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Articulo de referencia

Martín de Azpilcueta

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Martín de Azpilcueta ( Azpilkueta en euskera) [ 1 ] (13 de diciembre de 1492 - 1 de junio de 1586), o Doctor Navarrus , fue un canonista , teólogo y economista navarro .

Reconocido en su época, fue el primero en formular la teoría cuantitativa del dinero en 1556 y, junto con Francisco de Vitoria y Domingo de Soto, fue uno de los principales pensadores de la Escuela de Salamanca en relación con el derecho y la economía.

Vida

Nacido en Barásoain en el seno de una familia noble de Navarra , Martín de Azpilcueta era pariente de Francisco Javier . En 1508, fue uno de los pocos alumnos admitidos en el nuevo Colegio Mayor de San Ildefonso , fundado por el cardenal Cisneros . [ 2 ]

Después de obtener títulos en filosofía y teología en Alcalá , [ 3 ] luego por razones políticas [ 4 ] huyó a Francia en 1516 para estudiar en la universidad de Toulouse [ 5 ] y obtuvo un título de doctor en derecho civil y canónico en 1518. [ 6 ]

A partir de 1524, Azpilcueta ocupó varias cátedras de derecho canónico en la Universidad de Salamanca. Obtuvo la cátedra de Decretum en 1532 [ 7 ] y luego la primera cátedra de derecho canónico en 1537, cuando impartió clases a Diego de Covarrubias y Arias Piñel. [ 7 ]

Por invitación de Carlos V de España y Juan III de Portugal , [ 6 ] enseñó en la Universidad de Coimbra en Portugal desde 1538 hasta 1555. [ 2 ] Allí entabló amistad con Enrique, futuro rey de Portugal . [ 2 ]

De regreso a España en 1555, Felipe II de España le encargó la defensa de su amigo Bartolomé Carranza , arzobispo de Toledo , acusado ante el Tribunal de la Inquisición. A los ochenta años, viajó a Roma para seguir el proceso. Aunque no logró exculpar al arzobispo, Azpilcueta fue muy honrado en Roma por varios papas y considerado un oráculo de sabiduría y prudencia. Su humildad, desinterés y caridad eran proverbiales. El papa Pío V lo nombró consejero de la Penitenciaría Apostólica e intentó, sin éxito, nombrarlo cardenal. [ 8 ]

Azpilcueta murió en Roma a los 94 años. [ 6 ] Está enterrado en la iglesia nacional de San Antonio de Portoghesi . Entre otras biografías de Azpilcueta se encuentra una escrita por su sobrino que precede a la edición romana de sus obras.

Consilia et responsa , 1594

Obras

Economía

En su obra, Azpilcueta argumentó que el uso del dinero en los intercambios no es antinatural, como había afirmado Aristóteles , y lo puso al mismo nivel que cualquier otra mercancía, estableciendo, en consecuencia, que la moralidad de los intercambios no dependía del dinero como objeto, sino de un intercambio equitativo. [ 9 ] Luego, legitimó la práctica del interés frente a la prohibición católica de la usura .

Reflexionando sobre los efectos de la llegada de oro y plata del Imperio español , Azpilcueta formuló de forma independiente la teoría cuantitativa del dinero en 1556. [ 10 ] [ 11 ] También se le atribuye la invención del concepto matemático del valor temporal del dinero . [ 12 ]

En su obra sobre los ingresos de los beneficios eclesiásticos, dedicada a Felipe II de España y al Papa Pío V , sostenía que los clérigos beneficiarios solo podían gastar los frutos de sus beneficios para su propio sustento necesario y el de los pobres.

Ley

Su Manual de confesores y penitentes (1549), escrito originalmente en español, tuvo una enorme influencia en los campos del derecho canónico y la ética, y para el primer cuarto del siglo XVII, ya había alcanzado 81 ediciones. [ 6 ] El Manual supuso un paso importante en el desarrollo de la teología moral como disciplina independiente. [ 13 ] Uno de los cuatro apéndices que Azpilcueta escribió para el Manual , que trata sobre el intercambio, la oferta y la demanda, y el dinero, ha sido traducido recientemente al inglés y publicado como On Exchange (2014). [ 14 ]

Formuló una forma básica del principio de consensualim contractual, que posteriormente fue desarrollada por otros miembros de la Escuela de Salamanca como Leonardus Lessius y Pedro de Oñate . [ 15 ]

Azpilcueta también reflexionó sobre los conceptos de justicia conmutativa, precio justo y equidad en el intercambio: con una amplia interpretación del principio de laesio y del séptimo mandamiento , consideró que los contratos no constituyen cargas para una de las partes y que cualquier violación de la equidad puede ser llevada ante los tribunales eclesiásticos. [ 16 ]

Uso de lenguas vernáculas

Ante el uso por parte de la Iglesia reformada de lenguas naturales en su liturgia y divulgación, la Contrarreforma reaccionó aferrándose al latín. Por otro lado, Azpilcueta apoyó el uso de lenguas vernáculas en su Commento en Romance de 1545, publicado en Coímbra , donde escribió las oraciones del Padrenuestro, el Ave María y el Credo tanto en latín como en romance ( castellano ), encontrándose con la oposición de los defensores de la tradición latina. [ 17 ]

Más tarde, tuvo que explicar en su Miscellaneum centum de 1586 que las lenguas vernáculas se habían utilizado con anterioridad, con la aprobación de obispos e inquisidores. Citó a «un cántabro piadoso y erudito » en referencia a Sancho de Elso de Estella , quien había utilizado el euskera en diversas oraciones. Explicó que el desconocimiento de «los campesinos y montañeses» sobre las enseñanzas cristianas se debía en parte al uso del latín, «en lugar de su lengua materna, aprendiéndolas de memoria». [ 17 ]

Publicaciones

Manuale de' confesori , 1584 (Milán, Fondazione Mansutti).
  • Commentarii de Poenitentia , Coímbra, 1542.
  • Si quando de Rescriptis in causa propia . Coímbra, 1543.
  • Comentario [...] sobre el capítulo Inter Verba , Coímbra, 1543.
  • Relectio sive iterata praelectio [...] de resit. Spoliat , Coímbra, 1547.
  • Relectio en cap. Novit [...] de iudicis , Coímbra, 1548.
  • Commento o repetición del capítulo Quando de consecratione , Coímbra, 1550.
  • Gorra Relectio. ita quorundam de Iudaeis , Coímbra, 1550.
  • Relectio en Levítico , Coímbra, 1550.
  • Manual de confesores y penitentes o Enchirindion confesariorum , edición portuguesa, Coímbra, 1550; edición en castellano, Salamanque, 1556; Pampelune, Adrián de Amberes, 1566;
  • Cinco comentarios , Salamanque, 1556.
  • Comentario resolutorio de usuras , Salamanque, 1556. Pampelune, Adrián de Amberes, 1565.
  • Repertorio sobre hurtos, Salamanca, 1556.
  • Tratado sobre las rentas de los beneficios eclesiásticos , Valladolid, 1566.
  • Adiciones al Manual de confesores , 1569.
  • Commentarii in tres De Poenitentia , 1569.
  • Capítulo veyte y ocho de las adiciones del Manual de confesores , Valladolid, 1570.
  • Respuesta [...] a De redditibus ecclesiasticis , 1571.
  • Commentarius de spoliis clericorum , Roma, 1572.
  • Tratado de alabanza y murmuración , Valladolid, 1572.
  • Commentarius [...] de religiones sine debito , Roma, 1574.
  • Comentarius de silentio in divinis Officciis , 1580.
  • Miscellanea centum de oratione, praesertim de Psalterio et Rosario . Roma, 1586.
  • Discurso del silencio que se deue guardar en los Diuinos Oficios, principalmente en el Coro , Salamanque, Pedro Lasso, 1588.
  • Comentarios [...] Gregorii IX , ca. 1595.
  • Consiliorum sive Responsorum Roma, 1602.
  • Enajenación de las Cosas Eclesiásticas .
  • Comentario sobre los expolios de los clérigos .
  • Cuatro Comentarios de Regulares .
  • Capitulo Humanae Aures .
  • Tractatus de Finibus Humanorum Actuum .
  • Tratado de Penitencia .
  • Tratado de Indulgencias y Jubileo .

Véase también

Referencias

  1. ↑ Aspilcueta, Azpilcoeta, Navarrus, Doctor Navarrus
  2. 1 2 3 Decock 2018 , pág. 118.
  3. ↑ Decock 2018 , págs. 117-118.
  4. ↑ Decock 2013 , pág. 40.
  5. ↑ Decock 2018 , pág. 116.
  6. 1 2 3 4 Martin de Azpilcueta, Sobre el intercambio Archivado el 27-10-2017 en Wayback Machine . CLP Academic, 2014, p.xxii.
  7. 1 2 Decock 2018 , pág. 117.
  8. ↑ Decock 2018 , pág. 119.
  9. ↑ Martin de Azpilcueta, Sobre el intercambio. Archivado el 27 de octubre de 2017 en Wayback Machine . CLP Academic, 2014, p.xxxiii.
  10. ↑ Decock 2018 , págs. 126-127.
  11. ↑ Hutchinson, Marjorie (1952). La Escuela de Salamanca; Lecturas sobre la teoría monetaria española, 1544-1605 . Oxford: Clarendon.
  12. ↑ Caranti, Pedro J. (2020-07-01). "Martín de Azpilcueta: El escolástico español sobre la usura y la preferencia temporal" . Studia Humana . 9 (2): 28– 36. doi : 10.2478/sh-2020-0010 . ISSN 2299-0518 . 
  13. ↑ Martin de Azpilcueta, Sobre el intercambio. Archivado el 27 de octubre de 2017 en Wayback Machine . CLP Academic, 2014, p. xxiii.
  14. ↑ Martin de Azpilcueta, Sobre el intercambio . Archivado el 27/10/2017 en Wayback Machine . CLP Academic, 2014.
  15. ↑ Decock 2018 , págs. 125-126.
  16. ↑ Decock 2013 , págs. 545-553.
  17. 1 2 Jimeno Aranguren, Roldán. "Contrareforma y lengua: regulación jurídica y praxis en Navarra". Visiones poliédricas sobre la conquista de Navarra : 140– 141.

Fuentes

  • Decock, Wim (2013). Teólogos y derecho contractual  : La transformación moral del Ius commune (ca. 1500-1650) . Leiden/Boston: Martinus Nijhoff Publishers. p.  723. ISBN 978-90-04-23285-3.
  • Decock, Wim (2018). "Martín de Azpilcueta". En Río Domingo; J. Martínez-Torrón (eds.). Grandes Juristas Cristianos en la Historia de España . Derecho y cristianismo. Cambridge: Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 116 a 133. ISBN  978-1-108-44873-4.
  • Giraud, Bibli. Sacr., II 334-336 (incluye una lista de sus escritos)
  • Hugo von Hurter , Nomenclador , (1892), I, 124-127
  • Azurmendi, Joxe (2015): "Nafarroatik Nafarroara" en Pruden Gartzia: Nafarroako auziaz , Donostia: Elkar. ISBN 978-84-9027-443-9
Atribución
  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Martin Aspilcueta ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.