Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Papa Martín I

El papa Martín I ( en latín : Martinus I , en griego : Πάπας Μαρτῖνος ; entre 590 y 600 – 16 de septiembre de 655), también conocido como Martín el Confesor , fue obispo de Roma...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

El papa Martín I ( en latín : Martinus I , en griego : Πάπας Μαρτῖνος ; entre 590 y 600 – 16 de septiembre de 655), también conocido como Martín el Confesor , fue obispo de Roma desde el 21 de julio de 649 hasta 653 o 654. Había servido como embajador del papa Teodoro I en Constantinopla y fue elegido para sucederle como papa . Fue el único papa, cuando Constantinopla controlaba el papado, cuya elección no había esperado un mandato imperial. Por su firme oposición al monotelismo , el papa Martín I fue arrestado por el emperador Constante II , llevado a Constantinopla y finalmente desterrado a Quersoneso . Es considerado santo tanto por la Iglesia Católica como por la Iglesia Ortodoxa Oriental , además de ser el último papa reconocido como mártir .

Primeros años de vida y carrera profesional

Ilustración de 1842 que representa al Papa Martín I.

Martín nació cerca de Todi, Umbría, [ 1 ] en el lugar que hoy lleva su nombre: Pian di San Martino, cerca de Todi. [ 2 ] Según su biógrafo Teodoro, Martín era de noble cuna, de gran inteligencia y demostró gran caridad hacia los pobres. [ 3 ]

Piazza afirma que Martín pertenecía a la orden de San Basilio . [ 4 ] Hacia 641, era abad, y el papa Juan IV lo envió a Dalmacia e Istria con grandes sumas de dinero para aliviar la aflicción de los habitantes y rescatar a los cautivos capturados durante la invasión de los esclavenos (aquellas partes pobladas principalmente por croatas ). Como las iglesias en ruinas no podían reconstruirse, las reliquias de algunos de los santos dálmatas más importantes [ a ] ​​fueron llevadas a Roma. Juan, originario de Dalmacia, las hizo venerar construyendo la Capilla de San Venancio [ 5 ] en el Baptisterio de Letrán . [ b ] Como sugiere Mackie en su artículo, la Capilla de San Venancio sigue siendo un importante ejemplo temprano de un martyrium : [ 6 ] un santuario específicamente encargado para venerar reliquias traídas de lejos. Con respecto al culto al martirio , [ c ] tales estructuras representaban la cúspide de la construcción devocional. A menudo se convertían en lugares de peregrinación.

Martín actuó como apocrisiario o legado («nuncio») en Constantinopla desde los primeros años de Teodoro I (642-649). Lo envió como embajador a Constantinopla, sede del imperio [ d ] en su mitad oriental. Si bien allí residía el papa, Roma era ya secundaria —económica, militar y políticamente— con respecto a Constantinopla. Sin embargo, la mitad oriental del Imperio sufría su propia inestabilidad debido a la expansión árabe , la conquista de Jerusalén en 637 y las disputas teológicas que habían polarizado a los cristianos (la religión mayoritaria del imperio). [ e ]

El hecho de que durante gran parte del papado de Teodoro estuviera al frente de la diplomacia entre el patriarcado de Letrán y la corte bizantina evidencia la preeminencia de Martín. Fue como diácono que fue elegido para el trono papal tras la muerte del papa (13 de mayo de 649). [ 7 ]

Papado (649–653/4)

Tondo de Martín I en la Basílica de San Pablo Extramuros

Cuando Martín I fue elegido papa, la capital del Imperio Romano de Oriente era Constantinopla . [ f ] Se encontraba en medio de los dominios orientales, donde el líder eclesiástico más influyente era el Patriarca Ecuménico de Constantinopla, quien también era custodio de las reliquias más sagradas de la cristiandad , como la Corona de Espinas y la Vera Cruz . [ 8 ] La determinación de Martín desde el principio para armonizar la enseñanza predominante en Constantinopla con la de otros lugares y apresurarse a sanar las fisuras que aparecían dentro de la Iglesia Estatal Romana le valió un alto perfil desde el inicio de su papado. Según Piero Bargellini, [ 9 ] no buscó ni esperó el consentimiento del emperador bizantino Constante II para su elección. Para enfatizar el punto, fue sin la ratificación imperial habitual [ 4 ] que Martín se hizo consagrar .

El año anterior, el emperador había publicado el Typos de Constante . Este documento defendía la tesis monotelita, finalmente considerada herética por la Iglesia católica, según la cual Cristo no había tenido voluntad humana. Para acallar esto y calmar la confusión que causó, el papa Martín invitó a todos los obispos de Occidente a un concilio durante los primeros tres meses de su pontificado. [ g ] El concilio se reunió en la basílica de San Juan de Letrán en Roma y por eso se llamó Concilio de Letrán . Asistieron 105 obispos (principalmente de Italia , Sicilia y Cerdeña , con algunos de África y otras regiones). Durante cinco sesiones o secretarii , del 5 al 31 de octubre de 649, que dieron como resultado veinte cánones , el Concilio censuró el monotelismo, a sus autores, los escritos a través de los cuales se había extendido y causado divisiones dentro de la Iglesia occidental, la Typos de Constante y la Ecthesis del patriarca Sergio (una exposición de la fe respaldada por el emperador Heraclio ). [ 10 ]

La injerencia imperial en asuntos teológicos había sido rotundamente rechazada. La condena de todos los escritos monotelitas provocó una airada reacción de la corte bizantina. Sin inmutarse, Martín se apresuró a publicar los decretos del Concilio de Letrán en una encíclica . Constante respondió ordenando a su exarca en Italia que arrestara al papa si persistía en su postura y que lo enviara prisionero a Constantinopla. Constante también acusó a Martín de contacto y colaboración no autorizados con los musulmanes del Califato Rashidun , acusaciones que no logró convencer a las enfurecidas autoridades imperiales de que retiraran. [ 11 ] [ 12 ]

Las órdenes de arresto no podían ejecutarse durante más de tres años. El 17 de junio de 653, Martín fue arrestado en Letrán , junto con Máximo el Confesor . [ 13 ] Fue sacado apresuradamente de Roma y trasladado primero a Naxos, Grecia , y posteriormente a Constantinopla, donde llegó el 17 de septiembre de 653. Se salvó de la ejecución gracias a las súplicas del patriarca Pablo II de Constantinopla , quien se encontraba gravemente enfermo. [ 14 ] Martín esperaba que no se eligiera un nuevo papa mientras viviera, pero el gobierno imperial bizantino obligó a los romanos a encontrar un sucesor. Eugenio I fue elegido el 10 de agosto de 654, y Martín aparentemente lo aceptó. [ 15 ] Así, como su sucesor es considerado un papa válido, el papado de Martín terminó a más tardar el 10 de agosto de 654. Tras sufrir un extenuante encarcelamiento y, según se cuenta, muchas humillaciones públicas, Martín fue desterrado a Quersoneso , [ 16 ] donde llegó el 15 de mayo de 655. Murió allí el 16 de septiembre. [ 14 ]

Legado

Representación en la iglesia de San Martín el Confesor en Moscú.

Una selección de documentos que registran el juicio y el exilio del papa Martín I fue traducida al latín en Roma en el siglo IX por Anastasio Bibliotecario . [ 17 ]

Desde la revisión de 1969 del Calendario Romano General , la conmemoración de San Martín I, que las versiones anteriores del calendario ubicaban el 12 de noviembre, se celebra el 13 de abril como aniversario formal de su muerte. [ 18 ] [ 19 ] En las Iglesias de rito bizantino, su festividad es el 14 de abril (27 de abril según el calendario gregoriano ). [ 20 ] [ 21 ]

El Papa Pío VII hizo una honorable referencia a Martín en su encíclica de 1800, Diu satis :

En efecto, el célebre Martín, quien hace mucho tiempo obtuvo grandes elogios para esta Sede, nos encomienda fidelidad y fortaleza mediante el fortalecimiento y la defensa de la verdad, así como mediante la perseverancia en trabajos y sufrimientos. Fue expulsado de su Sede y de la Ciudad, despojado de su cargo, su rango y toda su fortuna. Tan pronto como llegaba a un lugar pacífico, se veía obligado a trasladarse. A pesar de su avanzada edad y una enfermedad que le impedía caminar, fue desterrado a una tierra remota y amenazado repetidamente con un exilio aún más doloroso. Sin la ayuda de la piadosa generosidad de algunos individuos, no habría tenido alimento para sí mismo ni para sus pocos acompañantes.

Miniatura del Menologio de Basilio II

Aunque en su estado de debilidad y soledad era tentado a diario, jamás renunció a su integridad. Ningún engaño podía embaucarlo, ningún temor perturbarlo, ninguna promesa vencerlo, ninguna dificultad ni peligro quebrantarlo. Sus enemigos no podían obtener de él ninguna señal que no demostrara a todos que Pedro «hasta este momento y para siempre vive en sus sucesores y ejerce un juicio particularmente claro en cada época», como afirma un excelente escritor del Concilio de Éfeso. [ 22 ]

El breviario de las Iglesias bizantinas afirma: «Glorioso definidor de la fe ortodoxa  ... sagrado jefe de los dogmas divinos, inmaculado  ... verdadero reprobador de la herejía  ... fundamento de los obispos, pilar de la fe ortodoxa, maestro de la religión  ... Tú adornaste la divina sede de Pedro, y puesto que desde esta divina Roca defendiste inquebrantablemente a la Iglesia, así ahora eres glorificado con él». [ 8 ]

Notas

  1. ↑ Mackie (1996) sugiere que dos de estos mártires fueron los obispos de Salonita Venancio y Domnio .
  2. ↑ El proyecto, que incluye un impresionante mosaico en el santuario, se completó bajo el pontificado del papa Teodoro I. En 1674, la familia Ceva Grimaldi encargó a Carlo Rainaldi la restauración de la capilla. Actualmente, tras la restauración de 1967, el interior conserva en su mayor parte el ladrillo visto.
  3. ↑ El culto a los mártires ofrece una perspectiva de una parte significativa delas creencias y prácticas cristianas primitivas. La veneración de los mártires influyó en cómo muchos cristianos veían a la sociedad y a sí mismos en los primeros siglos del cristianismo. En el Antiguo Testamento , la Teología de los Mártires enseña que el sufrimiento y la muerte de los mártires judíos eran ejemplos a imitar por sus conciudadanos ( 2 Macabeos 6:30). En el Nuevo Testamento , San Pedro enseñó igualmente en la Primera Epístola de Pedro 18-25 que Jesús murió como ejemplo. En ambos textos destacan los conceptos de honor (véase más adelante), resistencia, sufrimiento ejemplar, persecución y confianza inquebrantable en Dios . San Pedro instruyó a los cristianos que si podían soportar el sufrimiento injusto, estarían imitando el ejemplo de Cristo . Si lo hacían, recibirían una recompensa de Dios en el día del juicio . 2 Macabeos también enseñó que los judíos devotos que soportaran el sufrimiento injusto recibirían honor de Dios después de la muerte. En ambos textos, el uso cotidiano moderno del honor no logra transmitir adecuadamente la sensación de estar salvado de la condenación (a pesar de una vida vivida de forma imperfecta).
  4. ↑ El Imperio Romano también es conocido como el Imperio Bizantino (330–1204 y 1261–1453) y el Imperio Latino (1204–1261). Sus dominios orientales, después de 1453, se convirtieron en el Imperio Otomano hasta 1922.
  5. ↑ Harris (2020) retrata una corte imperial ineficiente en Constantinopla. Para compensar la débil defensa en su frontera entre Siria y Arabia, el imperio había "gestionado" durante siglos a las tribus árabes en conflicto patrocinando a los gasánidas cristianos y a varios árabes no cristianos dóciles . El estado vasallo sasánida, los lajmíes, estaba bajo el control de los gasánidas. Mientras Constantinopla les resultara rentable, los gasánidas se mantendrían leales. Hacia el año 630, Constantinopla dejó de realizar los pagos. A continuación, se produjo cierta deserción a favor de los lajmíes. Parece que algunos pagos se reanudaron en un plazo de seis años, ya que el imperio pudo contar con aliados gasánidas para la batalla del Yarmuk . La estrategia vacilante de Constantinopla era sintomática de un malestar interno, fruto del sectarismo religioso, de las facciones que luchaban por la sucesión imperial, de las finanzas derrochadoras y de la pérdida de territorio tras la guerra bizantino-sasánida de 602-628 .
  6. ↑ Para servir como nueva capital del Imperio Romano en 324, se había elegido la antigua ciudad de Bizancio. Se extendía a ambos lados del estrecho del Bósforo y se ubicaba entre Europa y Asia. Su ubicación, entre el Cuerno de Oro y el Mar de Mármara , minimizaba la necesidad de murallas defensivas. El emperador Constantino la renombró Nova Roma, o «Nueva Roma». Fue renombrada nuevamente Constantinopla ( ciudad de Constantino ) el 11 de mayo de 330, siete años antes de su muerte. La ciudad fue construida intencionalmente para rivalizar con Roma. Luego siguió el colapso económico y militar de la mitad occidental del imperio, y con él la importancia de Roma, a finales del siglo V. Para el siglo VII, Constantinopla estaba bien establecida como la capital administrativa y política de todo el imperio. Como puerta de entrada entre dos continentes ( Europa y Asia ) y entre dos mares (el Mediterráneo y el Mar Negro ), la prosperidad estaba garantizada. Desde mediados del siglo V, fue la ciudad más grande y rica de Europa, y lo siguió siendo hasta principios del siglo XIII. Sus enormes y complejas murallas eran famosas: la arquitectura defensiva más sofisticada de su época. Las Murallas Teodosianas consistían en una doble muralla, con la segunda fortificación situada a unos 2 km al oeste de la primera. Delante había un foso con empalizadas . Las defensas de Constantinopla demostraron ser impenetrables durante casi novecientos años, a pesar de haber sido asediada por diversos ejércitos en numerosas ocasiones.
  7. ↑ El Concilio no alcanzó el estatus ecuménico, pero representó el primer intento de un papa de convocar un concilio ecuménico sin que estuviera encabezado por el emperador.

Referencias

Citas

  1. ↑ "San Martín I | ICN" . ICN . Consultado el 17 de junio de 2026 .
  2. ^ Jonathan Keates (1991). Umbría . pag. 85. 
  3. ↑ La Enciclopedia Católica: Obra Internacional de Referencia sobre la Constitución, la Doctrina, la Disciplina y la Historia de la Iglesia Católica . Vol. 9. 1913. pág. 724.  
  4. 1 2 Mershman 1913 .
  5. ^ Škunca, Stanko Josip (5 de septiembre de 2006). «El Papa Juan IV de Zadar y la Misión del Abad Martín en 641» . Radovi Zavoda za povijesne znanosti HAZU u Zadru (48): 187– 198.
  6. ↑ Mackie 1996 .
  7. ↑ Richards 1979 , págs. 186–187.
  8. 1 2 "Foley, Leonard OFM. "San Martín I", Santo del día , Franciscan Media" .
  9. ↑ "San Martino I" .
  10. ↑ Norwich, John J. (1988). Bizancio: Los primeros siglos . Londres: Penguin. págs. 317–318 . ISBN  0-670-80251-4.
  11. ↑ Kaegi 2006 , pág. 79.
  12. ↑ Kaegi 2006 , pág. 89.
  13. ↑ Bury 2005 , pág. 294.
  14. 1 2 Richards 1979 , pág. 190.
  15. ↑ Attwater 1939 , pág. 72.
  16. ↑ Siecienski 2010 , pág. 74.
  17. ↑ Oeste 2019 .
  18. ^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 1969), p. 90
  19. ^ Martyrologium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 2001 ISBN 978-88-209-7210-3), pág. 220
  20. ↑ «San Martín Confesor el Papa de Roma» . Православие.RU .
  21. ↑ Sanidopoulos, Juan. "San Martín el Confesor, Papa de Roma (+ 655)" .
  22. ↑ Pío VII (1800). "Diu Satis" . Encíclicas papales en línea .

Fuentes

  • Attwater, Donald (1939). Diccionario de los papas  : de Pedro a Pío XII . Londres: Catholic Book Club. OCLC 5978402 . 
  • Bury, John Bagnell (2005). Historia del Imperio Romano tardío, vols. I y II . Londres: Macmillan & Co., Ltd. ISBN 978-1402183683.
  • Ekonomou, Andrew J. (2007). La Roma bizantina y los papas griegos: influencias orientales en Roma y el papado desde Gregorio Magno hasta Zacarías, 590-752 d . C. Lexington Books.
  • Pietro Conte (1993). "Martín I., Papst (649–653)". Lexikon des Mittelalters , VI: Lukasbilder bis Plantagenêt (en alemán). Stuttgart y Weimar: JB Metzler. columna. 341.ISBN​ 3-7608-8906-9.
  • Harris, Andrew (9 de abril de 2020). Salva a tu pueblo y bendice tu herencia: consolidación de los logros, la guerra romano-persa y la conquista Rashidun, 622-637 d. C. (Informe). Fort Leavenworth, KS: Army Command and General Staff College.
  • Kaegi, Walter E. (2006). «Las primeras incursiones musulmanas en Anatolia y las reacciones bizantinas bajo el emperador Constante II». En Grypeou, Emmanouela; Swanson, Mark N.; Thomas, David (eds.). El encuentro del cristianismo oriental con el islam primitivo . Historia de las relaciones cristiano-musulmanas 1570-7350. Leiden: Brill. pp. 73–93 . ISBN  978-90-04-14938-0.
  • Kaegi, Walter Emil (2010). La expansión musulmana y el colapso bizantino en el norte de África . Cambridge: Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-19677-2.
  • Kreuzer, Georg (1993). "Martín I". En Bautz, Traugott (ed.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (en alemán). vol.  5. Herzberg: Bautz. columnas. 907–910. ISBN 3-88309-043-3.
  • Mackie, Gillian (1996). "La capilla de San Venanzio en Roma y la secuencia del santuario de los mártires" . RACAR: revue d'art canadienne / Canadian Art Review . 23 (1/2): 1– 13. ISSN 0315-9906 . 
  • Mershman, Francis (1913). "Papa San Martín I"  . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
  • Richards, Jeffrey (1979). Los Papas y el Papado en la Alta Edad Media . Routledge & Kegan Paul.
  • Siecienski, Anthony Edward (2010). El Filioque: Historia de una controversia doctrinal . Oxford University Press. ISBN 9780195372045.
  • West, Charles (2019) .«¿Y cómo, si eres cristiano, puedes odiar al emperador?» «Leyendo un escándalo del siglo VII en la Francia carolingia» . En Kellermann, Karina; Plassmann, Alheydis; Schwermann, Christian (eds.). Criticar al gobernante en las sociedades premodernas: posibilidades, oportunidades y métodos . Göttingen: V&R Unipress. pp. 411–430 . ISBN  978-3-8471-1088-0.
  • Logotipo de Wikimedia CommonsContenido multimedia relacionado con Martín I en Wikimedia Commons
  • Obras de o sobre Martín I en Wikisource
  • El Papa San Martín I en el Índice de Santos Patronos
  • Papa Martín I (Archivado) en Prof. Salvador Miranda, "Los cardenales de la Santa Iglesia Romana (604–701)"
  • Santos de la columnata en la Plaza de San Pedro
  • " Martín I " en el Léxico Ecuménico de los Santos