Muchas dimensiones

Many Dimensions es la segunda novela de temática sobrenatural de Charles Williams . La editorial original fue Victor Gollancz Ltd en 1931. ^{[ 1 ]} Tras la muerte de Williams, fue reeditada por Faber & Faber en 1947 en el Reino Unido ^{[ 2 ]} y en 1949 por Pellegrini & Cudahy en Estados Unidos. ^{[ 3 ]} En 1952 se publicó en la serie Mystery & Crime de Penguin Books, con cubierta verde. ^{[ 4 ]}

La novela describe los resultados ocultos que se producen tras la adquisición de una piedra de la diadema del rey Salomón , explorando los temas de los viajes en el tiempo, la naturaleza del universo y las consecuencias morales de la motivación egoísta.

Un investigador sin escrúpulos, Sir Giles Tumulty, ha adquirido una piedra preciosa de la antigua corona del rey Salomón por medios dudosos y se propone investigar sus cualidades sobrenaturales junto con su sobrino, el corredor de bolsa Reginald Montague. Se enfrentan a la oposición de los guardianes musulmanes tradicionales de la Piedra en la embajada persa, quienes consideran estas actividades una blasfemia. Los poderes de la Piedra incluyen la capacidad de replicarse a la perfección y de transportar a sus dueños a través del tiempo y el espacio en un instante. Sin embargo, existen ciertas complicaciones lógicas que hacen que su uso sea peligroso, como descubre Sir Giles durante sus experimentos.

Montague se dirige a otro tío, el presidente del Tribunal Supremo Lord Arglay, para solicitar un préstamo que le ayude a explotar las propiedades comerciales de la Piedra. También está presente en la entrevista Chloe Burnett, secretaria de Arglay, quien le ayuda a redactar una tesis sobre su concepto de Ley Orgánica. Esta se concibe como un ideal inalterable y universal de justicia abstracta que Arglay, al examinar la Piedra, llega a creer que contiene la materia primordial del universo.

Mientras tanto, Montague ha vendido una de las réplicas de la Piedra (conocida como un Tipo) al empresario Angus Sheldrake como regalo para su esposa Cecilia. Arglay envía a Chloe a intentar recuperarla en compañía de su novio Frank Lindsay, pero no lo consiguen. Sin embargo, Cecilia pierde la Piedra durante un viaje al campo, donde el artista Oliver Doncaster la recupera y la lleva a su alojamiento en el pequeño pueblo de Rich-by-the-Mere. Allí, la Piedra es responsable de una serie de curaciones milagrosas de los enfermos, lo que desencadena disturbios cuando Sheldrake reclama su propiedad. Figuras del gobierno intervienen por motivos egoístas y recurren al igualmente interesado Sir Giles como asesor.

Otros que ahora desean ocultar información sobre la Piedra son el capitalista Sheldrake y el líder del sindicato de transporte, Merridew, quienes ven en ella una amenaza para su sustento. Este último descubre la conexión de Frank con Chloe y lo soborna para que intente obtener el Tipo de la Piedra que Chloe posee. Pero para cuando el príncipe Ali, el Primer Secretario de la Embajada, intenta robarla, la Piedra ha sido potenciada para proteger su pureza de aquellos con malas intenciones, y su cuerpo gravemente quemado es encontrado en la calle. A partir de entonces, la Piedra atrae a los demás Tipos de vuelta a sí misma, causando la muerte de Montague y Tumulty en el proceso, y arruinando indirectamente las carreras de todos los que habían estado involucrados con ella.

«En ninguna otra parte se manifiesta con mayor claridad la calidad intelectual de la imaginación de Williams que en Muchas Dimensiones », ha señalado Glen Cavaliero , ^{[ 5 ]} pero esto ha contribuido a las críticas sobre su desempeño en esta novela. Los personajes femeninos de su obra a menudo resultan insatisfactorios porque Williams se centra más en los ideales que encarnan que en su personalidad. Por lo tanto, parecen, como en el caso de Chloe en Muchas Dimensiones , «formulistas y superficiales». ^{[ 6 ]} Asimismo, Aren Roukema ha señalado hasta qué punto «la tendencia de Williams a llevar el simbolismo y la alegoría al extremo del didactismo » interrumpe la continuidad narrativa de la novela. ^{[ 7 ]}

En otros aspectos, ciertos aspectos de la historia personal de Williams han contribuido a la trama. Chloe está inspirada en Phyllis Jones, su colega más joven en Oxford University Press , con quien mantuvo un romance no consumado. Esto lo transforma en la relación de dependencia, por lo demás inexplicable, de Chloe con Lord Arglay. ^{[ 8 ]} Asimismo, muchas de las ideas esotéricas tratadas en Many Dimensions se remontan a un período anterior, antes de que comenzara a escribir sus novelas sobre lo sobrenatural, cuando el interés de Williams por lo oculto lo vinculaba con la Fellowship of the Rosy Cross de A. E. Waite . En particular, la frase "el fin del deseo", utilizada en estrecha relación con la Piedra en la novela, se puede rastrear hasta el ritual de la Fellowship para alcanzar el yo superior interior, en el que el adepto repite "Soy lo que pensé y el fin de mi deseo está conmigo".

Roukema comenta que la palabra «fin» adquiere un doble significado deliberado y se entiende de manera diferente según el desarrollo espiritual de los personajes de la novela. Puede significar el cese del deseo o, como meta, su realización. Pero en el contexto de la unión mística con la Piedra que Chloe alcanza, su significado especial es también la conciencia de la unidad primordial entre Creador y lo creado, de modo que no existe nada fuera de ese estado al que uno pueda apegarse. De esta forma, al ofrecerse a la Piedra, Chloe se convierte en el canal a través del cual la Piedra puede recuperar y reintegrar los Tipos divididos cuyos significados habían sido malinterpretados por sus poseedores temporales. ^{[ 9 ]}

En Muchas Dimensiones, la Piedra simboliza esa «sensación de lo trascendente que brilla a través del mundo del espacio y el tiempo» ^{[ 10 ]} presente en todas las novelas de Williams. En este caso, se presenta como la encarnación del Logos Divino , la razón activa que impregna y anima el Universo, tal como se entiende en la filosofía griega y helenística . En términos teológicos, debe considerarse una emanación de una fuente monoteísta más que una encarnación, y tiene poco que ver con conceptos cristianos personalizados como la paternidad y la filiación. Por lo tanto, la relación entre lo humano y lo divino se expresa de manera más apropiada en las frases impersonales «bajo la Protección» o «bajo la Misericordia» utilizadas por los personajes sufíes musulmanes de la novela . ^{[ 11 ]}

La «austeridad moral» de la novela también deriva de la concepción oriental según la cual las acciones se consideran producto de la disposición personal, cuyas consecuencias no se mitigan ni por un ejercicio especial de la gracia divina ni siquiera por el juicio divino . Lo que les sucede a los personajes es el resultado directo y natural de lo que sus acciones ya han revelado que son. Cavaliero, por lo tanto, percibe «la relación entre predestinación y libre albedrío » como un tema teológico afín explorado en el libro. ^{[ 12 ]}

• Glen Cavaliero, Charles Williams: Poeta de la Teología , Macmillan 1983
• Aren Roukema, Esoterismo y narrativa: La ficción oculta de Charles Williams , Brill 2018

• Novela disponible en línea en Gutenberg.