Hispanopedia Wiki
La Marcha del Progreso , [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] titulada originalmente El Camino al Homo Sapiens , es una ilustración que presenta 25 millones de años de evolución humana . Fue creada para elvolumen El Hombre Primitivo de la Biblioteca de Naturaleza Life , publicado en 1965, y dibujada por el artista Rudolph Zallinger . Ha sido ampliamente parodiada e imitada para crear imágenes de progreso de otro tipo.
Ilustración
Contexto
La ilustración forma parte de una sección de texto e imágenes encargada por Time-Life Books para el volumen El hombre primitivo (1965) de la Life Nature Library , de F. Clark Howell . [ 4 ]
La ilustración es un desplegable titulado "El camino hacia el Homo sapiens". Muestra una secuencia de figuras, dibujadas por el pintor de historia natural y muralista Rudolph Zallinger (1919-1995). [ 4 ] Los 15 antepasados evolutivos humanos están alineados como si marcharan en un desfile de izquierda a derecha. Las dos primeras frases del pie de foto dicen: "¿Cuáles fueron las etapas de la larga marcha del hombre desde los ancestros simiescos hasta el sapiens ? Comenzando por la derecha y avanzando a lo largo de cuatro páginas más, se encuentran los hitos de la evolución de los primates y los humanos tal como los conocen los científicos hoy en día, reconstruidos a partir de la evidencia fósil fragmentaria." [ 4 ]
Secuencia de especies
Las 15 figuras de primates que aparecen en la imagen de Zallinger, de izquierda a derecha, se enumeran a continuación. Las fechas corresponden al gráfico original y es posible que ya no reflejen la opinión científica actual.
- Pliopithecus , de 22 a 12 millones de años de antigüedad, "antepasado dellinaje del gibón ".
- Proconsul , primate de entre 21 y 9 millones de años de antigüedad que podría o no haber sido clasificado como simio.
- Dryopithecus , un simio fósil de entre 15 y 8 millones de años de antigüedad, fue el primero de su tipo en ser descubierto (1856) y probable antepasado de los simios modernos.
- Oreopithecus , de 15 a 8 millones de años de antigüedad.
- Ramapithecus , un simio de entre 13 y 8 millones de años de antigüedad y posible antepasado de los orangutanes modernos (ahora considerado una hembra de Sivapithecus ).
- Australopithecus , de 2 a 3 millones de años de antigüedad; considerado entonces el homínido "cierto" más antiguo.
- Paranthropus , de 1,8 a 0,8 millones de años de antigüedad.
- Australopithecus avanzado ( Homo habilis ) , de 1,8 a 0,7 millones de años de antigüedad.
- Homo erectus , de entre 700.000 y 400.000 años de antigüedad, entonces el miembro más antiguo conocido del género Homo.
- Homo sapiens primitivo , de entre 300.000 y 200.000 años de antigüedad; procedente de Swanscombe , Steinheim y Montmaurin , considerado entonces probablemente el H. sapiens más antiguo.
- El Hombre Solitario , de entre 100.000 y 50.000 años de antigüedad; descrito como una "raza" asiática extinta de Homo sapiens (ahora considerada una subespecie de Homo erectus ).
- Hombre de Rodesia , de entre 50.000 y 30.000 años de antigüedad; descrito como una "raza" africana extinta de Homo sapiens (ahora considerada Homo rhodesiensis o Homo heidelbergensis y datada mucho antes).
- Hombre de Neandertal , entre 100.000 y 40.000 años de antigüedad.
- Hombre de Cro-Magnon , 40.000–5.000 años de antigüedad
- El hombre moderno , desde hace 40.000 años hasta la actualidad.
Intención
Contrariamente a lo que se podría pensar y a algunas críticas, el texto original de 1965 de "El camino hacia el Homo sapiens" revela que se entiende que una presentación lineal de la secuencia de especies de primates, todas en la línea directa de los ancestros humanos, no sería una interpretación correcta. Por ejemplo, se dice que la cuarta figura de Zallinger ( Oreopithecus ) es "una posible rama lateral en el árbol genealógico del hombre". Solo la siguiente figura ( Ramapithecus ) se describe como "considerada por algunos expertos como el ancestro humano más antiguo en línea directa" (algo que ya no se considera probable). Esto implica que los primeros cuatro primates no deben considerarse ancestros humanos reales. Del mismo modo, se dice que la séptima figura ( Paranthropus ) es "un callejón sin salida evolutivo". [ 4 ] Además, las franjas de colores, en la parte superior de la figura, que indican la edad y la duración de los diversos linajes implican claramente que no hay evidencia de continuidad directa entre linajes extintos y existentes y también, múltiples linajes de los homínidos representados ocurrieron contemporáneamente en varios puntos de la historia del grupo.
Recepción
La imagen ha sido copiada, modificada y parodiada con frecuencia.
También se la ha criticado por implicar, de forma involuntaria y errónea, que la evolución es progresiva . [ 5 ] Se ha descrito que la imagen posee una lógica visual de progresión lineal. [ 1 ] The Lancet la calificó de «proverbial, muy citada o adaptada, familiar para multitudes que nunca han visto su versión original ni han oído hablar de su creador». [ 2 ] La imagen se ha vuelto más conocida que la ciencia que la sustenta. [ 3 ]
Con respecto a la forma en que se ha interpretado la ilustración, el antropólogo y autor de la sección, F. Clark Howell , comentó: [ 6 ]
El artista no pretendía reducir la evolución del hombre a una secuencia lineal, pero los espectadores la interpretaron de esa manera. ... El gráfico eclipsó el texto. Fue muy poderoso y emotivo. [ 6 ]
Stephen Jay Gould (1941–2002) condenó la iconología de la imagen en varias páginas de su libro de 1989, Wonderful Life , reproduciendo varios anuncios y caricaturas políticas que utilizan la ilustración para exponer sus diversos puntos. En un capítulo, "La iconografía de una expectativa", afirmó que [ 7 ]
La marcha del progreso es la representación canónica de la evolución: la imagen que todos comprenden de inmediato y de forma visceral. ... La camisa de fuerza del avance lineal trasciende la iconografía y llega a la definición misma de evolución: la palabra se convierte en sinónimo de progreso . ... [Pero] la vida es un arbusto que se ramifica profusamente, podado continuamente por la implacable muerte de la extinción, no una escalera de progreso predecible . [ 7 ]
El defensor del diseño inteligente Jonathan Wells escribió en Iconos de la Evolución: ¿Ciencia o Mito? (2002): «Aunque se usa ampliamente para demostrar que solo somos animales y que nuestra existencia es un mero accidente, el icono definitivo va mucho más allá de la evidencia». [ 8 ] El libro compara una selección de temas de libros de texto sobre la teoría de la evolución con la ilustración de la portada así calificada.
Riley Black, escribiendo para Scientific American , rastrea la idea de una "marcha del progreso" hasta la gran cadena del ser medieval y la idea decimonónica del " eslabón perdido " en el registro fósil . En su opinión, para comprender la vida y la evolución, "el primer paso implica desechar los tipos de imágenes que restringen en lugar de iluminar". [ 9 ] Escribiendo en Wired , Black agregó que "quizás no haya otra ilustración tan inmediatamente reconocible como la que representa la evolución, pero la tragedia de esto es que transmite una visión de la vida que no se asemeja a nuestra comprensión actual de la historia de la vida". [ 10 ]
Parodias y adaptaciones
La Marcha del Progreso ha sido imitada, parodiada o adaptada con frecuencia con fines comerciales o políticos. [ 7 ] La portada del álbum Full Circle de The Doors de 1972 hace referencia a la Marcha del Progreso , al igual que el álbum Brother Where You Bound de Supertramp de 1985 , mientras que el póster de la película de comedia Encino Man de 1992 muestra a un simio evolucionando en un patinador . [ 11 ] El número de diciembre de 2005 de The Economist representa a homínidos progresando por un tramo de escaleras para transformarse en una mujer con un vestido negro que sostiene una copa de champán para ilustrar "La historia del hombre". [ 12 ]
Antecesores
Thomas Henry Huxley añadió un frontispicio a su libro de 1863, Evidencia sobre el lugar del hombre en la naturaleza, comparando los esqueletos de simios y humanos, pero la historiadora Jennifer Tucker argumenta que su secuencia progresiva de izquierda a derecha se convirtió involuntariamente en "una taquigrafía visual icónica e instantáneamente reconocible de la evolución". [ 5 ]
Una ilustración, con el título "Evolución", que muestra dos secuencias de cuatro imágenes, cada una ilustrando una transformación gradual de un animal en un ser humano, apareció en la edición de 1889 [ 13 ] de Un yanqui en la corte del rey Arturo de Mark Twain .
Referencias
- 1 2 Shelley, Cameron (1 de enero de 2001). "Aspectos del argumento visual: Un estudio de la Marcha del Progreso" . Lógica Informal . 21 (2). Biblioteca Leddy de la Universidad de Windsor. doi : 10.22329/il.v21i2.2239 . ISSN 0824-2577 .
- 1 2 Lubbock, Tom (2008). "Arte y evolución". The Lancet . 372 : S14– S20. doi : 10.1016/s0140-6736(08)61876-0 . ISSN 0140-6736 . S2CID 54266427 .
- 1 2 Feteris, Eveline T.; Groarke, Leo; Plug, Jose (2011). «Maniobras estratégicas con argumentos visuales en caricaturas políticas: Un análisis pragmadialéctico del uso de tópicos basados en el patrimonio cultural común» . En Feteris, Eveline T.; Garssen, Bart; Snoek Henkeamns, A. Francisca (eds.). Manteniéndose al tanto de la pragmadialéctica: en honor a Frans H. Van Eemeren . John Benjamins Publishing. pp. 67–69 . ISBN 978-9027211811.
- 1 2 3 4 Howell, F. Clark y los editores de Time-Life Books (1965), Early Man , Nueva York : TIME-LIFE Books , págs. 41–45.
- 1 2 Tucker, Jennifer (28 de octubre de 2012). "En qué se equivoca nuestra caricatura evolucionista más famosa" . The Boston Globe . Recuperado el 29 de diciembre de 2017 .
- 1 2 Barringer, David (2006) "Arruinando el desfile de la evolución"; ID Magazine , marzo/abril de 2006.
- 1 2 3 Gould, Stephen Jay (1989), Wonderful Life: The Burgess Shale and the Nature of History . WW Norton & Company , pp 30–36.
- ↑ Wells, Jonathan (2000). Iconos de la evolución: ¿Ciencia o mito? . Regnery Publishing. pág. 211.
- ↑ Black, Riley (3 de diciembre de 2010). "Rompiendo nuestro vínculo con la 'Marcha del Progreso'"" . Scientific American . Consultado el 23 de mayo de 2018 .
- ↑ Black, Riley (11 de abril de 2009). "La marcha del progreso tiene raíces profundas" . Wired . Consultado el 23 de mayo de 2018 .
- ^ Barringer (2006), op. cit.
- ↑ "La historia del hombre" . The Economist . 20 de diciembre de 2005. Consultado el 23 de mayo de 2018 .
- ↑ Texto del Proyecto Gutenberg , búsqueda de la segunda aparición de la palabra "crusher". La imagen de la página del título muestra "Nueva York: Charles L. Webster & Company. 1889.
Enlaces externos
Contenido multimedia relacionado con la Marcha del Progreso en Wikimedia Commons
- Obras de 1965
- evolución humana
- Paleoarte
- La ciencia en la sociedad
- educación científica
- Infografías
