Marukos

El Marukos (también escrito Marrukos o Manrucos en textos de la época colonial) es un demonio legendario de las encrucijadas ^{[ 1 ]} en la mitología ilocana, asociado con los matorrales secos de los lechos de los ríos del oeste de Ilocos, ^{[ 2 ]} y conocido por emboscar a grandes grupos viajeros, provocando que se pierdan hasta que todo el grupo se ahoga en crecidas repentinas. ^{[ 3 ]} En las historias, solo un miembro del grupo suele sobrevivir al ataque, generalmente una niña. ^{[ 2 ] [ 1 ]}

Las historias sobre los Marukos a menudo solo describen la voz severa e incorpórea de un anciano, reprendiendo al grupo que se había ganado su ira. ^{[ 2 ]} Sin embargo, en un relato de 1887, la historia habla de un anciano con una "camisa" blanca cuya carne envejecida parecía la de un cadáver. ^{[ 3 ]}

Las historias de los Marukos están asociadas con cruces de muchos de los ríos de la región de Ilocos , con relatos asociados con los ríos Padsan , ^{[ 4 ]} Nagbaduan, ^{[ 4 ]} Amburayan , Agoo y Bued ^{[ 3 ]} .

El primero fue un relato informal de Juan Francisco Maura en su "La Relación del suceso de la venida del tirano chino del gobernador Guido de Lavezares ", donde señala que los nativos que vivían cerca de Padsan y Nagbaduan vivían con miedo de una criatura llamada "Morrucos", que causaba que grupos enteros de viajeros se ahogaran en las inundaciones. ^{[ 4 ]}

Otra leyenda colonial española relatada por Don Isabelo de los Reyes ^{[ 3 ]} asocia el nombre de los Marukos (escrito "manrukos" en el texto de 1887) con la etimología del municipio de Rosario, La Unión . En la leyenda, un grupo de jóvenes jugaba y hacía ruido mientras merodeaba cerca de las llanuras aluviales del río Bued entre Rosario y Sison un domingo. Entonces se encontraron con un anciano vestido de blanco, cuya carne parecía un cadáver: los Marukos. La criatura los acusó de realizar actividades de ocio en un día sagrado y los maldijo, haciéndoles perder el sentido de la orientación. Como resultado, no se percataron de que estaban a punto de ser arrastrados por una de las crecidas repentinas que a menudo azotaban el río. Al final, solo una joven sobrevivió al encuentro con los Marukos, aferrándose a un árbol de Balingkawanay ( Pittosporum pentandrum ). ^{[ 3 ]} Según De Los Reyes, algunas historias afirman que la niña sobrevivió rezando el Rosario, mientras que otras dicen que su nombre era Rosario. De cualquier manera, la historia de los Marukos se asoció estrechamente con la etimología del pueblo de Rosario, que solía ser parte de Pangasinan. ^{[ 2 ]} La leyenda se considera generalmente una advertencia contra el alboroto y la juerga en el "día santo del Señor", el domingo. ^{[ 2 ]}

Las historias modernas sobre los Marukos son relativamente raras, pero los reportajes de 1976 ^{[ 1 ]} cuentan que una joven de la Escuela Secundaria Nacional del Sur de La Unión se quedó en la escuela hasta después del toque de queda (Filipinas estaba entonces bajo la ley marcial) y pasaba por el puente Taytay Principe sobre el río Agoo de camino a su casa en Barangay Macalva cuando fue detenida por un pelotón de soldados que estaban a punto de arrestarla por violar el toque de queda. Sin embargo, una voz incorpórea, que la joven afirmó que era la de un Maruko, la llamó desde la oscuridad y les dijo a los soldados que regresaran rápidamente a su cuartel en la ciudad. La joven llegó a su casa sana y salva, pero los soldados no. El relato la cita diciendo: «Los Marukos hicieron que los soldados se fueran y nunca más los volví a ver». ^{[ 1 ] [ 5 ]}

Los reportajes periodísticos sobre los "Marrukos" de 1992 narran una historia casi idéntica a la de 1976, pero con el escenario cambiado al río Amburayan, cerca de Tagudin . En lugar del toque de queda impuesto por la ley marcial, la historia se refería a un toque de queda para menores que se había impuesto en Tagudin en ese momento. ^{[ 6 ] [ 5 ]} Algunos estudiosos creen que la historia de Amburayan es simplemente una reinterpretación de la historia de 1976, revivida debido a las tensiones sociales relacionadas con el nuevo toque de queda y las protestas de los jóvenes contra él. ^{[ 5 ]}

El origen exacto de la palabra "Marukos" es objeto de debate, pero los estudiosos generalmente coinciden en que probablemente esté vinculado a la palabra ilocana "agrikosrikos" (dar vueltas en círculos, serpentear). ^{[ 2 ]} Los historiadores ilocanos también la han relacionado con las palabras "parikot" (problema o dificultad) y "agparubbok" (brotar). ^{[ 5 ]} Algunos también la han vinculado con la palabra tagala "Maloko" (engañoso) y con "Moro", en referencia al pueblo moro, temido entre los ilocanos en la época colonial. ^{[ 5 ]}

Juan Francisco Maura lo mencionó por primera vez en 1575, escribiendo la palabra como "Morrucos". ^{[ 4 ]} Relatos posteriores de la época española utilizaron la palabra "Manrucos". ^{[ 3 ]} Los relatos modernos del demonio se refieren a él como Marukus o Marrukus, siendo la variación en la ortografía principalmente una cuestión de la ortografía ilocana contemporánea. ^{[ 5 ]}

• Rosario, La Unión
• Río Padsan
• Río Amburayan
• Río Bued
• pueblo ilocano