hipótesis de Marley

La hipótesis de Marley es una teoría psicológica sobre cómo los grupos raciales pueden tener diferentes percepciones del racismo actual en la sociedad debido a diferencias en su conocimiento y comprensión de la historia racial. El estudio plantea la hipótesis de una fuerte correlación entre el conocimiento sobre la discriminación racial pasada y la capacidad de reconocer el racismo en una situación determinada. ^{[ 1 ]} Este estudio se lleva a cabo mediante experimentos sociales , que teorizan cómo este patrón de comportamiento puede surgir debido a que los miembros de un subgrupo racial perciben la discriminación racial a través de una perspectiva social moldeada por su conocimiento y comprensión previos de incidentes racistas en la historia. Los investigadores de la hipótesis de Marley proponen que los miembros de grupos minoritarios , como los afroamericanos , tendrán una mayor comprensión de la historia racial, mientras que el grupo mayoritario , los estadounidenses de origen europeo, niega o ignora tales casos. ^{[ 2 ]}

La investigación original de la hipótesis de Marley fue propuesta por primera vez por los académicos Jessica C. Nelson, Glenn Adams y Phia Salter en 2012. Utilizaron un paradigma de detección de señales en sus experimentos sociales para explorar su teoría sobre cómo diferentes grupos perciben el racismo de manera diferente en un reflejo de su comprensión del racismo pasado. ^{[ 3 ]} El experimento incluyó encuestas completadas por 199 estudiantes euroamericanos de una universidad predominantemente blanca y 74 estudiantes afroamericanos de dos universidades históricamente negras . Los estudios encontraron que los participantes euroamericanos no notaron el racismo tanto como los participantes afroamericanos cuando se les presentaron incidentes y manifestaciones sistémicas de racismo para observar. Además, se observó una diferencia en el grado de conocimiento de incidentes pasados ​​de racismo, donde los euroamericanos obtuvieron puntuaciones más bajas en conocimiento histórico de tales casos. ^{[ 4 ]} Esto se correlaciona con la idea hipotetizada del estudio de que la identidad es relevante para las percepciones del racismo, donde el racismo sistémico está más presente en la autoimagen que en incidentes aislados. ^{[ 5 ]} El estudio reconoce cómo una memoria colectiva vista dentro de un subgrupo racial forma una identidad colectiva que luego incorpora ciertas representaciones de la historia. ^{[ 6 ]}

La hipótesis se formuló en relación con el cantante Bob Marley . ^{[ 7 ]} Las letras y composiciones de Marley en el género reggae se utilizaron para describir la esperanza de quienes experimentaban opresión social, ^{[ 8 ]} utilizando su música como un medio para la crítica social profética . ^{[ 9 ]} Marley es considerado un cantante popular y un ícono social más que un crítico social, ya que el discurso en torno a los valores y las ideas está en constante cambio y evolución. ^{[ 10 ]} Su influencia social creció después de que utilizara su música para difundir la religión rastafari en respuesta al activista jamaicano Marcus Garvey , quien abogaba por las ideologías del nacionalismo negro y el panafricanismo . ^{[ 11 ]}

Los académicos perciben tres cambios importantes a nivel macro que influyeron en estas percepciones raciales dentro de los Estados Unidos. Esto incluye el movimiento por los derechos civiles que surgió durante la década de 1960, los cambios en la política de inmigración en 1965 que llevaron a un aumento en la tasa de inmigrantes hispanos y asiáticos , y la estabilidad económica y política en los países menos desarrollados que condujo a la migración masiva . ^{[ 12 ]} A medida que la identidad étnica de los estadounidenses cambió gradualmente durante estos tres cambios macro, se desarrolló el discurso social en torno al comportamiento racista y los prejuicios. El consiguiente aumento de la diversidad también incrementó las respuestas negativas a los temas relacionados con la raza y la inmigración entre los estadounidenses. ^{[ 13 ]}

El patrón social analizado en la hipótesis de Marley se observa en otros grupos sociales, incluido el género. Las investigadoras Diane Kobrynowicz y Nyla R. Branscombe discuten un caso similar a la hipótesis de Marley, planteando que las víctimas de discriminación de género y estatus social perciben esta idea de manera diferente. ^{[ 22 ]} Desarrollan la tesis de que las percepciones de discriminación están moldeadas por las diferentes estructuras de los grupos privilegiados y desfavorecidos . Este experimento social busca predecir cómo los distintos niveles de autoestima y las percepciones de sexismo pueden influir en la respuesta de un individuo ante casos de discriminación de género, mediante la observación de una muestra de 138 estudiantes mujeres y 157 estudiantes hombres. ^{[ 23 ]} Se analiza su patrón de comportamiento para comprender una observación común: que los grupos privilegiados , en comparación con los grupos desfavorecidos , obtienen resultados más positivos debido a que pertenecen a un grupo con posiciones de poder más elevadas en la base de la estructura social . ^{[ 24 ]}

La discriminación de género en el ámbito laboral se analiza a menudo a través de las disparidades salariales y las desigualdades en los puestos de trabajo. Los sociólogos proponen que los prejuicios cognitivos, perceptuales y conductuales prevalecen en el lugar de trabajo, afectando factores como los salarios, los ascensos y la asignación de roles y responsabilidades. Se observa que esto surge de las percepciones influenciadas por los estereotipos de género en los trabajadores. Algunos investigadores sugieren que los afroamericanos muestran una mayor sensibilidad hacia los actos sexistas porque suelen estar expuestos a situaciones similares de prejuicio y discriminación en su entorno social. ^{[ 25 ]} Esto puede influir en cómo perciben la discriminación de género en el trabajo. Otro subgrupo que muestra mayor sensibilidad hacia los actos sexistas son, en general, los jóvenes, debido a las influencias generacionales, quienes tienden a mostrar un mayor sentido de idealismo y justicia social para una sociedad más progresista que la generación anterior. ^{[ 26 ]}

En 2018, Jason E. Strickhouser, Ethan Zell y Kara E. Harris publicaron su intento de replicar la hipótesis de Marley y encontraron una diferencia menor entre las percepciones de racismo de los estadounidenses de origen europeo y los afroamericanos , así como ninguna diferencia entre los participantes estadounidenses de origen europeo y los participantes afroamericanos en lo que respecta al conocimiento sobre el racismo histórico. ^{[ 27 ]} El equipo de investigación realizó dos experimentos sociales en una replicación conceptual del estudio original en diferentes contextos institucionales y regionales con 228 estudiantes estadounidenses de origen europeo y 192 estudiantes afroamericanos. En un experimento, el efecto de la raza de los participantes en su percepción del racismo fue un tercio del tamaño comparado con los hallazgos de estudios anteriores sobre racismo aislado y alrededor de la mitad para el racismo sistémico , mientras que otro experimento encontró tamaños de efecto que fueron un cuarto de los estudios originales con respecto al racismo aislado y un tercio de los estudios originales para el racismo sistémico. Además, los hallazgos no demostraron que los participantes afroamericanos tuvieran un conocimiento significativamente mejor del racismo histórico en comparación con los participantes estadounidenses de origen europeo. El equipo de investigación concluyó que, si bien la hipótesis de Marley no se replicó completamente en todos los contextos, los estadounidenses blancos pueden tener un mayor conocimiento del racismo histórico y una mayor percepción del racismo cuando tienen un contacto más frecuente con los estadounidenses negros. ^{[ 28 ]}

• Hipótesis del contacto : hipótesis psicológica sobre el contacto intergrupal. 
• Sociología de las relaciones raciales y étnicas