crítica literaria marxista

La crítica literaria marxista es una teoría de la crítica literaria basada en el materialismo histórico desarrollado por el filósofo y economista Karl Marx . Los críticos marxistas sostienen que incluso el arte y la literatura forman instituciones sociales y tienen funciones ideológicas específicas, basadas en el contexto y la ideología de sus autores. El crítico literario y teórico cultural inglés Terry Eagleton define la crítica marxista de esta manera: «La crítica marxista no es simplemente una "sociología de la literatura", que se ocupa de cómo se publican las novelas y si mencionan a la clase trabajadora. Su objetivo es explicar la obra literaria de forma más completa; y esto implica una atención minuciosa a sus formas, estilos y significados. Pero también implica comprender esas formas, estilos y significados como producto de una historia particular». ^{[ 1 ]} En la crítica marxista, la lucha de clases y las relaciones de producción son los instrumentos centrales del análisis.

La mayoría de los críticos marxistas que escribieron en lo que cronológicamente podría definirse como el período inicial de la crítica literaria marxista, se adhirieron a lo que se ha denominado « marxismo vulgar ». En esta concepción de la estructura de las sociedades, los textos literarios constituyen un registro de la superestructura , determinada por la base económica de cada sociedad. Por lo tanto, los textos literarios reflejan la base económica más que las instituciones sociales de las que proceden, ya que todas las instituciones sociales, o más precisamente las relaciones sociohumanas, están, en última instancia, determinadas por la base económica.

Los estudios de Karl Marx han sentado las bases de gran parte de la teoría e investigación socialistas. El marxismo busca revolucionar el concepto de trabajo mediante la creación de una sociedad sin clases, basada en el control y la propiedad de los medios de producción . En dicha sociedad, los medios de producción (la base en la metáfora arquitectónica que Marx utiliza para analizar y describir la estructura de cualquier sociedad en la historia escrita) son propiedad común de todos, en lugar de pertenecer a una élite dominante. Marx creía que el determinismo económico , el materialismo dialéctico y la lucha de clases eran los tres principios que explicaban sus teorías. (Si bien Marx atribuye una función teleológica a la economía, no es determinista. Como él y Friedrich Engels escriben en El Manifiesto Comunista , la lucha de clases en su fase capitalista bien podría terminar "en la ruina común de las clases contendientes" ^{[ 2 ]} y como argumenta Terry Eagleton en Por qué Marx tenía razón , "el capitalismo puede usarse para construir el socialismo, pero no hay ningún sentido en el que todo el proceso histórico esté trabajando secretamente hacia este objetivo") ^{[ 3 ]} La burguesía (clase dominante que controla y posee los medios de producción) y el proletariado (clase subordinada: aquellos que no poseen ni controlan los medios de producción) fueron las únicas dos clases que participaron en una interacción hostil para lograr la conciencia de clase . (En el pensamiento de Marx, solo el proletariado, la clase obrera, debe alcanzar la conciencia de clase. La burguesía ya es bastante consciente de su posición y poder en el paradigma capitalista. Como individuos, los trabajadores saben que están siendo explotados para producir plusvalía , el valor producido por el trabajador que los capitalistas se apropian; sin embargo, la clase obrera debe comprender que está siendo explotada no solo como individuos, sino como clase. Es a partir de esta comprensión que la clase obrera alcanza la conciencia de clase). Marx creía que toda la historia es una lucha entre clases económicas hostiles y en competencia, en constante cambio. Marx y Engels colaboraron en la producción de diversas publicaciones sobre el capitalismo, las luchas de clases y los movimientos socialistas.

Estas teorías e ideologías se pueden encontrar en tres obras publicadas:

• El Manifiesto Comunista (1848)
• Prefacio a la Contribución a la crítica de la economía política (1859)
• Das Kapital o Capital (1867)

La publicación fundamental del movimiento, el Manifiesto Comunista (1848), sostiene que «la historia de todas las sociedades existentes hasta ahora es la historia de las luchas de clases». ^{[ 4 ]} Dado que la lucha de clases es el motor de la historia, para comprender su curso es necesario analizar las relaciones de clase que caracterizan las distintas épocas históricas, los antagonismos y las formas de lucha de clases que se manifiestan en dichas relaciones. Esto implica el desarrollo de la conciencia de clase y el seguimiento de los movimientos revolucionarios que desafían a las clases dominantes. Se extiende a la evaluación del éxito de estas revoluciones en el desarrollo de nuevos modos de producción y formas de organización social. ^{[ 5 ]}

A diferencia del Manifiesto , el Prefacio a la Contribución a la Crítica de la Economía Política (1859) y El Capital (1867) se centran en la lógica de desarrollo de un sistema, en lugar de la lucha de clases. Estos ofrecen una explicación alternativa del desarrollo histórico y enfatizan las contradicciones autodestructivas y la ley de movimiento de modos de producción específicos. ^{[ 6 ]} El Prefacio argumenta que la organización económica de la sociedad consiste en un patrón distintivo de fuerzas y relaciones de producción. De esta base surge una compleja superestructura política e ideológica, ^{[ 7 ]} donde el desarrollo económico impacta el progreso social.

Capital estaba más preocupado por la génesis y la dinámica del capitalismo. Como afirma Mclellan (1971), "se refiere a la lucha de clases principalmente en el contexto de la lucha entre el capital y el trabajo, dentro del capitalismo, en lugar de sobre su supresión". ^{[ 8 ]} Capital estaba menos preocupado por predecir cómo sería derrocado el capitalismo, que por considerar cómo se había desarrollado y cómo funcionaba. ^{[ 9 ]} La clave para entender esta lógica era la "forma mercancía de las relaciones sociales, una forma que se desarrolló plenamente solo en el capitalismo.

Es a través de las teorías de la lucha de clases, la política y la economía que surgió la crítica literaria marxista. La idea subyacente a la crítica marxista es que las obras literarias son meros productos de la historia que pueden analizarse examinando las condiciones sociales y materiales en las que fueron creadas. ^{[ 10 ]} En El Capital , Marx afirma que «el modo de producción de la vida material determina por completo el proceso de la vida social, política e intelectual. No es la conciencia de los hombres la que determina su ser, sino, por el contrario, su ser social lo que determina su conciencia». En resumen, la situación social del autor determina los tipos de personajes que se desarrollarán, las ideas políticas que se expondrán y las afirmaciones económicas que se desarrollarán en el texto.

Aunque Marx y Engels detallaron teorías del socialismo a mediados del siglo XIX, no fue hasta la década de 1920 que la teoría literaria marxista se sistematizó. El mayor impulso para esta estandarización se produjo tras la Revolución de Octubre de 1917 en Rusia. Este acontecimiento provocó un cambio en la creencia en torno a los ideales socialistas en el gobierno y la sociedad. ^{[ 11 ]} Mientras estos ideales se desarrollaban, el realismo socialista fue aceptado como la forma más elevada de literatura: una teoría basada en un movimiento artístico que representaba y glorificaba la lucha del proletariado por el progreso social. Estas ideas guiaron tanto la creación literaria como la crítica literaria oficial en la Unión Soviética , ^{[ 12 ]} donde las obras se centraban en la vida de las diferentes clases. En los años posteriores, las creencias de algunas escuelas marxistas con respecto a la teoría literaria se han modificado para reconocer que la creación literaria es resultado tanto de la inspiración subjetiva como de la influencia objetiva del entorno del escritor. ^{[ 13 ]} Este sistema de creencias se basa en las clases sociales, así como en el desarrollo económico y político de la sociedad. De este modo, las teorías de Marx se entrelazaron con las ideologías emergentes del nuevo movimiento ruso y se extendieron por todo el mundo.

• Crítica literaria
• estética marxista
• Literatura y Revolución

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• Marx y Engels sobre literatura y arte marxists.org
• El archivo de Internet de Georg Lukács marxists.org
• Enfoque marxista de la literatura: una introducción. Revista de enseñanza e investigación en literatura inglesa.