Marpessos

Marpessos ( en griego antiguo : Μάρπησσος ) fue un asentamiento en el valle medio de Skamander , en la región de la Tróade , en Anatolia . El nombre del asentamiento también se escribe Μαρμησσός , Μαρμισσός , Μερμησσός en fuentes antiguas . En la antigüedad clásica, era conocido principalmente como el lugar de nacimiento de la sibila helespontina Herófila. Su sitio se ha ubicado en Dam Dere, aproximadamente a 2  km al sureste del pueblo de Zerdalilik, en el distrito de Bayramiç , en la provincia de Çanakkale , en Turquía . ^{[ 1 ]} A pesar de la similitud de su nombre y su ubicación en el monte Ida , el asentamiento aparentemente no tiene relación con la figura mitológica de Marpessa y su esposo Idas . Tampoco debe confundirse con el monte Marpessa en Paros . ^{[ 2 ]}

Varias fuentes cuya información proviene del filósofo Heráclides Póntico del siglo IV a. C. (véase más abajo) se refieren a Marpessos como una aldea ( en latín vicus , en griego antiguo κώμη) en el territorio de Gergis . Demetrio de Escepsis (según lo conservado por Pausanias: véase más abajo) se refiere a ella como una antigua polis que en su época (mediados del siglo II a. C.) se había reducido a una población de 60 habitantes. ^{[ 3 ]} Es improbable que Marpessos haya sido alguna vez una polis independiente, por lo que aquí la palabra probablemente se usa en el sentido de «pueblo, asentamiento urbano». ^{[ 4 ]} Gergis publicitó su conexión con la Sibila mostrando su cabeza en sus monedas en los siglos IV y III a. C. ^{[ 5 ]} Marpessos probablemente pasó a formar parte del territorio de Ilión cuando Gergis se incorporó a Ilión después del Tratado de Apamea en 188 a. C. ^{[ 6 ]}

Existen dos tradiciones distintas sobre la Sibila de Marpessos. La primera se origina con el filósofo peripatético Heráclides Póntico (ca. 390 - ca. 310 a. C.) y se conserva en una serie de fuentes de la Antigüedad tardía y de los períodos bizantinos temprano y medio que enumeran las diez Sibilas según lo establecido por el gramático romano Varrón . ^{[ 7 ]} En esta tradición, se dice que la Sibila (aquí denominada la Sibila Helespontina) nació en la aldea de Marmessos en la Tróade en tiempos de Solón y Ciro (principios del siglo VI a. C.).

La segunda tradición tiene su origen en Demetrio de Escepsis , un gramático que escribió sobre Homero y cuya ciudad natal se encontraba a menos de 18  km del sitio de Marpessos. ^{[ 8 ]} Su relato se conserva principalmente en la obra del geógrafo Pausanias , del siglo II d. C. , y es difícil determinar hasta qué punto Pausanias, un viajero experimentado (originario de Lidia ), complementó el relato de Demetrio con su propia experiencia personal. La narración detallada que conserva Pausanias relata que la Sibila nació en Marpessos antes de la Guerra de Troya y que su madre era una ninfa del monte Ida y su padre un mortal. ^{[ 9 ]} Demetrio obtuvo esta información de uno de sus oráculos, que él mismo conserva:

εἰμὶ δ᾽ ἐγὼ γεγαυῖα μέσον θνητοῦ τε θεᾶς τε,

νύμφης δ᾽ ἀθανάτης, πατρὸς δ᾽ αὖ κητοφάγοιο,

μητρόθεν Ἰδογενής, πατρὶς δέ μοί ἐστιν ἐρυθρή

Μάρπησσος, μητρὸς ἱερή, ποταμός τ᾽ Ἀιδωνεύς.

Por nacimiento soy mitad mortal, mitad divino;

Mi madre era una ninfa inmortal, mi padre un comedor de trigo;

Por parte de mi madre, nací en Idea, pero mi patria era roja.

Marpessos, sagrado para la Madre, y el río Aidoneus. ^{[ 10 ]}

La referencia a que Marpessos era "sagrado para la Madre" indica que había un culto a Cibeles en el asentamiento, una diosa que tradicionalmente se creía que residía en el monte Ida. ^{[ 11 ]} Este pasaje, con sus referencias al monte Ida, la tierra roja de Marpessos y el río Aidoneus, también ha permitido a los estudiosos localizar los restos antiguos de Marpessos. ^{[ 12 ]} Dos divergencias importantes con la tradición de Heráclidas son, en primer lugar, que se cree que vivió antes de las Guerras de Troya, no a principios del siglo VI a. C. y, en segundo lugar, que se la llama Herófila, que en la tradición de Heráclidas es en cambio el nombre atribuido a la Sibila de Cumas en Italia. Demetrio también relata que los habitantes de Alejandría Troas tenían una tradición local según la cual, hacia el final de su vida, Herófila se había convertido en neokoros (guardiana del templo) en el santuario de Apolo Esminteo en el territorio de Alejandría Troas, y exhibieron un epitafio funerario para ella para probar que había sido enterrada en el santuario:

ἅδ᾽ ἐγὼ ἁ Φοίβοιο σαφηγορίς εἰμι Σίβυλλα

τῷδ᾽ ὑπὸ λαϊνέῳ σάματι κευθομένα,

παρθένος αὐδάεσσα τὸ πρίν, νῦν δ᾽ αἰὲν ἄναυδος,

μοίρᾳ ὑπὸ στιβαρᾷ τάνδε λαχοῦσα πέδαν.

ἀλλὰ πέλας Νύμφαισι καὶ Ἑρμῇ τῷδ᾽ ὑπόκειμαι,

μοῖραν ἔχοισα κάτω τᾶς τότ᾽ ἀνακτορίας.

Aquí estoy, la sibila franca de Febo,

Escondido bajo esta tumba de piedra.

Una doncella que una vez tuvo voz, pero ahora para siempre muda,

Por un cruel destino, condenado a esta atadura.

Pero estoy enterrado cerca de las ninfas y de este Hermes,

Disfrutando en el mundo de abajo de una parte del reino que tenía entonces. ^{[ 13 ]}

Demetrio también relata que los eritreos afirmaban que Herófilo había nacido de una ninfa y un mortal no en el monte Ida, sino en una cueva en el territorio de su propia ciudad. Según Demetrio, los eritreos suprimieron el último verso del oráculo que menciona a Marpessos y al río Aidoneus, de modo que el tercer verso del epigrama diría: «Por parte de mi madre, de nacimiento ideo, pero mi patria era Eritro (es decir, el nombre propio Eritro en lugar del adjetivo "rojo")». ^{[ 14 ]} No podemos saber si los eritreos realmente eliminaron un verso del oráculo, o si Demetrio añadió uno, ya que poder reclamar la posesión de un oráculo era una cuestión de gran prestigio para las polis griegas , y por lo tanto ambas partes tenían un interés personal en manipular el registro histórico.

• R. Kiepert, 'Gergis und Marpessos in der Troas' Klio 9 (1909) 10-13.
• JM Cook , La Tróade: Un estudio arqueológico y topográfico (Oxford, 1973) 280-2.
• S. Mitchell, 'Asentamientos prehelénicos no atestiguados como polis' en MH Hansen y TH Nielsen (eds.), Un inventario de polis arcaicas y clásicas (Oxford, 2004) 1001-2.