Vaticano en 1200 y que fue retocado antes de su exhibición pública. La datación por rayos X podría permitir una datación precisa del lino. Sin embargo, la dispersión de rayos X de ángulo amplio (WAXS) no es precisa porque se desconoce el tipo de ambiente en el que se almacenó el velo durante los distintos períodos (solo se conocen los últimos), donde la temperatura, la humedad y la exposición a la luz, entre otros factores ambientales, afectan la tasa/grado de degradación estructural de las fibras, que en última instancia se juzgan según la opinión subjetiva del investigador que observa la imagen. [ 19 ]

leyendas urbanas

Superposición del Velo de Manoppello sobre una representación artística inexacta del negativo de la Sábana Santa de Turín.

Fanti y Jaworski afirman en un artículo pseudocientífico [ 20 ] que el rostro de la imagen de Manoppello tiene numerosas "analogías interesantes" (página 1) con el rostro representado en la Sábana Santa de Turín, aunque "sus formas y tamaños no son idénticos" (página 5). Afirman que se han descubierto propiedades 3D de la imagen de Manoppello (similares a las de la Sábana Santa, pero más débiles). También concluyen que las características "apuntan a favor de la imagen de Acheropita " (en la página 1). En otras palabras, la teoría de que la imagen no fue hecha por medios humanos, lo cual contradice los estudios de R. Falcinelli [ 21 ] , experto en fotografía, quien afirma que la imagen de Manoppello es más bien un artefacto pintado por el hombre que recordaría a la iconografía existente.

Gian Marco Rinaldi, del Comité Italiano para la Investigación de Afirmaciones de lo Paranormal (CICAP), llega a afirmar que la teoría según la cual no habría ningún rastro de pigmento en la imagen de Manoppello no es más que una "leyenda urbana", que tiene sus raíces en sitios web y blogs, así como en declaraciones públicas de autoridades religiosas en Italia y en numerosos artículos de Paul Badde en Die Welt , todos los cuales han extrapolado de forma dudosa las obras de Donato Vittore y Giulio Fanti.

Fanti, aunque defensor de la autenticidad, nunca afirmó que no hubiera rastros de pigmentos pictóricos; solo declaró en sus trabajos que desconocía el método de creación de la imagen y que esta no se había realizado tejiendo "hilo de color". [ 22 ] Fanti y sus colaboradores afirmaron que ciertas partes sí contenían pigmentos, pero, al ampliar la imagen hasta cierto punto entre las fibras, no se encontraron pigmentos entre ellas, sino solo en la superficie de la tela, debido a las características intrínsecas del tejido de biso extremadamente fino. Rinaldi insiste en que Fanti y sus asociados nunca afirmaron en ningún documento que la Imagen de Manoppello correspondiera "exactamente" a la Sábana Santa de Turín, y que tal afirmación extrapolada solo fue hecha pública por la hermana Blandine Schlömer, una monja trapense de Manoppello encargada de la comunicación con los medios. Rinaldi demuestra que Fanti modificó su teoría en numerosas ocasiones, afirmando primero la ausencia de pigmentos, luego que solo eran visibles en zonas específicas como los ojos y, finalmente, que sí contenía pigmentos, pero desconocía la forma en que se depositaban en el biso. Según Rinaldi, estos constantes ajustes a los argumentos a favor de la autenticidad pudieron haber llevado a algunos a extrapolar hasta tal extremo. [ 23 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Extracto de Il Volto Santo di Manoppello (La Santa Faz de Manoppello) , publicado por Carsa Edizioni en Pescara (página 13), consultado en marzo de 2013
  2. 1 2 Ian Wilson, Rostros sagrados, lugares secretos , página 161
  3. ↑ "El Papa visita el Velo de Verónica y exhorta a la multitud a buscar el rostro de Cristo en sus vidas" . Agencia Católica de Noticias . 31 de agosto de 2006. Consultado el 11 de enero de 2024 .
  4. ↑ Jaborski, JS, "Propiedades de los hilos bisales, la naturaleza química de sus colores y el Velo de Manoppello", 2010, final de "Conclusiones" en di Lazzaro
  5. ↑ Phyllis Tortora y Robert Merkel (editores), 1996, Diccionario de textiles de Fairchild, página 82
  6. ↑ Dentro del Vaticano , octubre de 2004
  7. ↑ Trad. Laufer 1915:109
  8. ↑ Enlace del Ministerio de Cultura francés, que muestra un gorro del siglo XIV en biso : http://www.culture.gouv.fr/fr/arcnat/saint-denis/fr/vignet_fich1.htm
  9. ↑ Tr. Bretschneider 1871, pág. 24
  10. ^ Maeder, Hänggi y Wunderlin 2004, págs. 68–71.
  11. ↑ "Il Volto Santo di Manoppello", artículo de la revista Hera , núm. 68, septiembre de 2005
  12. ↑ Jaworski, Jan. "Propiedades de los hilos bisales, la naturaleza química de sus colores y el Velo de Manoppello" . Semantic Scholar . Consultado el 7 de mayo de 2026 .
  13. ↑ " El rostro de Manoppello y el velo de Verónica: nuevos estudios "
  14. ↑ Taller Internacional sobre el Enfoque Científico de las Imágenes de Acheiropoietos Archivado el 2 de diciembre de 2013 en Wayback Machine (IWSAI), informe completo del evento celebrado en el Centro de Investigación ENEA de Frascati, Italia, del 4 al 6 de mayo de 2010.
  15. ↑ Paul Badde (2010). El rostro de Dios: El redescubrimiento del verdadero rostro de Jesús . Igantius Press.
  16. ↑ De Caro, Liberato; Matricciani, Emilio; Fanti, Giulio (diciembre de 2018). "Análisis de imágenes y restauración digital del Santo Rostro de Manoppello—Parte I" . Heritage . 1 (2): 289– 305. doi : 10.3390/heritage1020019 . hdl : 11311/1125396 . ISSN 2571-9408 . 
  17. ↑ De Caro, Liberato; Matricciani, Emilio; Fanti, Giulio (diciembre de 2018). "Análisis de imágenes y restauración digital del Santo Rostro de Manoppello—Parte II" . Heritage . 1 (2): 349– 364. doi : 10.3390/heritage1020024 . hdl : 11311/1125399 . ISSN 2571-9408 . 
  18. ↑ De Caro, Liberato; Matricciani, Emilio; Fanti, Giulio (marzo de 2019). "Una comparación entre el rostro del velo de Manoppello y el rostro de la Sábana Santa de Turín" . Heritage . 2 (1): 339– 355. doi : 10.3390/heritage2010023 . hdl : 11311/1125401 . ISSN 2571-9408 . 
  19. ↑ De Caro, Liberato; Matricciani, Emilio; Fanti, Giulio (marzo de 2020). "Amarilleamiento del lino antiguo y sus efectos en los colores del Santo Rostro de Manoppello" . Heritage . 3 (1): 1– 18. doi : 10.3390/heritage3010001 . hdl : 11311/1170168 . ISSN 2571-9408 . 
  20. ^ Artículo de Fanti y Jaworski
  21. ↑ Tercera Conferencia Internacional de Dallas sobre la Sábana Santa de Turín, Dallas, 8-11 de septiembre de 2005
  22. ↑ "Procesamiento 3D para evidenciar características representadas en el Velo de Manoppello" (PDF) . Archivado del original (PDF) el 4 de julio de 2008.
  23. ↑ "La legenda del colore che non c'era" (la leyenda de la pintura inexistente) por GM Rinaldi, miembro del CICAP, http://www.cicap.org/new/stampa.php?id=273382

Referencias

  • di Lazzaro, P. (ed.), Actas del Taller Internacional sobre el Enfoque Científico de las Imágenes de Acheiropoietos , ENEA, 2010, ISBN 978-88-8286-232-9

Lecturas adicionales

  • Das Christusbild. Zu Herkunft und Entwicklung en Ost und West. Akten der Kongresse en Würzburg, 16-18. Octubre de 2014, y Viena, 17-18. Marzo de 2015 , ed. de Karlheinz Dietz et al. (Das Östliche Christentum, Neue Folge, Band 62), Würzburg 2016 (en alemán) .
  • Sudarium Christi Audiovisual en línea El Rostro de Cristo con textos de la experta en sudarium Sor Blandina Paschalis Schlömer et al.
  • "El Santo Rostro de Jesús, el Velo de Manoppello" en YouTube
  • El Santo Rostro de Manoppello, Francesco Barbesino, publicado originalmente en italiano ( Cristianità n.º 311, 2002), traducción de Raymond Frost, Universidad de San Francisco.
  • Volto Santo di Manoppello, La Santa Faz de Juliusz Maszloch.
  • Liberato De Caro; Emilio Matricciani; Giulio Fanti (2019). "Una comparación entre el rostro del velo de Manoppello y el rostro de la Sábana Santa de Turín" . Heritage . 2 (1). MDPI AG : 339–355 . doi : 10.3390/heritage2010023 . hdl : 11311/1125401 . ISSN 2571-9408 . OCLC 7986007982 .  {{cite journal}}: CS1 maint: servicio de archivo obsoleto ( enlace ) (licencia CC-BY-SA en DOAJ )
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