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María Robine

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Marie Robine ( fallecida en 1399 ), también conocida como María de Aviñón o María la Gasca , fue una mística francesa que estuvo activa durante la época del Cisma de Occidente .

Biografía

La ciudad natal de Robine era Héchac, cerca de Soublecause , en lo que hoy es Altos Pirineos . [ 1 ] En 1387, María se curó milagrosamente de una parálisis en la tumba de Pedro de Luxemburgo , un evento presenciado por el antipapa Clemente VII . Posteriormente, recibió apoyo financiero de la línea de pretendientes papales de Aviñón , lo que le permitió vivir cerca como reclusa. [ 2 ] [ 3 ]

En la primavera de 1398, viajó a París con la esperanza de influir en Carlos VI de Francia para que continuara apoyando al antipapa Benedicto XIII , sucesor de Clemente. No tuvo éxito, ya que el 27 de julio de 1398 un concilio eclesiástico celebrado en la Universidad de París votó a favor de retirar la obediencia a Benedicto XIII. [ 2 ]

Marie se retiró a su vida de soledad y, hasta su muerte en 1399, recibió al menos una docena de revelaciones que fueron registradas. El 9 de noviembre de 1398, mientras oraba para comprender la desunión de la iglesia, Marie tuvo una visión de las diferentes sectas cristianas acompañadas de ídolos de oro y plata. Apareció una estrella, rodeada de hombres que lloraban, y un ángel recogió las lágrimas y las derramó sobre sus cabezas. El Señor le explicó a Marie que los hombres que niegan la importancia de las visiones o revelaciones son semejantes a los idólatras, y que los hombres específicos de la visión eran los maestros de teología de la Universidad de París que le habían negado una audiencia. A instancias del Señor, Marie escribió una carta a la universidad advirtiendo del castigo divino prometido a los idólatras. [ 2 ]

La figura de Marie Robine cobró mayor relevancia póstumamente, ya que sus profecías fueron citadas para apoyar a Juana de Arco . Jean Barbin, testigo en el nuevo juicio de Juana de Arco en 1456 , declaró que en 1429, poco después de que Juana se reuniera con el Delfín , un maestro de teología llamado Jean Erault planteó la posibilidad de que la llegada de Juana hubiera sido profetizada. Según Erault, Marie Robine tuvo una visión de una mujer armada llamada a salvar el reino y temió que se refiriera a ella misma, pero la visión la tranquilizó al asegurarle que la doncella destinada a la batalla aún estaba por llegar. [ 3 ]

Sin embargo, ese incidente no figura entre las profecías registradas de María, lo que plantea la posibilidad de que Erault o Barbin estuvieran equivocados o confabulando. [ 3 ] Durante las últimas etapas de la Guerra de los Cien Años , las profecías atribuidas a figuras como María Robine o el Venerable Beda fueron ampliamente promovidas en Francia como prueba de que la misión de Juana de Arco estaba predestinada. [ 4 ]

En la ficción

En el drama histórico Santa Juana, de George Bernard Shaw , el Delfín (y futuro Carlos VII de Francia ) declara su disposición a conocer a Juana de Arco debido a la historia de su familia con los místicos religiosos:

Mi abuelo tenía una santa que solía levitar cuando rezaba y le contaba todo lo que quería saber. Mi pobre padre tenía dos santas: María de Maillé y la Gasque de Aviñón. Es algo que viene de familia; y no me importa lo que digas: yo también tendré mi santa. [ 5 ]

Referencias

  1. ↑ Rollo-Koster, Joëlle (enero de 2003). "La política de las partes del cuerpo: topografías en disputa en Aviñón bajomedieval". Speculum . 78 (1): 84– 85. doi : 10.1017/S0038713400098985 . JSTOR 3301444 . 
  2. 1 2 3 Blumenfeld-Kosinski, Renate (2009). «La conceptualización y la imaginería del Gran Cisma» . En Rollo-Koster, Joëlle ; Izbicki, Thomas M. (eds.). Un compañero del Gran Cisma de Occidente (1378–1417) . Leiden: Brill Publishers. pp. 124–25 . ISBN  978-90-04-16277-8.
  3. 1 2 3 Warner, Marina (1981). Juana de Arco: La imagen del heroísmo femenino . Berkeley y Los Ángeles: University of California Press. págs. 24–25 . ISBN  0-520-22464-7.
  4. ↑ Fraioli, Deborah (octubre de 1981). "La imagen literaria de Juana de Arco: influencias previas". Speculum . 56 (4): 817. doi : 10.2307/2847364 . JSTOR 2847364 . 
  5. ↑ Shaw, George Bernard (1923). Santa Juana . Escena II.

Lecturas adicionales

  • Tobin, Mateo (1986). "Le Livre des révélations de Marie Robine († 1399): Étude et édition". Mélanges de l'École française de Rome (en francés). 98 (1): 229-264 .
  • Valois, Noël (1902). "Juana de Arco y la profecía de Marie Robine". Mélanges Paul Fabre: Études d'histoire du Moyen Age (en francés). París: Alphonse Picard et Fils. págs. 452–467 .