Marc H. Tanenbaum

Marc H. Tanenbaum (13 de octubre de 1925 – 3 de julio de 1992) fue un rabino estadounidense que abogó por los derechos humanos y la justicia social. Fue conocido por tender puentes con otras comunidades religiosas para promover el entendimiento mutuo y la cooperación, y para eliminar estereotipos arraigados, especialmente aquellos con raíces en las enseñanzas religiosas. ^{[ 2 ]}

Durante el Concilio Vaticano II (1962-1965) , fue un defensor de lo que finalmente se conoció como Nostra aetate . Este documento histórico revirtió una larga tradición de hostilidad hacia los judíos y el judaísmo, incluyendo la acusación de que los judíos eran responsables de la muerte de Jesús ; afirmó las raíces judías del cristianismo ; estableció una nueva política de diálogo con los judíos; y marcó un nuevo rumbo para las relaciones católico-judías . ^{[ 3 ]}

Tanenbaum fue apodado "el rabino de los derechos humanos" por su labor en favor de los refugiados vietnamitas que llegaban en barco y los refugiados camboyanos. También ayudó a organizar la ayuda humanitaria para las víctimas de la Guerra Civil Nigeriana . ^{[ 4 ]}

Hijo de inmigrantes judíos ortodoxos polacos pobres , Tanenbaum creció en Baltimore . Destacó en la escuela y se graduó con una beca para asistir a la Universidad Yeshiva en la ciudad de Nueva York . ^{[ 5 ]} Cursó estudios rabínicos pre-médicos. Tras graduarse de la Universidad Yeshiva, fue aceptado en la facultad de medicina, pero después de solo un día de clases, se dio cuenta de que la medicina no era lo suyo. ^{[ 5 ]}

Siempre interesado en la escritura, tanto creativa como periodística, encontró trabajo en un boletín semanal. Un encuentro casual con un antiguo compañero de clase, Harold M. Schulweis , quien más tarde se convertiría en un distinguido rabino y autor, llevó a Tanenbaum a solicitar con éxito su ingreso al Seminario Teológico Judío . ^{[ 6 ]}

En el seminario, cultivó sus intereses tanto en el judaísmo como en el periodismo, escribiendo para The Eternal Light , un programa de radio producido por el seminario. ^{[ 6 ]}

Tras su ordenación, Tanenbaum supo que quería servir a la comunidad judía, pero no en qué función. Trabajó en diversos puestos como escritor y editor, y durante un tiempo fue columnista de temas religiosos para la revista Time . En 1952, se convirtió en director del Consejo de Sinagogas de América , creado para representar las voces conjuntas del judaísmo ortodoxo, conservador y reformista en Estados Unidos en materia de políticas y relaciones intergrupales. ^{[ 7 ]} Allí, forjó contactos con líderes cristianos, incluidos telepredicadores y primados ortodoxos griegos . Entabló una notable amistad con el reverendo Martin Luther King Jr. y se involucró en asuntos públicos nacionales.

Fue vicepresidente de la Conferencia de la Casa Blanca sobre Niños y Jóvenes , donde invitó al rabino Abraham Joshua Heschel a presentar una ponencia importante. La intersección entre religión y política pública resultaba particularmente atractiva para Tanenbaum, quien la consideraba un terreno fértil para la cooperación interreligiosa. Creía que los judíos debían desempeñar un papel activo en la vida pública para prevenir la marginación y contrarrestar el antisemitismo . ^{[ 7 ]}

En 1983, Tanenbaum se convirtió en director de Asuntos Internacionales del Comité Judío Estadounidense (AJC), donde se centró en cuestiones de derechos humanos y trabajo humanitario. ^{[ 8 ]}

Durante su trayectoria como director de Asuntos Interreligiosos y posteriormente de Asuntos Internacionales en el AJC, Tanenbaum obtuvo reconocimiento público. La revista Newsweek lo calificó como «el principal apóstol de la comunidad judía estadounidense ante los gentiles», y la revista New York Magazine lo consideró «el líder ecuménico judío más destacado del mundo actual». En una encuesta realizada entre editores de periódicos para clasificar a los diez líderes religiosos más respetados e influyentes de Estados Unidos, ocupó el cuarto lugar. ^{[ 4 ]}

Formó parte de las juntas directivas de diversas instituciones, entre ellas el American Jewish World Service , el Comité Internacional de Rescate , el Consejo de Desarrollo de Ultramar, la Asociación de las Naciones Unidas , la Academia Nacional de la Paz, el Instituto A. Philip Randolph y Covenant House . Fue fundador y presidente del Grupo de Trabajo Interreligioso Nacional sobre la Judería Soviética. Bajo la dirección de Ann Gillen, este grupo defendió con ahínco la causa de los judíos y cristianos oprimidos de la Unión Soviética .

Se le otorgaron 15 doctorados honoris causa y fue homenajeado por el Consejo Internacional de Cristianos y Judíos y la Junta de Rabinos de Nueva York . ^{[ 4 ]}

Tanenbaum era conocido por sus programas de radio semanales que abordaban la actualidad con comentarios. También escribía editoriales y artículos dirigidos a la comunidad judía, defendiendo el valor del diálogo interreligioso.

El primer matrimonio de Tanenbaum en 1955 con Helga Weiss terminó en divorcio en 1977. Tuvieron dos hijas, Adina y Susan, y un hijo, Michael. En 1982 se casó con la Dra. Georgette Bennett, escritora, periodista de radio y televisión, criminóloga y consultora de negocios. ^{[ 9 ]}

Falleció en 1992 de insuficiencia cardíaca , a la edad de 66 años, siete semanas antes del nacimiento de su hijo Joshua-Marc Tanenbaum. En 1993, su viuda, la Dra. Bennett, fundó la Fundación Rabino Marc H. Tanenbaum, que actualmente funciona como el Centro Tanenbaum para el Entendimiento Interreligioso. ^{[ 9 ]}

• Escuela Secundaria de la Ciudad de Baltimore (promoción de 1940)
• Academia Talmúdica de Baltimore (promoción de 1944)
• Universidad Yeshiva (1948)
• Seminario Teológico Judío (ordenado en 1950)

• Comité Judío Estadounidense – Director del Departamento de Relaciones Internacionales
• Servicio Mundial Judío Estadounidense – Junta Directiva
• Comité Internacional de Rescate – Junta Directiva

• Caminos hacia el ágape (1962) ^{[ 10 ]}
• ¿Qué es un judío? (1963) ^{[ 11 ]}
• Papa Juan XXIII : "Uno de los justos entre los pueblos de la tierra" (1963) ^{[ 12 ]}
• Una reevaluación interreligiosa de las relaciones cristiano-judías ^{[ 13 ]}
• El negro americano: mitos y realidades ^{[ 14 ]}
• El papel de la Iglesia y la Sinagoga en la acción social ^{[ 15 ]}
• Concilio Vaticano II: Una evaluación interreligiosa: Un punto de vista judío ^{[ 16 ]}
• Una reacción judía a las posiciones católicas en el Vaticano II ^{[ 17 ]}
• La hora de necesidad de Israel y el diálogo judeocristiano ^{[ 18 ]}
• El significado de Israel: una perspectiva judía ^{[ ​​19 ]}
• Relaciones judeocristianas: problemas y perspectivas ^{[ 20 ]}
• Un estudio y evaluación de las relaciones cristiano-judías desde el Concilio Vaticano II ^{[ 21 ]}
• Declaración sobre " Jerusalén " ante la Subcomisión para Oriente Próximo del Comité de Asuntos Exteriores de la Cámara de Representantes.
• ¿Sabes qué me duele? ^{[ 22 ]}
• Judaísmo , cristianismo e islam : Descubrimiento de armonías mutuas (16 de febrero de 1972)
• Algunos problemas que plantean las próximas campañas de evangelización: un memorándum de antecedentes (junio de 1972)
• Judaísmo , ecumenismo y pluralismo ^{[ 23 ]}
• Año Santo 1975 y sus Orígenes en el Año Jubilar Judío ^{[ 24 ]}
• Los Macabeos y el martirio : su significado para la actualidad ^{[ 25 ]}
• Principales problemas en la situación judeocristiana actual ^{[ 26 ]}
• El legado moral de Martin Luther King Jr. (15 de enero de 1980)
• La mayoría moral: ¿amenaza o desafío? ^{[ 27 ]}
• Discurso con motivo del septuagésimo quinto aniversario del Comité Judío Estadounidense (15 de mayo de 1981)
• Lutero y los judíos: Del pasado, un desafío presente ^{[ 28 ]}
• El papel de la representación de la Pasión en el fomento del antisemitismo a lo largo de la historia ^{[ 29 ]}
• Relaciones judeocristianas: Heschel y el Concilio Vaticano II (21 de febrero de 1983)
• El concepto del ser humano en el pensamiento judío: algunas implicaciones éticas ^{[ 30 ]}
• Sobre las relaciones entre negros y judíos (11 de marzo de 1987)
• Respuesta al recibir el "Premio Interreligioso" del Consejo Internacional de Judíos (11 de mayo de 1988)
• Relaciones judeo-católicas: logros y agenda pendiente (27-30 de noviembre de 1988)
• Nadie tiene derecho a convertir Auschwitz en un lugar santo cristiano ^{[ 31 ]}

• "AD" – La miniserie de televisión
• La "Civiltà Cattolica" vuelve al odio antisionista
• "Din Mishpat" – Disputa con el Señor
• Serie sobre el Holocausto y el alma de Alemania
• "Jesús de Nazaret"

• Centro Tanenbaum para la Comprensión Interreligiosa
• Marc H. Tanenbaum en IMDb