Mardongi

Mardongi ( en ruso: «Мардонги» ) es un cuento de Victor Pelevin , publicado en 1991. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

El relato es una pseudorreseña filosófico- satírica de Victor Pelevin. Es una parodia de los estudios religiosos, una sátira de los movimientos y sectas religioso-filosóficas, una «canonización» de «ideologías, obras y grandes hombres». ^{[ 4 ] [ 5 ]}

Según el autor, la palabra "mardong" es tibetana y denota un conjunto de conceptos. Originalmente, era el nombre de un objeto de culto , que se obtenía de la siguiente manera: si una persona en vida se distinguía por la santidad, la pureza o, por el contrario, representaba, figurativamente hablando, "la flor del mal", entonces después de la muerte, que, por cierto, los tibetanos siempre consideraron una de las etapas del desarrollo personal, el cuerpo de dicha persona no se enterraba en la tierra, sino que se convertía en un "mardong", un lugar de poder y culto religioso. A principios de la década de 1990, se formó una secta en torno a los llamados "mardongs" en Rusia. ^{[ 6 ]}

La esencia de la historia es un puro reflejo de las ideas de la secta, sus obras teóricas y su figura principal: Antonov, de quien recibió su nombre, los atributos de los miembros de este movimiento, etc. ^{[ 7 ]}

En la secta se crea un peculiar culto a la muerte; toda vida, denominada en la secta "mortalidad primordial", se considera una preparación para la muerte. Se desarrollan prácticas espirituales, en particular el canto del mantra " Pushkin es grande". La figura del poeta desempeña un papel fundamental en la secta de los Antonov. Otra práctica es el estudio de la cultura rusa antigua . Así, la matrioshka se convierte supuestamente en un sistema de personas muertas incrustadas. ^{[ 8 ]}

Tras la «autorrealización» de Antonov (en lenguaje común, su muerte), su «mardong», es decir, un cadáver especialmente tratado y convertido en estatua, se convierte en lugar de peregrinación para los sectarios. ^{[ 6 ] [ 5 ]}

En la historia, a través de la teoría del filósofo Antonov sobre la crianza de la muerte interior por parte de cada ser vivo a lo largo de la vida, se sigue encarnando y materializando la idea de eternidad de Pelevin y la esencia única del espíritu y la carne humanos, de los vivos y los muertos en el universo. Según Antonov, desde el momento del nacimiento, todo ser vivo comienza a nutrir la muerte, el cadáver, porque la continuación de la vida conduce a un inevitable acercamiento a la muerte. ^{[ 7 ]}

En la filosofía de Pelevin, la vida y la muerte resultan ser vasos comunicantes, dos entidades inseparables. Según Pelevin (o según la convicción de su héroe), toda la vida espiritual [del hombre] debe orientarse hacia su "mardong", el hombre muerto que llevamos dentro, pues este se convierte en el estado de transición del hombre de un ser a otro. ^{[ 5 ]}

A pesar de la postura irónica del autor, el significado subyacente del relato de Pelevin dista mucho de ser humorístico. La popular frase sobre la dualidad de la luz y la oscuridad, la derecha y la izquierda, la vida y la muerte, encuentra su realización filosófica en el texto del autor, que nos invita a reflexionar sobre la justicia del juicio dialéctico de su personaje. ^{[ 6 ]}

En este sentido, la creación por parte de Pelevin del neologismo «mardongi» se equipara casi a la noción de nirvana budista . Es como si el autor creara su propia versión del «budismo ruso», adaptando verdades orientales a la mentalidad nacional. Es decir, tiempo, espacio, memoria, sueño, vida y muerte se convierten en Pelevin en las categorías de una misma serie, de un mismo sistema filosófico . ^{[ 5 ]}