Ma'rifa

En el sufismo , maʿrifa («conocimiento experiencial» o « gnosis ») es la comprensión mística de Dios o la Realidad Divina. Se describe como el reconocimiento y la comprensión inmediatos de la verdadera naturaleza de las cosas tal como son. Maʿrifa abarca una profunda comprensión de la Verdad última, que es esencialmente Dios, y se extiende a la comprensión de todas las cosas en su conexión con Dios. Los místicos sufíes alcanzan maʿrifa al emprender un viaje espiritual , que generalmente consta de varias etapas denominadas «estaciones» y «estados». En el estado de maʿrifa, el místico trasciende las tentaciones del yo y se absorbe en Dios, experimentando una sensación de alienación de sí mismo.

El término ' arif' se refiere a místicos avanzados que han alcanzado ma'rifa .

Ma'rifa es un principio central del sufismo que encarna las nociones de "gnosis" o "conocimiento experiencial". ^{[ 1 ]} Se considera la cúspide del camino espiritual. ^{[ 1 ]} En el sufismo, la aspiración suprema de la existencia humana es la realización de la Verdad, que es sinónimo de Realidad y representa el origen de toda existencia. Al alcanzar esta Verdad, los individuos se liberan, emancipados de las ataduras de la ignorancia. ^{[ 2 ]} RWJ Austin describe ma'rifa como "un reconocimiento y comprensión inmediatos no de algo nuevo o extraño, sino más bien del estado y la condición de las cosas tal como son, siempre han sido y serán eternamente". ^{[ 3 ]} En esencia, ma'rifa implica reconocer que uno mismo está intrínsecamente conectado a la Realidad divina y es un aspecto esencial de ella. ^{[ 3 ]}

Aunque profundamente ligado al amor y, en cierto nivel, también a la acción, el sufismo es, en su máxima expresión, un camino de conocimiento (ma'rifah en árabe e irfan en persa), un conocimiento iluminador y unitivo, cuyo objeto supremo es la Verdad en sí misma, es decir, Dios, y, por consiguiente, el conocimiento de las cosas en relación con Dios. Existe la Verdad, y puede ser conocida. Esta es la primera de todas las certezas, de la cual emanan todas las demás certezas de la vida humana. El conocimiento de la Verdad es como la luz del sol, mientras que el amor es como el calor que siempre acompaña a esa luz. ^{[ 2 ]}

En las enseñanzas sufíes, ma'rifa «es una comprensión de la unidad divina de tal manera que la conciencia del yo se pierde en la conciencia de Dios». ^{[ 4 ]} El término 'arif, que significa «gnóstico», se ha empleado para describir a los místicos consumados que han alcanzado la elevada etapa espiritual de maʿrifa. ^{[ 5 ]} Según al-Qushayri , un místico alcanza el estado de ma'rifa cuando las tentaciones internas de su alma disminuyen y su corazón ya no se siente atraído por pensamientos que se desvían de Dios. En este estado, el místico tiene la certeza de su regreso a Dios con cada mirada de Él, y es bendecido con intuiciones sobre los aspectos ocultos de su propio destino, inspirados por Dios mismo. En este estado, el sufí está completamente absorto en Dios y experimenta una sensación de alienación de su propio yo. ^{[ 4 ]} En la concepción sufí, ma'rifa supera el «conocimiento ordinario» (' ilm ) ya que abarca una comprensión integral de la realidad. Un proverbio sufí ilustra que ma'rifa es como un espejo a través del cual el gnóstico ve a su Maestro. ^{[ 4 ]}

Según Reza Shah-Kazemi , ma'rifa representa el nivel más alto de conocimiento accesible a un individuo. Sin embargo, su esencia misma trasciende los límites de la comprensión individual, lo que lleva a su caracterización como "ignorancia". Por un lado, se dice que ma'rifa es fuente de iluminación y claridad, arrojando luz sobre verdades profundas. Sin embargo, por otro lado, su brillantez puede ser abrumadora, cegadora y, en última instancia, aniquiladora para quien afirma poseer este conocimiento, conocido como el "conocedor" o al-a'rif. Este conocimiento no solo requiere un estado de "desconocimiento", sino que también exige la completa aniquilación del sentido de identidad del individuo . El grado supremo de ma'rifa se define por la combinación inseparable de conocimiento perfecto y ser puro . ^{[ 6 ]}

Según Junayd Baghdadi , la marifa o gnosis «es la vacilación del corazón entre declarar a Dios demasiado grande para ser comprendido y declararlo demasiado poderoso para ser percibido. Consiste en saber que, sea lo que sea que se pueda imaginar en el corazón, Dios es lo opuesto». ^{[ 5 ]}

En las enseñanzas sufíes, ma'rifa se contrasta frecuentemente con ilm , que significa conocimiento adquirido mediante el aprendizaje, y " 'aql ", que representa el intelecto racional. Si bien los teólogos tradicionales podrían considerar 'ilm y ma'rifa sinónimos, los sufíes sitúan ma'rifa en un nivel trascendente. Los escritores sufíes explican ma'rifa como una profunda comprensión experiencial de lo Divino, no algo alcanzable únicamente mediante esfuerzos humanos, sino más bien un don otorgado por Dios, que se graba en el corazón del buscador. Ma'rifa significa una comprensión transformadora e íntima de la realidad divina que trasciende la mera comprensión intelectual. ^{[ 1 ]} Sin embargo, Ovamir Anjum cuestiona la distinción comúnmente aceptada entre ma'rifa e 'ilm tal como se describe en los escritos sufíes. ^{[ 7 ]} Argumenta que ma'rifa era originalmente sinónimo de 'ilm, representando el proceso de adquisición de conocimiento, sin referencia específica al conocimiento de Dios en el Corán . Según Anjum, la distinción entre 'ilm como conocimiento exotérico y ma'rifa como conocimiento esotérico o gnosis carece de una base etimológica sólida en su uso anterior. Enfatiza que el Corán no respalda esta diferenciación, ya que considera que el profundo conocimiento de Dios que inspira reverencia se encuentra comprendido únicamente dentro de 'ilm. Por ejemplo, un versículo afirma: «En verdad, solo los poseedores de 'ilm temen a Dios» (Corán 35:28). ^{[ 7 ]}

Según Annemarie Schimmel , las etapas finales del camino místico están representadas por el amor (mahabba) y la gnosis (maʿrifa). Existen diferentes perspectivas sobre la relación entre estos dos conceptos. A veces se los consideraba mutuamente reforzadores, mientras que en otras ocasiones el amor se consideraba superior, y en ocasiones la gnosis se consideraba superior. Ghazali expresa la opinión de que el amor sin gnosis es inalcanzable, ya que solo se puede amar aquello que uno conoce verdaderamente. ^{[ 5 ]}

En uno de los primeros relatos de los maqāmāt al-arba'īn ("cuarenta estaciones") en el sufismo, el maestro sufí Abu Said ibn Abi'l-Khayr enumera ma'rifa como la estación número 25:

«La vigésimo quinta estación es la gnosis (ma'rifat). A través de todas las criaturas de los dos mundos y de todas las personas, perciben a Alá, y no hay reproche alguno que se pueda hacer a su percepción.» ^{[ 8 ]}

Marifa es considerada a menudo una de las " Cuatro Puertas " del sufismo:

• Sharia ( árabe : شريعة ): vía legal.
• Tariqa ( árabe : طريقة ): camino metódico-esotérico.
• Haqiqa ( árabe : حقيقة ): verdad/verdad mística.
• Ma'rifa ( árabe : معرفة ): conocimiento y conciencia mística, misticismo. ^{[ 9 ]}

Una metáfora para explicar el significado de ma'rifa involucra la recolección de perlas . Shari'a es el barco; tariqa está representada por el remo y el buceo del recolector de perlas; haqiqa es la perla; y ma'rifa es el don de ver la verdadera perla perpetuamente. ^{[ 10 ]}

• Hikmah
• Hikmat al-Muta'aliyah
• Irfan
• Ilm (árabe)
• Gnosis
• Iluminacionismo
  • Ilm-e-Huzuri (Conocimiento por Presencia)

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