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Mario Mieli

Mario Mieli (izquierda) Mario Mieli (21 de mayo de 1952 – 12 de marzo de 1983) fue un activista, escritor, dramaturgo y teórico queer italiano . Se le considera uno de los funda...

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Mario Mieli (izquierda)

Mario Mieli (21 de mayo de 1952 – 12 de marzo de 1983) fue un activista, escritor, dramaturgo y teórico queer italiano . Se le considera uno de los fundadores del movimiento homosexual italiano y uno de los principales teóricos del activismo homosexual en Italia. [ 1 ]

Es más conocido por su ensayo Elementi di critica omosessuale (Homosexualidad y liberación: elementos de una crítica gay, versión reducida, Gay Men's Press , Londres, 1980) publicado en su primera edición por Einaudi, en Turín, en 1977, [ 2 ] junto con Towards a Gay Communism: Elements of a Homosexual Critique (publicado por Pluto Press , Londres, 2018) y fue uno de los fundadores de FUORI! ( Fronte Unitario Omosessuale Rivoluzionario Italiano , Frente Unificado Homosexual Revolucionario Italiano) y del Collettivo Autonomo di Milano (Colectivo Autónomo de Milán) en 1974. [ 3 ] Murió por suicidio a la edad de 30 años. [ 4 ]

Vida

Mieli nació en Milán el 21 de mayo de 1952, en el seno de una numerosa familia burguesa . Vivió los primeros dieciséis años de su vida en la casa familiar cerca de Como . En 1968 regresó a Milán con su familia. Con una marcada inclinación política, se involucró de lleno en el levantamiento estudiantil de ese año, iniciando así un largo compromiso con las causas revolucionarias y estableciendo contactos inmediatos con el movimiento feminista .

En 1971, se trasladó a Londres, donde participó activamente en el Frente de Liberación Gay de Londres . Pasó temporadas intermitentes en Londres hasta 1975, mientras estudiaba filosofía en la Universidad de Milán . En abril de 1972, junto con Massimo Consoli (1945-2007), Nicolino Tosoni (n. 1943), Angelo Pezzana (n. 1940) y la escritora francesa Françoise d'Eaubonne (1920-2005), realizó la primera manifestación homosexual en Italia durante un congreso de sexología en Sanremo . Protestaron contra la condena psiquiátrica de la conducta homosexual y el uso de la terapia de aversión para "convertir" a los homosexuales.

En 1972, Mieli ayudó a fundar el colectivo Fronte Unitario Omosessuale Rivoluzionario Italiano (Frente Unido Homosexual Revolucionario Italiano), más conocido por su acrónimo FUORI! (¡Salid del armario!), el primer grupo importante de defensa de los derechos de los homosexuales en Italia. Fundado en Turín en 1971, FUORI! surgió casi simultáneamente en Roma, Padua, Venecia y Milán, donde Mieli fue organizador. Tras la fusión del colectivo con el Partido Radical Italiano, Mieli criticó la medida por considerarla "contrarrevolucionaria", ya que creía que el movimiento gay debía permanecer independiente de los partidos políticos. Abandonó la organización por diferencias políticas entre 1974 y 1975.

Después de 1974, Mieli continuó su activismo organizando con Corrado Ievi el Collettivo Autonomo di Milano, del cual surgiría el Collettivi Omosessuali Milanesi (COM), así como una multiplicidad de experiencias similares y autónomas en toda Italia en 1977. En 1976, el Collettivo Autonomo di Milano y su grupo teatral, Nostra Signora dei Fiori, pusieron en escena su obra La Traviata Norma. Ovvero: Vaffanculo... ebbene sì! (los numerosos juegos de palabras del título desafían la traducción). Esta provocativa producción se representó con éxito en Milán, Florencia y Roma. Un espectáculo descarado, presentaba deliberadamente un comportamiento diseñado para desafiar las normas heterosexuales convencionales [ 5 ] .

Mieli, una personalidad controvertida, a veces montaba un espectáculo. Si bien algunos podían encontrar este comportamiento escandaloso, otros lo conocían como una persona amable a la que le gustaba vestirse de mujer y que podía ser muy encantador en privado.

En 1976, Mieli se graduó y comenzó a revisar para su publicación su tesis doctoral en filosofía moral. La revisión se publicó como Elementi di critica omosessuale . David Fernbach realizó una traducción parcial al inglés del libro como Homosexuality and Liberation: Elements of a Gay Critique. El último capítulo de la traducción —«Towards a Gay Communism»— se publicó como panfleto político y se convirtió en la obra más conocida de Mieli entre los angloparlantes. En 2019 se publicó una colección de sus escritos políticos titulada La gaia critica. Politica e liberazione sessuale negli anni settanta. Scritti (1972–1983) [ 6 ] , acompañada de una extensa biografía crítica [ 7 ] y una edición francesa de la misma [ 8 ] .

Elementi di critica omosessuale es considerado por muchos el texto más importante de la comunidad gay italiana. Con un humor ingenioso y una sensibilidad gay cosmopolita, Mieli sostiene que la liberación homosexual es parte integral e indispensable de una emancipación mucho más amplia. Mieli señala la «educación» como el núcleo de un conjunto de normas represivas destinadas a sofocar la plena expresión de la transexualidad humana natural. Combina las ideas de Freud sobre la «perversión polimorfa» (véase Perverso polimorfo) con la economía marxista para argumentar que la liberación humana solo es posible mediante una revolución que permita una pansexualidad sin inhibiciones.

En 1981, Mieli se volvió cada vez más pesimista respecto a su causa. En 1983, les contó a sus amigos sobre un libro próximo titulado Il risveglio dei Faraoni (El despertar de los faraones). Se trataba de una novela autobiográfica . Sin embargo, expresó su descontento con la novela a muchos amigos y sintió que no había logrado mantener la calidad estilística que buscaba. A principios de marzo, decidió detener la publicación del libro, escribiendo en una carta a un amigo que el libro podría inspirar a alguien a "arrebatárselo". En otra carta, fechada el 11 de marzo, escribió: "Mi libro no se publicará por decisión propia".

Mario Mieli se quitó la vida al día siguiente, el 12 de marzo de 1983. Murió a los 30 años por asfixia tras inhalar gas en su apartamento de Milán.

En 1994 , la Cooperativa Colibrì de Milán publicó una versión incompleta de Il risveglio dei Faraoni [ 9 ] .

En 1983, se fundó en Roma una organización para abordar las reivindicaciones y la protección de los derechos civiles de las personas LGBTQ, y se le dio el nombre de Círculo de Cultura Homosexual Mario Mieli en su honor.

Pensamiento

transexualismo universal

"Creo que la superación de las categorías actuales, separadas y antitéticas, de la sexualidad será transexual , y que la transexualidad capturará la síntesis única y múltiple de las expresiones del Eros liberado." [ 10 ] Si las personas no fueran condicionadas desde la infancia por cierto tipo de sociedad que, a través de lo que Mieli llamó "educación", obliga a considerar la heterosexualidad como "normalidad" y todo lo demás como perversión, las personas serían "polisexuales". La palabra "transexual" empleada por Mieli difiere de la comprensión común actual del término; indica, en cambio, el horizonte erótico que debe ser conquistado, experimentado y desarrollado, partiendo del descubrimiento freudiano de la naturaleza perversa y polimórfica de la sexualidad humana .

Referencias a la pederastia

En una conferencia pronunciada el 27 de noviembre de 1981 en la Unione culturale Franco Antonicelli de Milán sobre el tema "Donna e società: il dibattito da F. Engels a W. Reich" (Mujer y sociedad: el debate de F. Engels a W. Reich), Mieli dice:

Es evidente que si la antigua Grecia floreció con tanta magnificencia fue también porque era homosexual y lo era bajo la luz del sol. Por ejemplo, grandes héroes griegos como Harmodio y Aristogitón fueron héroes de eros y areté , hombres importantes no solo por su comportamiento virtuoso, sino también por el amor que los unía, especialmente en la tradición aristocrática.

(del Archivo de Unione Culturale Franco Antonicelli, 27 de noviembre de 1981) [ 11 ]

En dos pasajes de su obra Hacia un comunismo gay: Elementos de una crítica homosexual , Mieli aborda un tema que en la década de 1970 fue movilizado por diversos autores y que Mieli trata como parte de una crítica a lo que él denominó educastración: la pederastia . Si bien en el redescubrimiento contemporáneo de ciertos escritos de la década de 1970 este tema ha sido deliberadamente reinterpretado por algunos grupos como una justificación de la pedofilia , en la obra de Mieli la conceptualización del deseo pederástico está estrictamente vinculada al potencial emancipador de la revolución sexual: liberar tanto a adultos como a niños de la represión de la norma social de heterosexualidad obligatoria y binarismo de género . En sus propios términos deliberadamente provocadores, la pederastia se convierte en una narrativa revolucionaria.

«Nosotros, los revolucionarios queer, vemos en el niño no tanto al Edipo, ni al futuro Edipo, sino al ser humano potencialmente libre. Sí, podemos amar a los niños. Podemos desearlos eróticamente respondiendo a su ansia de Eros, podemos abrazar con rostro y brazos abiertos la embriagadora sensualidad que prodigan, podemos hacerles el amor. Por eso la pederastia es tan duramente condenada: transmite mensajes amorosos al niño que la sociedad, a través de la familia, traumatiza, educa y niega, rebajando la escala edípica sobre su erotismo. La represiva sociedad heterosexual fuerza al niño a un periodo de latencia; pero este periodo no es más que la introducción mortal a la vida latente. La pederastia, en cambio, "es una flecha de lujuria disparada hacia el feto" (Francesco Ascoli)».

(Elementos de la crítica homosexual, 1977, pág. 62, 2002)

La nota al pie número 88 dice:

"Por pederastia entiendo el deseo erótico de los adultos hacia los niños (de cualquier sexo) y las relaciones sexuales entre adultos y niños. Pederastia (en el sentido estricto) y pedofilia se usan comúnmente como sinónimos."

(Elementos de la crítica homosexual, 1977, pág. 62, 2002)

"Creo que la tarea más importante al introducir la educación sexual en la escuela sería eliminar el sentimiento de culpa que aún dificulta la vida sexual de todos, incluso de las personas aparentemente más desinhibidas, e intentar explicar a los niños que toda forma de racismo, sea cual sea, es negativa, explicándoles que Eros puede vivirse felizmente evitando la violencia... Esto me parece posible sin hablar explícitamente de perversiones, homosexualidad u otras cosas."

(Archivo Unione Culturale Franco Antonicelli, 27 de noviembre de 1981)

Obras

Libros

  • Mieli, Mario (1977), Elementi di critica omosessuale (en italiano), G. Einaudi, ISBN 978-88-07-10339-1, OCLC 3670522 
  • Mieli, Mario (1980), Homosexualidad y liberación: elementos de una crítica gay , Gay Men's Press, ISBN 978-0-907040-01-9
  • Mieli, Mario (1994), Il risveglio dei Faraoni (en italiano), Edito per conto dell'Associazione culturale Centro d'iniziativa Luca Rossi dalla Cooperativa Colibri, ISBN 978-88-86345-01-9, OCLC 34221019 
  • Pezzana, Angelo (1976), La Politica del corpo (en italiano), Savelli, OCLC 3446167 
  • Mieli, Mario (2018), Hacia un comunismo gay, Elementos de una crítica homosexual , Pluto Press (la primera edición completa en inglés de Elementi di critica omosessuale )
  • Mieli, Mario (2019), La gaia crítica. Politica e liberazione sessuale negli anni settanta. Scritti (1972-1983) (en italiano), Marsilio Editori
  • Mieli, Mario (2025), Poemas/Poesie , (Bilingüe italiano/inglés), Agincourt Press

Obras de teatro

  • Collettivo Nostra Signora dei Fiori (1977), La Traviata Norma  : ovvero, Vaffanculo... ebbene sì! (en italiano), L'erba voglio, OCLC 4005687 
  • Ciò detto, passo oltre
  • Krakatoa

Folletos

  • Hacia un comunismo gay [Londres: Pirate Productions, 1980]
  • Mieli, Mario; Santini, Francesco (1974), Comune futura (en italiano), OCLC 84592884 

Referencias

  1. ↑ Mieli, Paola (26 de septiembre de 2022). "La femme en soi. A propósito de Mario Mieli" . Figuras de la psychanalyse (en francés). 43 (1): 131– 142. doi : 10.3917/fp.043.0131 . ISSN 1623-3883 . 
  2. ↑ Mario Mieli. Homosexualidad y liberación: elementos de una crítica gay .
  3. ↑ "Mario Mieli" .
  4. ↑ "Mario Mieli" . Pluto Press . Consultado el 26 de marzo de 2023 .
  5. ↑ Colectivo Teatrale Nostra Signora dei Fiori (2020). Muscio, Mauro (ed.). La Traviata Norma. Ovvero: Vaffanculo... ebbene sì! (en italiano). Milán: Antígona. ISBN 9788894437171.
  6. ↑ Mieli, Mario (2019). La gaia crítica. Politica e liberazione sessuale negli anni settanta. Scritti (1972-1983) . Venecia: Marsilio. ISBN 9788829710805.
  7. ^ Pompili, Francesco. "Mieli", La gaia crítica. Politica e liberazione sessuale negli anni settanta. Ecritti (1972-1983)"" .
  8. ↑ Mieli, Mario (2024). La crítica de la alegría. Política y liberación sexual. Éscritos (1972-1983) . Burdeos: Éditions La tempête. ISBN 9791094512258.
  9. ↑ «MIELI MARIO – IL RISVEGLIO DEI FARAONI» .
  10. ^ Mieli, Mario (2002). Elementos de crítica omosessuale . Milán: Feltrinelli. pag. 21. 
  11. ↑ «Inventario ARCHIVIO STORICO UNIONE CULTURALE» (PDF) .

Lecturas adicionales

  • Angelo Pezzana (a cura di), La politica del corpo , Roma, Savelli, 1976.
  • Elio Modugno, La mistificazione eterosessuale , Milán, Kaos.
  • Stefano Casi, "L'omosessualità e il suo doppio: il teatro di Mario Mieli", Rivista di sessuologia (numero especial L'omosessualità fra identità e desiderio, XVI, 2, abril-giugno 1992.
  • Francesco Gnerre, L'eroe negato , Milano, Baldini e Castoldi, 2000.
  • Marco Philopat, Lumi di punk: la scena italiana raccontata dai protagonistai , Milán, Agencia X, 2006.
  • Concetta D'Angeli, "Teatro Talento Tenacia... Mario Mieli", en Atti&Sipari n. 3, octubre de 2008.
  • Matthew Zundel, «Mario Mieli: Dinamita Queer», en AG – About Gender: International Journal of Gender Studies , vol. 9, n.º 17 (2020): 285–307. DOI: 10.15167/2279-5057/AG2020.9.17.1205
  • Matthew Zundel, "Mario Mieli, ovvero il maestro masochista: Performative Elements of a Perverse Militancy", en género/sexualidad/italy , 6 de agosto de 2019: http://www.gendersexualityitaly.com/?p=3309
  • Stefano Siega, Introducción filosófica a Mario Mieli , Youcanprint, 2024 (libro electrónico)