Hispanopedia WikiEl modelo multidimensional de identidad y compromiso cultural maorí ( MMM-ICE ) es un cuestionario de autoinforme ( tipo Likert ) diseñado para evaluar la identidad maorí en siete dimensiones distintas de identidad y compromiso cultural en las poblaciones maoríes : evaluación de la pertenencia a un grupo, conciencia sociopolítica, eficacia cultural y compromiso activo con la identidad, espiritualidad, autoconcepto interdependiente, autenticidad de las creencias y apariencia percibida.
El MMM-ICE es un índice cuantitativo de identidad que puede compararse fácilmente entre estudios independientes del pueblo maorí. El índice fue desarrollado por las Dras. Carla Houkamau y Chris Sibley en 2010; ambos profesores titulares de la Universidad de Auckland . La escala se actualizó en 2014 como MMM-ICE2 para incorporar la séptima medida de apariencia percibida. [ 1 ] El MMM-ICE2 tiene como objetivo proporcionar una medida de identidad maorí culturalmente sensible , válida y confiable: "quién" es una persona como maorí, cómo "encaja" con los demás socialmente y qué significa eso en términos de comportamiento . El MMM-ICE está asociado con el Estudio de Actitudes y Valores de Nueva Zelanda .
Dimensiones
evaluación de la pertenencia al grupo
La evaluación de la pertenencia a un grupo refleja la premisa básica de la teoría de la identidad social : que los individuos se esfuerzan por obtener evaluaciones favorables de su grupo. [ 2 ] Cuanto más positivamente se percibe el propio grupo, mayores son las evaluaciones positivas que los individuos pueden extraer al interpretarse a sí mismos. Tener una percepción negativa de uno mismo como maorí lleva a los miembros del grupo a internalizar las evaluaciones negativas en su propio autoconcepto . Dado que las identidades sociales no solo son descriptivas, sino también evaluativas , la posición del propio grupo dentro de la jerarquía social se considera fundamental para la autoexperiencia de los miembros individuales. [ 2 ]
Algunos ejemplos de elementos en esta dimensión son:
- Creo que ser maorí es fantástico.
- Me encanta ser maorí.
- Mi ascendencia maorí es importante para mí.
- Realmente no me interesa seguir la cultura maorí. (codificado al revés)
- Ojalá pudiera ocultar a los demás el hecho de que soy maorí. (codificado a la inversa)
- Ser maorí no es importante para definir quién soy como persona. (codificado a la inversa)
Conciencia sociopolítica
La conciencia sociopolítica refleja el grado de actividad de un individuo en la promoción y defensa de los derechos maoríes en el contexto del Tratado de Waitangi .
Entre los temas tratados se incluyen el apoyo (o la falta de este) a un partido político maorí , la asignación de recursos y la reparación para los maoríes basada en la injusticia histórica, así como cuestiones relacionadas con la representación simbólica de la cultura maorí . Una puntuación alta en esta escala refleja la creencia de que los individuos maoríes deben permanecer leales al grupo y mantenerse políticamente unidos. Por ejemplo, las personas con una puntuación alta en esta escala apoyan más al Partido Maorí (un partido político en Nueva Zelanda que representa a los maoríes) y menos al Partido Nacional de Nueva Zelanda (el principal partido político de centroderecha actualmente en el poder). Una puntuación baja en esta escala refleja la creencia de que el pueblo maorí debe actuar de forma independiente y que las relaciones históricas entre maoríes y pākehā (neozelandeses no maoríes) son irrelevantes para comprender las formas contemporáneas de "ser" maorí. Quienes obtienen una puntuación baja en esta escala generalmente respaldan las posiciones ideológicas, las actitudes políticas y las actitudes intergrupales dominantes de los neozelandeses blancos.
Algunos ejemplos de artículos son:
- Defiendo los derechos del pueblo maorí.
- Es importante que los maoríes permanezcamos unidos y seamos fuertes si queremos recuperar las tierras que nos fueron arrebatadas.
- Todos nosotros, tanto maoríes como pākehā, hicimos cosas malas en el pasado; deberíamos olvidarlo.
- Estoy harto de oír hablar del Tratado de Waitangi y de cómo robaron las tierras a los maoríes.
- Creo que todos deberíamos ser neozelandeses y olvidarnos de las diferencias entre maoríes y pākehā. (codificado al revés)
- Lo que los colonos europeos les hicieron a los maoríes en el pasado no tiene nada que ver conmigo personalmente. Yo no estuve allí y no creo que me afecte en absoluto.
Eficacia cultural y compromiso activo con la identidad.
La eficacia cultural y la participación activa en la identidad miden hasta qué punto el individuo percibe que posee los recursos personales necesarios para interactuar adecuadamente con otros maoríes en contextos sociales y culturales maoríes. Estos recursos personales incluyen la capacidad de hablar y comprender el Te Reo Māori , el conocimiento del Tikanga Māori y la etiqueta del Marae , y la capacidad de expresar la herencia con confianza (por ejemplo, recitar el whakapapa ).
Una puntuación alta en esta escala reflejaría que una persona se siente cómoda y aceptada cuando está entre otros maoríes o en situaciones que requieren la expresión activa del conocimiento tradicional maorí (como participar en pōwhiri y tangihanga ).
Algunos ejemplos de artículos son:
- Sé cómo comportarme correctamente cuando estoy en un marae .
- Me siento cómoda haciendo cosas relacionadas con la cultura maorí cuando es necesario.
- Intento korero (hablar) maorí siempre que puedo.
- No sé cómo comportarme como un verdadero maorí en un marae. (codificado al revés)
- No puedo hacer cultura maorí ni hablar maorí. (codificado a la inversa)
- A veces siento que no encajo con los demás maoríes. (codificado a la inversa)
Espiritualidad
La espiritualidad mide la implicación y la creencia en ciertos conceptos espirituales maoríes . Esto se relaciona principalmente con sentir una fuerte conexión con los ancestros, las tradiciones maoríes, la sensación y la experiencia de waahi tapu ( lugares sagrados ), y un fuerte apego espiritual y sentimiento de conexión con la tierra.
Algunos ejemplos de artículos son:
- Creo que los Tupuna (ancestros antiguos) pueden comunicarse contigo si así lo desean.
- Creo que mi Taha Wairua (mi lado espiritual) es una parte importante de mi identidad maorí.
- Puedo sentirlo cuando estoy en un lugar Tapu.
- A veces puedo sentir que mis ancestros maoríes velan por mí.
- No creo en esas cosas espirituales maoríes. (codificado al revés)
- Nunca he sentido una conexión espiritual con mis ancestros. (codificado a la inversa)
- Creo que Tapu es solo un invento. En realidad no puede afectarte. (codificado al revés)
autoconcepto interdependiente
El autoconcepto interdependiente mide hasta qué punto el concepto del yo como maorí se define en virtud de las relaciones con otros maoríes, en lugar de definirse únicamente como un individuo único e independiente. Los maoríes son más propensos a experimentar la autoconceptualización en términos de relaciones importantes. [ 3 ] Esto se manifiesta por la tendencia de los individuos a ver su identidad como inherentemente vinculada a las relaciones con los demás. La escala de autoconcepto interdependiente MMM-ICE también se relaciona con el concepto del yo independiente versus el yo interdependiente que ha surgido en la psicología transcultural . [ 4 ] Este vínculo sugiere que el concepto de yo para muchos maoríes puede estar inherentemente vinculado o integrado en una identidad colectiva . [ 5 ]
Algunos ejemplos de artículos son:
- Mis relaciones con otros maoríes (amigos y familiares) son lo que me hace ser maorí.
- Me considero maorí porque estoy interconectado con otros maoríes, incluidos amigos y familiares.
- Mi identidad maorí se basa fundamentalmente en mis relaciones con otros maoríes.
- Mi identidad maorí me pertenece personalmente. No tiene nada que ver con mis relaciones con otros maoríes. (codificado a la inversa)
Creencias de autenticidad
La creencia en la autenticidad mide hasta qué punto el individuo cree que para ser un maorí "auténtico" debe mostrar rasgos, conocimientos y comportamientos específicos ( estereotípicos ), en contraposición a la creencia de que la identidad maorí es fluida en lugar de fija y se produce a través de la experiencia.
Por lo tanto, una puntuación alta en esta escala representa una construcción rígida e inflexible de las características que determinan una identidad maorí "auténtica". Esto se relaciona con diversas definiciones (a menudo construidas por pākehā) de "raza" maorí, como el grado de ascendencia o la apariencia. [ 6 ] [ 7 ]
Algunos ejemplos de artículos son:
- Siempre se puede distinguir a un verdadero maorí de otro maorí. Son realmente diferentes.
- Creo que los verdaderos maoríes pasan todo el tiempo en su marae.
- Los verdaderos maoríes siempre realizan una karakia (oración) antes de los eventos importantes.
- Los verdaderos maoríes ponen su whanau en primer lugar.
- Para ser verdaderamente maorí, necesitas comprender tu whakapapa y la historia de tu pueblo.
- Puedes ser un verdadero maorí aunque no conozcas tu iwi . (codificado a la inversa)
- Puedes ser un verdadero maorí sin hablar nunca maorí. (codificado a la inversa)
Apariencia percibida
La apariencia percibida mide el grado en que las personas evalúan subjetivamente su apariencia física como exhibiendo rasgos que señalan su etnia como maorí. [ 8 ]
Algunos ejemplos de artículos son:
- Creo que a los demás les resulta evidente, al mirarme, que soy de ascendencia maorí.
- Cuando la gente me conoce, a menudo no se da cuenta de que soy maorí. (codificado a la inversa)
- Las personas que no me conocen suelen asumir que pertenezco a otro grupo étnico (no maorí). (codificado a la inversa)
Investigación utilizando el MMM-ICE
Houkamau y Sibley propusieron que el MMM-ICE se utilizara como un instrumento para responder a la pregunta: "¿Qué significa 'ser maorí'?" [ 9 ]
En 2014, examinaron cómo aquellos que se identificaban únicamente como maoríes y aquellos que se identificaban parcialmente diferían en términos de una variedad de resultados psicológicos y económicos. [ 10 ] Encontraron que aquellos que se identificaban con ascendencia mixta maorí y europea reportaron una satisfacción significativamente mayor con su nivel de vida, salud personal, seguridad futura y la situación económica en Nueva Zelanda. La identificación con una ascendencia mixta también se asoció con tener opiniones políticas más cercanas a las de los neozelandeses blancos, como apoyar al Partido Nacional de Nueva Zelanda . Aquellos que se identificaban únicamente como maoríes mostraron un mayor apoyo al Partido Maorí y fueron más favorables a las políticas biculturales.
En 2015, Houkamau y Sibley descubrieron que las medidas autoinformadas de la apariencia como maorí predecían significativamente menores tasas de propiedad de vivienda . Este efecto se mantuvo incluso al ajustar por numerosas covariables demográficas. [ 11 ]
Referencias
- ↑ Houkamau, Carla A.; Sibley, Chris G. (5 de junio de 2014). "El modelo multidimensional revisado de identidad maorí y participación cultural (MMM-ICE2)". Social Indicators Research . 122 (1): 279– 296. doi : 10.1007/s11205-014-0686-7 . ISSN 0303-8300 . S2CID 144187028 .
- 1 2 Tajfel, H.; Turner, JC (1986). "La teoría de la identidad social del comportamiento intergrupal". En Worshel, S.; Austin, W. (eds.). La psicología de las relaciones intergrupales . Chicago: Nelson-Hall. ISBN 978-0-8304-1075-0.
- ↑ Love, C. (noviembre de 2004). Comprender el bienestar social: contribuciones maoríes (PDF) . Conferencia de Investigación y Evaluación de Políticas Sociales. Wellington.
- ↑ Kashima, Emiko S.; Hardie, Elizabeth A. (1 de marzo de 2000). "Desarrollo y validación de la Escala de aspectos relacionales, individuales y colectivos del yo (RIC)" . Revista Asiática de Psicología Social . 3 (1): 19– 48. doi : 10.1111/1467-839X.00053 . ISSN 1467-839X .
- ↑ Harrington, Leigh; Liu, James H. (2002). "Autoafirmación y actitudes hacia los triunfadores: una visión bicultural del yo independiente e interdependiente" . Journal of Cross-Cultural Psychology . 33 (1): 37– 55. doi : 10.1177/0022022102033001003 . ISSN 0022-0221 . S2CID 145444815 .
- ↑ Webster, Steven (1998). Patronos de la cultura maorí: poder, teoría e ideología en el Renacimiento maorí . University of Otago Press. ISBN 978-1-877133-48-0.
- ↑ Wall, Melanie (1 de septiembre de 1997). "Construcciones estereotípicas de la 'raza' maorí en los medios de comunicación1". New Zealand Geographer . 53 (2): 40– 45. doi : 10.1111/j.1745-7939.1997.tb00498.x . ISSN 1745-7939 .
- ↑ Wilkins, Clara L.; Kaiser, Cheryl R.; Rieck, Heather (octubre de 2010). "Detección de la identificación racial: el papel de la prototipicidad fenotípica" (PDF) . Journal of Experimental Social Psychology . 46 (6): 1029– 1034. doi : 10.1016/j.jesp.2010.05.017 . ISSN 0022-1031 .
- ↑ Houkamau, CA; Sibley, CG (2010). "El modelo multidimensional de la identidad maorí y el compromiso cultural" (PDF) . Revista neozelandesa de psicología . 39 (1): 8– 28.
- ↑ Houkamau, Carla A.; Sibley, Chris G. (abril de 2014). "Identidad social y diferencias en los resultados psicológicos y económicos de los maoríes de identidad mixta y única" . International Journal of Intercultural Relations . 40 : 113–125 . doi : 10.1016/j.ijintrel.2014.03.001 . ISSN 0147-1767 .
- ↑ Houkamau, Carla A.; Sibley, Chris G. (4 de febrero de 2015). "La apariencia maorí predice una disminución en las tasas de propiedad de vivienda: racismo institucional en la vivienda basado en la apariencia percibida" . PLOS ONE . 10 (3). Kimmo Eriksson: –0118540. Bibcode : 2015PLoSO..1018540H . doi : 10.1371/journal.pone.0118540 . ISSN 1932-6203 . PMC 4349451. PMID 25738961 .
Enlaces externos
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