Mariampil

Mariiampil ( ucranio : Маріямпіль ), o anteriormente Marynopil ( ucranio : Маринопіль ) es una aldea (un antiguo municipio) en Ivano-Frankivsk Raion de Ivano-Frankivsk Oblast ( provincia ) en la margen izquierda del Dnister . Mariiampil pertenece a la hromada rural de Dubivtsi , una de las hromadas de Ucrania. ^{[ 1 ]}

El nombre deriva del nombre cristiano María . Según la leyenda popular (del libro "Культурні грона Дністра", Kul'turni groda Dnistra ), durante las incursiones tártaras , el líder polaco ( wojewoda ), Jan Kajetan Jabłonowski, huía de los tártaros a caballo. Tras cruzar el Dniéster, su caballo no pudo saltar a la orilla. Desesperado por ser capturado por los tártaros, Kaietan gritó "Jesús-María" y el caballo lo llevó a tierra firme. En agradecimiento a Dios, Jan Kajetan fundó en ambas orillas del río las ciudades de Jesupol , en honor a Jesús, y Marijampol, en honor a María, la Madre de Dios.

La mayoría de los investigadores creen que este asentamiento fue nombrado por el hetman de la Mancomunidad Polaco-Lituana, Stanisław Jan Jabłonowski . El investigador polaco W. Urban descubrió en los documentos antiguos de la parroquia de Marijampil que, en 1691, la ciudad de Božyj Vydok fue rebautizada como Marijampol por Stanisław Jabłonowski. Este nombre fue elegido porque este hetman trajo a la ciudad el icono milagroso de "Nuestra Señora del Caballero" ("Рицарської Богоматерi", Rytsars'koi Bohomateri), que lo había acompañado en todas sus campañas militares, especialmente en su campaña en defensa de Viena en 1683.

Alrededor de 1694, el pueblo vecino, en honor a Jesús, fue bautizado como "Jesupil".

En 1946, tras la reincorporación de las regiones occidentales de Ucrania a la Unión Soviética , Marijampol pasó a llamarse Marynopil. En 2003, tras un referéndum municipal, la administración de la ciudad decidió recuperar su nombre histórico de Mariyampil (versión ucraniana del nombre polaco). En febrero de 2004, la Rada Suprema de Ucrania lo confirmó .

Las variaciones de nombres incluyen Marinopol', Marijampol, Mariyampol', Marynopil, Mar'yampol' y Mar'yampol. ^{[ 2 ]}

Mariyampil es, a la vez, un asentamiento antiguo y nuevo. Es una ciudad antigua porque la zona ha estado habitada desde el Paleolítico y durante la existencia del Reino de Galicia . Es un asentamiento nuevo, ya que su historia actual se remonta a 1691, cuando sobre las ruinas de la ciudad pagana de Chortopol (que en ucraniano significa «Ciudad del Diablo») se construyó la ciudad, con el nombre cristiano de Marijampol .

Desde lo alto de la Colina del Castillo (Zamkova hora), se puede contemplar el valle del Dniéster ( Cañón del Dniéster ). La vista desde la colina evoca su historia: la de los reyes y sus boyardos , la de los tártaros y sus incursiones, la del auge religioso y los años de abandono.

La evidencia arqueológica sugiere que la primera ciudad se construyó durante el Reino de Rutenia, entre los siglos XII y XIII. Se fundó en una curva pronunciada del río Dniéster, por lo que estaba bien fortificada. Se ha sugerido que la ciudad se llamaba Chortopil. Según el relato popular recogido por I. Drabčuk, el castillo fue construido por el rey Danylo de Halych o uno de sus hijos en el siglo XIII como puesto de avanzada defensivo. Según otras leyendas, desde el siglo XIII, en el patio del castillo,  prisioneros tártaros construyeron un pozo profundo de 63 metros (207 pies). Este pozo cayó en el olvido y quedó cubierto en el siglo XX. Desafortunadamente, la información histórica sobre esta época es escasa. Evidentemente, la misteriosa Chortopil logró existir hasta el siglo XV, cuando fue destruida durante una de las incursiones tártaras.

Aproximadamente a media milla (500–900 m) de este lugar a lo largo del Dnister, cerca de un campamento tártaro, en el siglo XV, se construyó la ciudad de Delijiv – Vovchkiv. La primera mención histórica de este asentamiento se encuentra en 1404, cuando el señor de Vovchkiv, un "dibr Vovce" Dobeslav de Delijiv tuvo que enviar a siete de sus súbditos a la corte en Halych . Para la existencia de esta ciudad desde al menos 1378, el documento judicial, "Actas de las tierras y ciudades", de mediados del siglo XV. En ellas, un Jan con el apellido Bylinka, a quien se le otorgó el privilegio de "Vovce", que le fue dado por el rey Wladyslaw Opolczyk (1372–1380) y un documento que lo confirma firmado por el rey polaco Casimiro IV Jagellón .

En el siglo XVI, Vovchiv experimentó un crecimiento extraordinario. En 1594, junto con la vecina ciudad de Cheshybisy (hoy Yezupil ), fue incendiada por los tártaros. A partir de la década de 1630, este asentamiento perteneció a la familia principesca (szlachta) de Theodor-Andrzej Belzecky. En 1638, Belzecky ayudó a Vovchiv a obtener los derechos de ciudad de Magdeburgo. En 1670, el rey polaco Juan III Sobieski otorgó a la localidad dichos derechos. El núcleo de la ciudad era el castillo de madera llamado Bozhy Vydok (Vista Celestial), construido por Belzecky en una de las estribaciones de la colina.

La segunda mitad del siglo XVII fue extremadamente difícil para Galitzia: campañas militares, incursiones tártaras, epidemias, incendios y conflictos civiles. En 1655, los habitantes de Vovchkiv y pueblos vecinos asaltaron el castillo de Jesupol, destruyendo su puerta y llevándose el tesoro del antiguo szlachta. Dos años después, las incursiones del líder cosaco renegado Anton Sichlos devastaron las ciudades de Jesupol y Vovchkiv-Bozhy Vydok. Lo peor ocurrió en 1676, cuando los ejércitos otomanos, junto con sus aliados los tártaros de Crimea, sitiaron el castillo y lo arrasaron por completo.

En 1691, el rey polaco cedió la ciudad en ruinas de Vovchkiv-Bozhy Vydok al castellano y hetman de Cracovia, Stanislaw Jan Jablonowski (1634-1702), con el privilegio de construir una fortaleza en ese lugar. Se desconoce quién sugirió que el castillo se construyera en una colina en la curva del río, lo que convirtió este lugar en una fortaleza inexpugnable. La fortaleza tenía cuatro altas torres. Contaba con dos entradas a través de puertas robustas y un puente levadizo. Los muros de la fortaleza tenían hasta 3  metros de espesor y 4,5  metros de altura. Las secciones sur y sureste de la fortaleza estaban protegidas por un foso grande y profundo. Al pie de la colina se construyó una plaza de mercado cuadrada. Los primeros habitantes fueron los aldeanos de la antigua ciudad de Bozhy Vydok. Posteriormente, colonos de Masuria se asentaron en Vovchkiv, que ahora se llamaba Mariyampil.

Gracias a la labor de Stanislaw Jan Jablonowski, la ciudad no solo obtuvo su nombre, sino también el icono milagroso de Nuestra Señora de Marijampil, principal objeto religioso de este asentamiento.

La dinastía ducal polaca de Jablonowski gobernó Marijampol durante casi 190 años, periodo en el que experimentó un gran crecimiento. Tras la muerte de Stanislaw Jan Jablonowski en 1702, su hijo, Jan Stanislaw Jablonowski , voivoda de Rutenia , erudito y escritor, heredó la ciudad. Bajo su dirección, se construyó la iglesia de madera (católica) de la Santísima Trinidad, que actualmente alberga el icono de la Virgen María.

Hacia 1703, Marijampol tuvo su propio escudo de armas, que se utilizaba como sello de la ciudad. Inicialmente, el escudo consistía en la Lamentación de María sobre el cuerpo crucificado de Cristo; posteriormente, se convirtió en un icono de la Virgen María con Cristo. El campo del escudo era azul con figuras doradas. Más tarde, se añadió el escudo de armas de la familia Jablonowski como escudo independiente. Entre 1736 y 1741, el nieto de Stanislaw Jan Jablonowski, Jan Kaietan Jablonowski (1699-1764), destinó fondos para la construcción de una iglesia de piedra dedicada a la Santísima Trinidad. En 1742, construyó en Marijampol un monasterio capuchino junto con la iglesia (católica romana) de San Antonio, inicialmente de madera y posteriormente de piedra. Los edificios de piedra se terminaron en 1757. En 1753, junto al monasterio, se construyó uno de los numerosos centros de enseñanza superior de Galicia. Inicialmente, consistía únicamente en un colegio de estudios clásicos, pero posteriormente se añadió el estudio de la retórica. En 1746, bajo el patrocinio de Teresa de Wilgorsly, esposa de Jan Kaietan Jablonowski, se construyó un hospital para los pobres y una escuela para huérfanos de la nobleza (szlachta). Las Hermanas de la Misericordia de la Orden de la Caridad estuvieron a cargo de esta institución.

En 1772, las tierras de Galitzia pasaron a formar parte del Imperio Austríaco. Con el tiempo, Marijampol se convirtió en el centro administrativo del distrito. Durante los siguientes 150 años, una guarnición militar estuvo acantonada en el castillo local. La ciudad continuó expandiéndose en extensión y población. En 1775, Marijampol contaba con 1332 habitantes y 218 edificios. De acuerdo con el decreto del rey austríaco sobre el cierre de pequeños monasterios, el monasterio capuchino fue abandonado. Posteriormente, el gobierno austríaco cedió el monasterio a las Hermanas de la Misericordia, y alrededor de la iglesia de San Antonio se desarrolló una comunidad greco-católica.

La primera mención de iglesias en Marijampol se remonta al documento fundacional de Kaietan Jablonowski a los Capuchinos en 1742, donde se menciona que el monasterio se construiría junto a una iglesia "rutena" (ortodoxa). A finales del siglo XVIII, Marijampol contaba con dos iglesias: la Iglesia de la Exaltación de la Santa Cruz, en el centro de la ciudad, y la Iglesia de San Nicolás. En 1790, la primera iglesia se encontraba en un estado de grave abandono, mientras que la segunda se había incendiado. Ante la falta de un lugar de culto para los habitantes, estos solicitaron al rey de Austria permiso para construir una nueva iglesia. Las autoridades les cedieron la iglesia de San Antonio. El uso común de esta iglesia durante 130 años por católicos romanos y grecocatólicos fue fuente de numerosos desacuerdos y litigios en los tribunales de Halych y Lviv. Incluso el emperador y el parlamento se vieron involucrados en estos problemas religiosos. Las autoridades intentaron ser imparciales al tratar con ambas partes.

Marijampol desempeñó un papel importante en las Guerras Napoleónicas . En 1809, una concentración pronapoleónica de 4000 hombres, al mando de P. Strizewsky, se reunió en la fortaleza local. Un ejército austriaco de 8000 hombres, compuesto por cuerpos de ejército bajo el mando de los generales Merfeld, Kesler y Ederman, no pudo desalojarlos de la fortaleza. Se solicitó la intervención de la artillería austriaca, que, además de dañar los edificios circundantes, logró causar algunos daños a la fortaleza. Al mismo tiempo, llegó a oídos de los generales la noticia de que Napoleón Bonaparte y Francisco II habían acordado un tratado de paz. Así, el ejército polaco abandonó la fortaleza. Para evitar que se repitiera una situación similar, el gobierno austriaco decretó en 1817 la demolición de las murallas de la fortaleza. En la década de 1820, la familia Jablonowski, aprovechando la gran cantidad de material de construcción que se podía obtener de las ruinas de la fortaleza, construyó en Marijampol un palacio típico de la época, que ha sobrevivido hasta nuestros días en ruinas.

La Primavera Árabe de 1849 marcó la vida de Marijampol. La familia Zaklynskiy tuvo una gran influencia en la vida sociopolítica. Una de sus integrantes más destacadas fue Hnata Onufriyovych Zaklynska (1818-1866), miembro de la parroquia greco-católica de Marijampol a finales de la década de 1840. Junto con su esposo, Joseph Katherine, organizó en la ciudad una sala de lectura, un coro y un grupo de teatro. Otro miembro prominente fue el padre Vasyl Motiuk (1853-1934), pastor greco-católico. Durante 50 años, a partir de 1884, dirigió un coro parroquial que alcanzó gran renombre más allá de los límites de la ciudad. Motiuk fue el fundador de muchas organizaciones sociales, especialmente del club de lectura de Prosvita (Ilustración) en 1899. Siguiendo el plano del ingeniero Volodymyr Sichynsky , los miembros del club se reunían en un edificio de una sola planta que se convirtió en lugar de encuentro para el grupo de teatro, el coro, una tienda y una cooperativa de crédito.

A principios del siglo XIX, la ciudad experimentó un gran crecimiento económico. Siempre había sido un centro de materiales artesanales, principalmente de madera y piedra. El taller artesanal más grande era un taller de fabricación de tejas , famoso por sus tejas en el Imperio Austríaco y en todo el mundo. Durante la Exposición Internacional de Viena de 1844, exhibió sus productos públicamente. Para impulsar el comercio en Marijampol, Jablonowski invitó a comerciantes judíos y construyó una plaza de mercado ( bazar ). En 1857, la ciudad fue colonizada por los seguidores de la secta jasídica liderada por el rabino Elisar Gorovuč ben Meshulam Isaac Ga Levi . La comunidad judía de Marijampol experimentó entonces un enorme aumento demográfico.

En 1898, Marijampil tenía 4.135 habitantes, de los cuales 2.020 eran católicos romanos, 1.265 grecocatólicos y 850 judíos. La mayoría de los habitantes católicos romanos de Marijampil eran descendientes de la nobleza gallega o de los colonos de Mazuria procedentes de la antigua ciudad de Vovchkiv. Hasta la Primera Guerra Mundial, las tres comunidades vivieron en relativa paz en Marijampil. Sin embargo, las catástrofes mundiales del siglo XX afectaron gravemente a la ciudad. Durante la Primera Guerra Mundial, debido a su ubicación, Marijampil se vio envuelta en numerosos combates. El 2 de septiembre de 1914, la ciudad fue capturada por el Ejército Imperial Ruso. Se libraron feroces combates en Marijampil desde el 27 de febrero hasta el 4 de marzo de 1914. Muchos habitantes fueron evacuados, pero muchos más murieron en los combates. Un gran incendio destruyó muchos edificios, incluido el palacio. El ejército ruso no pudo defenderse del feroz contraataque austríaco y la ciudad fue retomada por el asalto austríaco el 2 de julio de 1915. El ejército ruso regresó por segunda vez en junio de 1916. En julio de 1920, las líneas del frente entre los bolcheviques y las fuerzas leales a Symon Petliura confluyeron en Marijampol. Durante este tiempo, el comandante del ejército ucraniano, el jefe otamán Symon Petliura, visitó Marijampol. Del 3 al 15 de marzo de 1920, la ciudad y la margen izquierda del río Dniéster estuvieron bajo el control del 1.er Ejército de Caballería de Budyonny .

Al mismo tiempo, las comunidades ucraniana y polaca de Marijampol se radicalizaban. Muchos jóvenes de Marijampol se unieron a los Fusileros Sich Ucranianos y al Ejército Ucraniano de Galitzia . Durante el breve gobierno de la República de Ucrania Occidental , la juventud ucraniana tomó el control de la ciudad, arrebatándoselo a los polacos. El 9 de junio de 1919, durante la liturgia en la iglesia del monasterio, que había sido compartida durante los últimos 130 años entre católicos romanos y grecocatólicos, 40 soldados polacos entraron en la iglesia, comenzaron a destruir libros, robar objetos de valor y agredir a los feligreses. Tras las batallas de la guerra polaco-ucraniana y la anexión de Galitzia a la Segunda República Polaca en virtud del Tratado de Riga , los ucranianos se encontraron bajo un brutal régimen polaco.

El 26 de septiembre de 1924, los líderes del voivodato de Stanislawow obligaron a los greco-católicos a abandonar la iglesia antes del 1 de enero de 1926. Dadas las dificultades que atravesaba Polonia tras la Primera Guerra Mundial, era imposible construir una nueva iglesia. Por lo tanto, las Hermanas Siervas y el párroco católico, el padre Maricin Bosak, vaciaron la iglesia de iconos y objetos greco-católicos. A partir del 5 de enero de 1926, un día antes de Navidad, la iglesia fue cerrada a los ucranianos . Poco después, el campanario de madera también fue destruido. Una de las figuras más importantes del período de entreguerras en Marijampol fue el párroco católico Maricin Bosak (1889-1941), quien llegó a esta ciudad en 1920 e inmediatamente se interesó por el desarrollo cultural de la comunidad polaca. No solo mejoró su vida espiritual, sino también su situación económica. Bajo su iniciativa, se construyeron la fábrica de tejas, el centro cultural de la ciudad, la escuela de tres pisos, nuevas alcantarillas, aceras y la nueva iglesia católica. Además, organizó varias organizaciones polacas.

Con la ayuda del obispo de Stanislawow (católico griego), el reverendo Gregory Khomyshyn , en 1930, en Marijampol, se construyó y consagró una nueva iglesia greco-católica de la Exaltación de la Santa Cruz. La sala de lectura ucraniana de Prosvita se reabrió en 1927. En sus instalaciones se ubicaban la Asociación de Lecheros (Molocarska spilka), la tienda "Hospedero del Pueblo" (Silskiy hospodar), la escuela agraria (Khliborobska byshkil), la cooperativa "Autoayuda" (Vlasna pomic), la organización patriótica Sokol y otras numerosas organizaciones como una biblioteca y una guardería infantil (dirigida por las hermanas del padre Vasyl Motiuk, Stephania y Olha). Desde 1935, una estación de metro de la Organización de Nacionalistas Ucranianos (OUN) tuvo su sede en Marijampol.

Los años más trágicos para Marijampol fueron entre 1939 y 1950, especialmente tras la invasión soviética de 1939. Veinte familias polacas, todas ellas religiosas, fueron deportadas a Siberia . El 19 de diciembre de 1940, la Gestapo alemana, que patrullaba la zona rural del oeste de Ucrania antes de la Operación Barbarroja, fusiló a doce miembros de la OUN. La noche del 23 al 24 de septiembre, miembros de la OUN asesinaron al párroco católico, el padre Marcin Bosak.

Durante los años de la ocupación alemana, todos los judíos de Marijampol fueron enviados a un gueto y posteriormente asesinados en un lugar desconocido. El cementerio judío, donde se realizó el primer entierro en 173, quedó completamente destruido por los alemanes; las lápidas se utilizaron para pavimentar las aceras.

Tras el regreso del ejército soviético, una guarnición de soldados del NKVD se estacionó en la colina del castillo. Agentes de este nuevo gobierno crearon una organización polaca que participó en la quema de la vecina ciudad ucraniana de Tumyr , donde tenía su base una división del Ejército Insurgente Ucraniano (UPA). Vovchkiv, al final de la guerra, era la base de una división del Ejército Polaco de la Karpattia , que, en represalia por la quema de Tumyr, fue incendiada por el UPA durante la noche del 29 al 30 de marzo de 1944. Casi 60 personas murieron en Vovchkiv. Las hostilidades étnicas continuaron después del fin de la Segunda Guerra Mundial. El Viernes Santo de 1947, agentes del NKVD arrestaron al padre Honchar, quien se había negado a renunciar a la Iglesia greco-católica.

Durante el intercambio de población entre polacos y ucranianos que tuvo lugar entre 1945 y 1952, la mayoría de los polacos de Marynopil fueron enviados a Breslavia y Opole, en Polonia, mientras que los ucranianos de la región de San y de la región de Lemkos , también en Polonia, sustituyeron a los polacos evacuados.

En septiembre de 1949, en el bosque de Dibrova, cerca de Marynopil, el líder de la UPA, Saner, fue asesinado por agentes soviéticos. Como consecuencia, un nuevo grupo de familias de Marynopil fue enviado a Siberia.

Tras la caída del régimen comunista, se reanudaron los lazos polaco-ucranianos en Marynopil. Cada año, ambas comunidades intercambian visitas entre Mariyampil y Wrocław.

Hasta el 18 de julio de 2020, Mariiampil pertenecía al raión de Halych . El raión fue abolido en julio de 2020 como parte de la reforma administrativa de Ucrania, que redujo el número de raiones del óblast de Ivano-Frankivsk a seis. El área del raión de Halych se fusionó con el raión de Ivano-Frankivsk. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

El símbolo principal de Marijampil, desde sus inicios, ha sido el tapiz pintado con la imagen de la Virgen María . Desde que su fundador, Stanisław Jan Jabłonowski, lo trajo a esta ciudad, el icono ha protegido a los habitantes de Marijampil de las desgracias y los ha fortalecido contra el mal.

Muchos investigadores creen que los orígenes de este icono se remontan al siglo XVI, y que su pintor estuvo influenciado por la obra de Rafael Santi . Otros consideran que es posible una fecha anterior. De hecho, H. Hoffman opina que este icono fue pintado por maestros bizantinos.

Este icono fue colocado en la capilla de campaña del hetman real Stanisław Jan Jabłonowski durante sus batallas en Chotin (1673), Zurawny (1676) y el asedio de Viena en 1683, así como en sus innumerables campañas en las regiones de Volyn, Podilia y Bukovina. Los soldados de Jabłonowski creían que este icono les otorgaba la victoria, por lo que llegó a ser conocido como el icono del Hetman, el icono de la Virgen María "Caballeresco" o el icono de la Virgen "Victoriosa".

Tras las guerras de Jabłonowski, el icono fue colocado en su nuevo castillo de Marijampil. La imagen de la Virgen con el Niño Jesús se incorporó al escudo de armas de la ciudad. En 1721, el nieto del hetman, Jan Kajetan Jablonowski, colocó el icono en la recién construida iglesia de madera de la Santísima Trinidad. En 1733, se observó que el icono lloraba, lo que llevó a los habitantes de Marijampil a construir una nueva iglesia de piedra.

El icono no solo atrajo a los soldados, sino también a los habitantes, por sus poderes. Con el tiempo, se le atribuyeron curaciones de los enfermos, purificaciones de los pecadores y conversiones de los paganos. El icono fue declarado oficialmente milagroso en 1737. La noticia de este icono se extendió por toda Europa gracias a los elogios de impresores, escritores y polemistas. La esposa de Jan Kaietan Jablonowski, Teresa de Wilgorska, creó para el icono una corona y un vestido de plata. Entre 1752 y 1788, el sacerdote Wojec Bilinsky donó plata y gemas al icono. La naturaleza milagrosa del icono está catalogada en la obra de W. Urban, "El icono de la Madre de Dios de Marijampil en Breslavia" (Breslavia, 1981, en polaco). En 1936, el icono fue restaurado por el artista de Lviv, Jurii Janiš.

Durante el intercambio de población de la posguerra, la comunidad polaca salvó el icono de las manos de los comunistas ateos y lo llevó a Polonia. Al principio, el icono se colocó en la iglesia de Glubczuc, donde fue restaurado por Marian Pacyn. A principios de la década de 1950, el icono fue trasladado a Breslavia, a la iglesia de las Hermanas de Nazaret. En 1965, cuatro obispos polacos, incluido el futuro Papa, entonces Arzobispo de Cracovia, Juan Pablo II , trasladaron solemnemente el "Icono de la Virgen María" a la recién construida iglesia de 13 pisos en Piasek, Breslavia. En algún momento de los siguientes 20 años, un ladrón robó la corona de plata. Se realizó una nueva coronación el 10 de septiembre en presencia del Primado de Polonia, Józef Glemp .

En la década de 1990, los polacos de Marijampil obsequiaron una copia del milagroso Icono de la Virgen María de Marijampil a los habitantes ucranianos de la ciudad. La imagen fue colocada en un altar lateral de la Iglesia de la Exaltación de la Santa Cruz.

• Icono milagroso de la Madre de Dios del siglo XVI (una copia)
• Ruinas del castillo, palacio y fortaleza de finales del siglo XVII.
• Antiguo monasterio capuchino del siglo XVIII (tras la Segunda Guerra Mundial, se utilizó como centro infantil, centro médico y actualmente se utiliza como prisión).
• La Iglesia de la Exaltación de la Santa Cruz: construida en 1930 y actualmente compartida por miembros tanto de la Iglesia Greco-Católica como de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Kiev.
• Manantial con aguas milagrosas y curativas, especialmente para quienes padecen dolencias oculares y craneales. Según la tradición local, es el lugar donde se produjo una aparición de la Virgen María.

• Sitio web dedicado a Maiyampil, la ciudad de María.
• Маріїне містечко – Маріямпіль (en ucraniano)
• Дністровські ремінісценції (en ucraniano)
• Junio ​​de 2004&vf7551=632 Сервер Верховної Ради (en ucraniano)