Marko Vovchok

Marko Vovchok ( ucranio : Марко́ Вовчо́к , nombre de nacimiento: Mariia Vilinskа , apellido del primer matrimonio: Markovych , apellido del segundo matrimonio: Lobach-Zhuchenko , ^[1] ruso : Мария Александровна Вилинская ; 22 de diciembre de 1833 - 10 de agosto 1907) fue una escritora ucraniana de ascendencia rusa. ^[2] Su seudónimo, Marko Vovchok, fue inventado por Panteleimon Kulish . ^[3] Sus obras tenían una orientación anti-servidumbre y describían el pasado histórico de Ucrania. En la década de 1860, Vovchok alcanzó una considerable fama literaria en Ucrania tras la publicación en 1857 de una colección en lengua ucraniana, "Cuentos populares". En términos de ficción literaria, Marko es considerado uno de los primeros autores modernistas influyentes en Ucrania. Sus obras "marcaron el desarrollo del cuento ucraniano". ^[1] Además, enriqueció la literatura ucraniana con una serie de nuevos géneros, en particular, el cuento social ( Instytutka ^[4] ). El cuento "Marusya", traducido y Adaptada al francés, se hizo popular en Europa occidental a finales del siglo XIX.

Tras un escándalo por el plagio de sus traducciones al ruso en la década de 1870, estuvo a punto de poner fin a su carrera literaria. Más tarde se descubrió que ni siquiera había realizado las traducciones en cuestión, sino que contrató a escritores fantasmas , mal pagados, además. ^[5]

Vilinska era la esposa del etnógrafo ucraniano Opanas Markovych ^[6] y del oficial ruso Mikhail Lobach-Zhuchenko, ^[7] la madre del publicista ruso Bohdan Markovych, ^[8] la prima del crítico literario ruso Dmitry Pisarev , la hermana mayor del escritor ruso Dmitry Vilinsky y la tía del diplomático ucraniano Oleksandr Vilinskyi.

Hasta el momento, existen diferentes opiniones sobre la autoría de las obras ucranianas de Marko Vovchko. Las discusiones sobre su obra magna, Cuentos populares, se llevan produciendo desde mediados del siglo XIX: muchos críticos literarios (incluido el editor de la colección Panteleimon Kulish ) creen que esta colección fue coescrita con su primer marido, el etnógrafo Opanas Markovych. ^{[ cita requerida ]}

Mariya Vilinska nació en 1833 en la Gobernación de Oriol del Imperio ruso en la familia de un oficial del ejército y una mujer noble. Después de perder a su padre a la edad de 7 años, se crió en la finca de su tía y luego fue enviada a estudiar primero a Járkov (ahora Járkov, Ucrania) y luego a Oriol . En 1851 se mudó a Ucrania, tras casarse con Aphanasyy Markovych, un folclorista y etnógrafo que era miembro de la Hermandad de los Santos Cirilo y Metodio . ^[9] Desde 1851 hasta 1858 vivió en Chernihiv , Kiev y Nemyriv , ayudando a su esposo con su trabajo etnográfico y aprendiendo la cultura y el idioma ucranianos . En 1857, Marko Vovchok escribió Narodni opovidannya (Historias populares). Recibió una aclamación inmediata en los círculos literarios ucranianos, en particular de Taras Shevchenko y Panteleimon Kulish , y en Rusia, después de haber sido traducida al ruso y editada por Ivan Turgenev como Ukrainskie narodnye rasskazy (Cuentos populares ucranianos, 1859). ^[10] Después de una corta estancia en San Petersburgo en 1859, Marko Vovchok se mudó a Europa Central, donde residió en Alemania, Francia, Italia y Suiza . De 1867 a 1878, vivió nuevamente en San Petersburgo , donde debido a la prohibición del idioma ucraniano escribió y tradujo para revistas rusas. Vovchok escribió en ruso Zhivaya dusha (El alma viviente, 1868), Zapiski prichyotnika (Notas de un diácono menor, 1870), V glushi (En los bosques, 1875) y varias otras novelas. A partir de 1878 vivió en el Cáucaso Norte y entre 1885 y 1893 en la provincia de Kiev , donde continuó con su trabajo sobre el folclore ucraniano y la redacción de un diccionario. A principios del siglo XX, Mariya Vilinska restableció su contacto con los editores ucranianos.

Tras la considerable publicidad que recibió por su plagio, cuando se atribuyó a sí misma traducciones al ruso de otros, y tras el colapso de la revista Traducciones de los mejores escritores extranjeros, Vovchok abandonó San Petersburgo en 1872 y se instaló en la finca de unos conocidos en la provincia de Tver . Viviendo en la "provincia", continuó escribiendo en ruso. En particular, en esta época aparecieron sus novelas y cuentos "Nido cálido" (Ukr. Teple Gnezdechko, 1873), "En el desierto" (Ukr. En el juego, 1875), "Descanso en el pueblo" (Ukr. Descanso en el pueblo, 1876-1899), etc.

1878 - se vuelve a casar con Mikhail Lobach-Zhuchenko, mucho más joven que ella, y durante los siguientes 30 años vive en los lugares de servicio de su esposo en varias partes del Imperio ruso ( Stávropol , Boguslav , Nalchik ). En particular, en 1887-1893, en el pueblo. Khokhitva (provincia de Kiev). Más tarde, la familia Lobach-Zhuchenko se instaló en la ciudad rusa de Nalchik , región de Terek, y vivió allí hasta la muerte de Maria Lobach-Zhuchenko.

Murió el 10 de agosto de 1907 en Nalchik , Imperio ruso.

Vovchok publicó varias colecciones de cuentos a lo largo de su carrera. Vovchok publicó su primera colección en 1858 en San Petersburgo titulada Narodni opovidannia (Historias populares) . ^[11] Esta colección fue publicada por P. Kulish , quien había publicado dos de sus historias el año anterior. Cinco de las historias en su primer volumen eran sobre la servidumbre y contenían sentimientos antiservidumbre. ^{[11] [12]} En 1859, en ruso, publicó una colección de cuentos populares llamada Historias de la vida popular de Rusia . ^[12] Publicó "Instytutka" en el mismo año. En 1862, Vovchok publicó su segundo volumen de cuentos populares en ucraniano y publicó un tercero en 1865. ^[11] Estas colecciones de cuentos populares fueron las obras más influyentes y conocidas de Vovchok, así como las que más contribuyeron a la cultura literaria ucraniana.

Vovchok tendía a escribir tres grandes categorías de historias populares. A menudo se centraba en siervos, campesinos libres o fábulas y cuentos ucranianos más tradicionales. ^[11] También solía representar a las mujeres como protagonistas de estas historias. Sus retratos empáticos y emotivos de mujeres siervas y campesinas llamaron la atención de muchos lectores rusos y ucranianos, así como sus descripciones detalladas de los efectos de la servidumbre en las mujeres. ^[12] El enfoque de Vovchok sobre las mujeres está presente en casi todas sus historias, independientemente de la trama y otros temas. Se centró a menudo en la vida doméstica de las mujeres, así como en las dificultades individuales y específicas que enfrentaban. ^[11] Vovchok también escribió muchas historias sobre siervos liberados, en las que se centró más en la vida doméstica que era posible para los miembros de la clase de siervos liberados. Estas historias a menudo se superponían con los temas y tramas que se encontraban en otras historias populares típicas de la época y la región. ^[11] Hace hincapié en las alegrías y las dificultades que podían afrontar los siervos liberados, pero a menudo incluye la salvedad de que, sin importar las dificultades que afrontan, eran mucho más felices simplemente estando libres del yugo de la servidumbre. En las pocas traducciones al inglés de la obra de Vovchok, a menudo se omiten sus fábulas y canciones populares y, por lo tanto, no están bien documentadas en el idioma inglés.

Vovchok combinó influencias poéticas y de canciones populares con realismo en muchas de sus historias. A menudo hizo hincapié en sus personajes siervos y campesinos al dejar sin nombrar a los miembros de la aristocracia y la nobleza terrateniente (refiriéndose a ellos como "amo", "señora", "anciana", etc.). Además, sus historias a menudo son narradas por siervas o campesinas libres con énfasis en el vernáculo ucraniano. ^[11] Las historias de Vovchok a menudo tienen una narración rítmica y muchos epítetos, lo que recuerda sus influencias de las canciones populares. En sus historias sobre siervos liberados y campesinos ucranianos libres, las tramas de Vovchok también se inclinaron a menudo hacia el Romanticismo . ^[11]

Muchos de los cuentos de Vovchok que contienen temas antiservidumbre fueron publicados en los años anteriores a la Emancipación de los Siervos en 1861. En sus cuentos sobre la servidumbre, Vovchok se centra en la crueldad de la nobleza y la resistencia de los siervos. Describe la forma en que los amos a menudo trataban a las jóvenes en sus propiedades y las actitudes de otros siervos en la casa que no pueden o no quieren cuidarse unos a otros.

"Odarka" cuenta la historia de Odarka, la joven hija de una familia de siervos. Recién cumplida la quinceañera, es solicitada por el terrateniente de la finca, un hombre que había "destruido la felicidad de más de una niña". ^[11] Después de que la llevan a la casa principal, sus padres y su tía no saben nada de ella durante mucho tiempo hasta que se escapa a casa. Odarka le cuenta a la familia que fue amenazada, golpeada y finalmente violada. Nadie en la casa la ayudó por miedo al amo y porque no era la primera niña que era utilizada de esa manera. Al día siguiente, dos sirvientes la recogen de nuevo en la casa y vuelven a enfatizar su falta de iniciativa en el asunto. En lugar de ser llevadas de vuelta al viejo amo, Odarka y su tía son entregadas al joven amo y su esposa polaca, quien fue convencida de salvar a Odarka tomándola como su sirvienta. Vovchok también destaca la crueldad y la violencia que pueden llevar a cabo las amantes. En la nueva mansión, su nueva ama y los hijos de los otros nobles la humillan y la obligan a bailar. En "Odarka", aunque la esposa del joven amo inicialmente parece ayudar a Odarka sacándola de la casa del viejo amo, finalmente se vuelve cruel con la muchacha, llamándola perezosa y disfrutando de su humillación. Le gusta hacerla bailar hasta que se derrumba y los hijos de la nobleza le arrojan piedras. ^[11] Odarka finalmente enferma por el tormento y la nostalgia. Muere poco después, deseando regresar a casa con su madre y su padre.

La novela fue traducida al inglés como After Finishing School  [uk] ^{[4] [13]} y al francés como Une Dame Instruite ^[14]. Es la historia de una sirvienta ucraniana de una amante cruel que regresó a casa después de terminar una escuela . ^[15]

"Instytutka" narra la historia de Ustyna, una sierva huérfana que trabaja en la finca de una mujer mayor. Cuando la nieta de la mujer regresa de estudiar en Kiev, la contratan como sirvienta personal de la joven. La nueva integrante de la familia odia a los sirvientes aún más que su abuela, a los que da órdenes y castiga por cualquier desaire percibido. A lo largo de la historia se la conoce como "la joven dama", ya que considera que su educación es inútil y se centra en casarse con un caballero rico con una gran propiedad. A pesar de sus muchos pretendientes, termina enamorándose de un médico local que tiene solo una pequeña propiedad. Aunque está angustiada por la falta de riqueza del médico, acepta casarse con él. Su abuela promete que le dará su propiedad a su nieta y se quedará para cuidarla mientras la joven se va a la pequeña propiedad de su esposo. Ustyna, la sirvienta, se queda con ellos. Aunque el marido siente cierta compasión por los siervos, su esposa acaba dominando a su marido y no está dispuesto ni es capaz de protegerlos de sus crueldades. En la nueva finca, Ustyna conoce a otros miembros de la familia: la abuela, la vieja ama de llaves; Nazar, el conductor; y Katrya, la cocinera y esposa de Nazar. Ustyna acaba cortejando y enamorándose de Prokip, otro siervo de la finca. Katrya se ve obligada a intentar ganarse el favor de la señora durante el día y a cuidar de su bebé enfermo por la noche, trabajando tan duro que su bebé muere. Angustiada por ello, ya no es útil para la señora de la casa y es enviada a los campos, donde muere. Una nueva cocinera llega a la finca desde Moscú y atiende los caprichos de la joven. La abuela de la joven muere. Los jóvenes amos están esperando un hijo y, en medio de la celebración del anuncio, Prokip lleva a Ustyna ante el joven y le pide permiso para casarse con ella. Él está de acuerdo, al igual que la joven después de que sus invitados a la fiesta la alienten. La joven es aún más cruel con Ustyna después de que ella y Prokip se casan. Un día, cuando Ustyna, Prokip y la abuela están recogiendo manzanas, la abuela les da algunas a algunos niños. La joven la atrapa y la acusa de robar. Comienza a empujar y golpear a la abuela, y Prokip la agarra de la muñeca para detenerla. Luego acusa a Prokip de atacarla y lo obliga a alistarse . Ustyna aprovecha esta oportunidad para dejar la finca con Prokip, y pueden alquilar una casa en otra ciudad. Allí, viven en relativa libertad, teniendo contacto ocasional con Nazar y noticias de la abuela. Finalmente, los militares deben marcharse. Ustyna vivió en la ciudad durante los siguientes siete años, esperando que Prokip regresara, pero nunca más supo de él. ^[15]

El primer volumen de cuentos populares de Vovchok fue publicado por el ya consagrado autor y crítico literario ucraniano P. Kulish. Kulish creía que Vovchok tendría una gran carrera como líder de la literatura ucraniana y la elogió por su maestría y habilidad poética dentro del idioma ucraniano. Este elogio fue repetido por Ivan Franko . ^[11] Taras Shevchenko la elogió por sus descripciones de la servidumbre ucraniana, dedicándole uno de sus poemas y llamándola "profeta". En el poema, "Un sueño" (o "A Marko Vovchok"), Shevchenko escribe sobre las futuras generaciones de siervos ucranianos liberados, temas que eran consistentes con las obras de Vovchok. ^{[11] [16]} La propia historia de Vovchok, "Instytutka", que escribió en 1859, estaba dedicada a Shevchenko y contenía algunos de sus sentimientos más poderosos contra la servidumbre. Shevchenko comparó su escritura con la de George Sand . ^[11]

Vovchok no sólo fue elogiada por sus compatriotas ucranianos. Ivan Turgenev , uno de los escritores más populares e influyentes de Rusia en ese momento, elogió su trabajo por su contenido y estilo de escritura. Turgenev quería ampliar su audiencia, ya que ella era muy popular en Ucrania, y tradujo muchas de sus historias al ruso, junto con las propias traducciones de Vovchok. ^{[11] [12]} Muchos críticos elogiaron la representación veraz y realista de Vovchok de los siervos y los campesinos, así como las críticas que dirigió contra los terratenientes y la nobleza terrateniente. ^[17] Aunque muchos de sus contemporáneos en Rusia recibieron su trabajo de manera positiva, hubo críticas de aquellos que vieron su trabajo como demasiado sensacionalista. Algunos críticos pensaron que estaba poniendo demasiado énfasis en los tonos oscuros de sus historias y que estaba intentando deliberadamente influir en la audiencia hacia una visión particular sobre la servidumbre. El influyente crítico ruso Nikolai Dobrolyubov criticó a Vovchok por sus intentos de establecer una cultura literaria en lengua ucraniana, al tiempo que utilizaba sus historias en sus propios escritos como ejemplos de la fortaleza de los campesinos. Esta designación de la lengua ucraniana como un "dialecto campesino" tuvo eco en muchas otras críticas de la época. ^[12]

Las historias de Vovchok eran muy conocidas en otros países eslavos vecinos. Vovchok, una traductora consumada, tradujo muchas de sus historias al francés, que luego circularon por toda Europa. Su cuento infantil "Marusia" era de lectura obligatoria en muchas escuelas francesas y circuló ampliamente por toda Europa. Fue traducido al alemán y al inglés a partir de su propia traducción al francés. ^[11] Turguéniev compartió la traducción rusa de sus historias en Europa con otros escritores, como Alexander Herzen , quien expresó interés en Vovchok y su trabajo. Sin embargo, sus obras no recibieron mucha atención en Inglaterra, ya que se hicieron pocas traducciones al inglés. ^[11]

• PJ Stahl [según la leyenda de Marko Vovchok]. Maroussia, una leyenda rusa. Traducido del francés por Belle Tevis Speed ​​// National Repository Vol. 8, Cincinnati: Hitchcock and Walden. 1880. Págs.: 39-50, 146-156, 230-240, 329-338 (abreviado)
  • (reimpreso) PJ Stahl [de la leyenda de Marko Vovchok]. Maroussia, una leyenda rusa. Traducido del francés por Belle Tevis Speed ​​// Historias de patriotismo y devoción. Para jóvenes. Traducido del francés por Belle Tevis Speed. Cincinnati: Walden & Showe; Toronto: Wm. Briggs. 1883. 325 pp. (abreviado)
• PJ Stahl [según la leyenda de Marko Vovchok]. Maroussia. Traducido del francés por Sarah Herrick Kidder. [np]: [np]. 1887. 130 págs. (abreviado)
• PJ Stahl [según la leyenda de Marko Vovchok]. Maroussia: una doncella de Ucrania. Traducido del francés por Cornelia W. Cyr. Nueva York: Dodd, Mead & Company. 1890. 268 págs. (versión íntegra)
• Vovchok, M., 1983. Relatos populares ucranianos. Traducido por N. Pedan-Popil. Saskatoon, Saskatchewan: Western Producer Prairie Books. ^[18]
• Vovchok, M. 1982. La muchacha cosaca. Traducido por Mary Skrypnik. Moscú: Progress Publishers. pp. 15–34. ^[19]

• Enciclopedia de Ucrania
• Marko Vovchok (1833-1907) (en ucraniano)

• Obras de Marko Vovchok en el Proyecto Gutenberg
• Obras de Marko Vovchok o sobre él en Internet Archive