Mapas de significado

Maps of Meaning: The Architecture of Belief es un libro de 1999 del psicólogo clínico y profesor de psicología canadiense Jordan Peterson . El libro describe una teoría sobre cómo las personas construyen significados , de una manera que es compatible con la comprensión científica moderna de cómo funciona el cerebro . ^[1] Examina la "estructura de los sistemas de creencias y el papel que desempeñan esos sistemas en la regulación de la emoción", ^[2] utilizando "múltiples campos académicos para demostrar que conectar los mitos y las creencias con la ciencia es esencial para comprender completamente cómo las personas construyen significados". ^[3]

Peterson pasó más de 13 años ^[1] escribiendo el libro en un intento de "explicar el significado de la historia". ^[4] En él, reflexiona brevemente sobre su infancia y sobre haber sido criado en una familia cristiana. Las respuestas a sus preguntas sobre la verdad literal de las historias bíblicas parecían ignorantes, lo que le hizo perder el interés en asistir a la iglesia. Durante la adolescencia y la adultez temprana trató de encontrar la respuesta a "la locura social y política general y el mal del mundo" (desde la Guerra Fría hasta el totalitarismo ) y durante un corto período de tiempo abrazó el socialismo y la ciencia política . Al encontrarse insatisfecho y caer en una depresión, descubrió la inspiración en las ideas de Carl Jung y decidió dedicarse a la psicología.

Peterson comenzó a escribir Maps of Meaning a mediados de la década de 1980 y utilizó textos de la obra (titulada entonces The Gods of War ) durante sus clases como profesor adjunto de psicología en la Universidad de Harvard . ^{[5] [6]} Inicialmente, tenía la intención de utilizarla en una solicitud para obtener un puesto académico en Harvard, pero descubrió que no estaba emocionalmente preparado para la tarea ni "estaba en condiciones de defenderme con la máxima fuerza". La perspectiva de un empleo estable le resultaba atractiva, ya que para entonces tenía dos hijos, por lo que decidió aceptar una oferta de la Universidad de Toronto en 1998. ^[5]

Según Craig Lambert, escribiendo en Harvard Magazine , el libro está influenciado por las ideas arquetípicas de Jung sobre el inconsciente colectivo y la psicología evolutiva . Incluye teorías de la religión y Dios, el origen natural de la cultura moderna, y la bibliografía incluye a Dante Alighieri , Hannah Arendt , Fiódor Dostoyevsky , Northrop Frye , Johann Wolfgang von Goethe , los hermanos Grimm , Stephen Hawking , Laozi , Konrad Lorenz , Alexander Luria , John Milton , Friedrich Nietzsche , Jean Piaget , BF Skinner , Aleksandr Solzhenitsyn , Voltaire y Ludwig Wittgenstein, entre muchos otros. ^{[1] [5] [6]}

El libro fue publicado por primera vez en 1999 por Routledge , y la edición de tapa dura le siguió en 2002. ^[7] Durante su lanzamiento inicial, el libro apenas vendió más de cien copias. ^[8] La edición íntegra del audiolibro fue lanzada el 12 de junio de 2018 por Random House Audio . ^[9] Un mes después de su lanzamiento, el audiolibro debutó en el cuarto lugar de la categoría mensual "Audio Nonfiction" de la lista de Best Sellers de The New York Times . ^[10]

En 2004, se emitió en TVOntario una serie de televisión de 13 episodios basada en el libro de Peterson Maps of Meaning: The Architecture of Belief . ^{[11] [12] [13]}

Según Peterson, su principal objetivo era examinar por qué tanto los individuos como los grupos participan en el conflicto social , explorando el razonamiento y la motivación que toman los individuos para apoyar sus sistemas de creencias (es decir, la identificación ideológica ) ^[14] que eventualmente resultan en asesinatos y atrocidades patológicas como el Gulag , el Holocausto y el genocidio de Ruanda . ^{[1] [14] [15]} Considera que un "análisis de las ideas religiosas del mundo podría permitirnos describir nuestra moralidad esencial y eventualmente desarrollar un sistema universal de moralidad". ^[15]

En línea con el razonamiento de Peterson, existe una lucha entre el caos (característico de lo desconocido, por ejemplo, la naturaleza) y el orden (característico del territorio explorado y mapeado, por ejemplo, la cultura). Los humanos, con su capacidad de pensamiento abstracto, también crean territorialidad abstracta : los sistemas de creencias que "regulan nuestras emociones". Una amenaza potencial a una creencia importante desencadena reacciones emocionales, que son potencialmente seguidas por intentos patológicos de enfrentar el caos interno, a pesar de que "la gente generalmente prefiere que la guerra sea algo externo, en lugar de interno ... que reformular nuestras creencias cuestionadas". El principio intermedio es el logos (conciencia), y las figuras heroicas son aquellas que desarrollan la cultura y la sociedad como intermediarios entre estas dos fuerzas naturales. ^[1] En ese sentido, el "mito representa lo eterno desconocido ... conocido ... conocedor", siendo este último el héroe que " mata al dragón del caos" como San Jorge , lo que resulta en "madurez en forma de individualidad". ^[4] A lo largo del libro, Peterson intenta explicar cómo funciona la mente, incluyendo ilustraciones con elaborados diagramas geométricos (por ejemplo, "Los elementos constituyentes de la experiencia como personalidad, territorio y proceso"). ^[6]

Una de las relativamente pocas reseñas del libro tras su publicación fue la de Sheldon H. White, de la Universidad de Harvard, quien lo elogió como una "brillante ampliación de nuestra comprensión de la motivación humana". ^{[5] [16]}

El profesor de psiquiatría Dan Blazer , en el American Journal of Psychiatry (2000), enfatizó que "no es un libro para ser resumido y resumido. Más bien, debe leerse con tranquilidad (aunque es cualquier cosa menos una lectura ligera) y emplearse como estímulo y referencia para expandir los propios mapas de significado". ^[4] Maxine Sheets-Johnstone, escribiendo para Psycoloquy (2000), lo describió como un "libro original, provocador, complejo y fascinante, que también es a veces conceptualmente inquietante, excesivamente repetitivo y exasperante en su formato"; sin embargo, los "valores positivos del libro superan con creces sus detracciones". ^[17]

Harvey Shepard, escribiendo en la columna de religión del Montreal Gazette (2003), afirmó: ^[18]

Para mí, el libro refleja el profundo sentido moral de su autor y su vasta erudición en áreas que abarcan desde la psicología clínica hasta las Sagradas Escrituras y una buena dosis de introspección personal... La visión de Peterson está plenamente informada por los métodos científicos y pragmáticos actuales y, en aspectos importantes, es profundamente conservadora y tradicional.

Los psicólogos Ralph W. Hood , Peter C. Hill y Bernard Spilka, en su libro The Psychology of Religion: An Empirical Approach (2009), afirman, en relación con la relación del modelo de cinco factores con la religión, que "el modelo dinámico de la tensión entre tradición y transformación ha sido explorado magistralmente por Peterson (1999) como la base de la personalidad para lo que él llama la arquitectura de la creencia". ^[19]

En 2017, la académica feminista Camille Paglia comentó sobre el vínculo entre Maps of Meaning y su propio libro, Sexual Personae (1990). ^[5]

Según Peterson, hasta 2018 no había habido críticas serias y no creía que "la gente tuviera idea de qué hacer con el libro". ^[5] En 2018, el profesor de filosofía Paul Thagard le dio al libro una crítica muy negativa en una publicación del blog Psychology Today , describiéndolo como turbio y argumentando que es "defectuoso como trabajo de antropología, psicología, filosofía y política". ^[20]

Nathan J. Robinson , en un artículo en su publicación de izquierda Current Affairs , describió el libro como "una teoría elaborada, indemostrable, infalsificable e ininteligible". ^[21]

• Mapas de significados - El sitio web de Peterson
• Mapas de significado: la arquitectura de la creencia