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María Howgill

Mary Howgill (c. 1618 – después de 1669) [ 1 ] fue una destacada miembro de los inicios de la Sociedad Religiosa de los Amigos (Cuáqueros) en Inglaterra . Se la considera una de...

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Mary Howgill (c. 1618 – después de 1669) [ 1 ] fue una destacada miembro de los inicios de la Sociedad Religiosa de los Amigos (Cuáqueros) en Inglaterra . Se la considera una de las Sesenta Valientes , los principales predicadores iniciales del cuaquerismo. [ 2 ] [ 3 ] Es más conocida por su predicación y por sus escritos, especialmente por su Carta de 1656 a Oliver Cromwell, llamada Protector , una extensa defensa pública de los cuáqueros entregada personalmente a Cromwell . [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

Vida

Primeros años de vida y ministerio cuáquero

Los primeros años de vida y los antecedentes familiares de Mary Howgill son inciertos y no existe ningún registro de nacimiento. Probablemente era hermana de Francis Howgill , otro predicador cuáquero de los primeros tiempos de Grayrigg en Westmorland . [ 1 ] [ 7 ] También es posible que fuera una de las dos mujeres llamadas Mary Howgill en Lancashire con registros parroquiales de bautismo que se conservan. [ 1 ] El Diccionario de Biografía Nacional sugiere que probablemente nació alrededor de 1618. [ 1 ]

La coincidencia sugiere que Howgill se convirtió durante la primera gran oleada de entusiasmo cuáquero en 1652, cuando George Fox comenzó a predicar en Lancashire y Westmorland. Un año después, en 1653, fue encarcelada en Kendal por predicar ideas cuáqueras. [ 5 ] Esto sugiere que su ministerio pudo haber comenzado poco después de su conversión.

Viajó extensamente por las Islas Británicas durante su ministerio, predicando en Lancashire , East Anglia , Devonshire , Londres e Irlanda . Al parecer, mientras entregaba su carta, mantuvo una larga conversación con el Protector Oliver. Como casi todos los primeros cuáqueros predicadores, sufrió períodos de encarcelamiento, tanto en Lancashire como en Devonshire. [ 8 ] [ 9 ]

Controversia con otros amigos

En 1658, mientras viajaba en el ministerio por el este de Inglaterra, Richard Hubberthorne, otro pionero cuáquero de los primeros tiempos, sugirió a George Fox que la predicación de Howgill se estaba volviendo desquiciada y que los Amigos comenzaban a negarse a que visitara sus reuniones. [ 10 ] En 1660, un Amigo escribió:

"Ella se opone mucho a nosotros, sin embargo, por el bien del mundo se deja llevar; sería bueno que la detuvieran." [ 11 ]

Otro contemporáneo la describió como "distraída". Parte del trasfondo de estas objeciones era el temor al escándalo público y a la persecución anticuakera tras el caso Naylor de 1656. Howgill era apocalíptica en su teología y pudo haber compartido algunas de las tendencias radicales de James Naylor . También es probable que el consenso casi universal contra la predicación femenina hiciera que el ministerio público de Howgill la expusiera a la persecución.

Escritos

Carta a Cromwell

Entregó su carta de 1653 a Oliver Cromwell, a quien llamaba Protector, en persona, y posteriormente mantuvo una larga conversación con él. Comenzó la carta así:

Cuando eras soldado del Señor, eras humilde y pequeño a tus propios ojos; entonces te acordabas del Señor y temías por él, y él era tu fortaleza; pero ahora confías en tu propia fuerza y ​​has olvidado aquel tiempo. Digo que has negado al Señor Dios y tu propia ley con el orgullo de tu corazón; y el orgullo del corazón ahora te impulsa a cometer toda clase de crueldad contra los que temen al Señor.

— Mary Howgill, [ 4 ]

La carta fue escrita durante una época de persecución religiosa y desafía a las autoridades políticas y religiosas que castigaban las declaraciones de conciencia religiosa con la confiscación de bienes, la violencia física y el encarcelamiento. [ 5 ]

La visión del Señor de los Ejércitos

En 1660, tras la Restauración de la monarquía bajo Carlos II , escribió un panfleto que describía un sueño en el que Dios le había hablado de las terribles persecuciones que estaban a punto de sufrir los cuáqueros y otros radicales religiosos y políticos en Inglaterra: [ 12 ] [ 13 ]

Permitiré que esta violencia venga, y que las cadenas de las fieras se rompan, para que dobleguen a un pueblo obstinado y rebelde, contra mí y contra mi nombre. Endureceré el corazón del faraón, para mostrar mi poder sobre cada hombre y mujer; y dejaré que los violentos continúen con su violencia, para probar la fe de mi pueblo, a quien he dado a conocer mi Reino, y les he confiado mis secretos, sobre quienes resplandeceré en la Luz de mi rostro, y verán la gloria de mi trono, y engrandecerán mi nombre. Y después de la noche de la Apostasía, y después de la furia del dragón, mi pueblo dará un testimonio más de mi gran y glorioso nombre, y dejarán constancia de una declaración más clara y celestial, que la que mis siervos han dejado hasta ahora, y permanecerá por los siglos, y en las generaciones venideras, para que vean cómo Dios se manifestó a su pueblo en un día de gran sufrimiento.

— Mary Howgill

La persecución de los cuáqueros y otros disidentes religiosos empeoró significativamente en 1662 tras la Ley de Uniformidad .

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 "Entrada para 'Howgill, Francis (1618?–1669)'". Oxford Dictionary of National Biography . 2004.
  2. ↑ Taylor, Ernest (1988). Los sesenta valientes (3.ª ed.). William Sessions. pág. 40. ISBN   978-1850720331.
  3. ↑ Vipont, Elfrida (1975). George Fox y los Valiant Sixty . Hamish Hamilton. pág. 129. 
  4. 1 2 Mary Howgill (1656). Una carta notable de Mary Howgill a Oliver Cromwell, llamado Protector .
  5. 1 2 3 Alan Rudrum; Joseph Black; Holly Faith Nelson, eds. (2001). The Broadview Anthology of Seventeenth-Century Prose . Broadview Press. p. 535. 
  6. ↑ Phyllis Mack (1992). Mujeres visionarias . University of California Press. ISBN 0-520-07845-4.
  7. ↑ Ross, Isabel (1996). Margaret Fell, Madre del Cuáquero (3.ª ed.). William Sessions. pág. 66. ISBN   978-0900657832.
  8. ↑ Besse, Joseph (1735). Sufrimientos de los primeros cuáqueros: Norte de Inglaterra . William Sessions. pág. 303. 
  9. ↑ Besse, Joseph (2004). Sufrimientos de los primeros cuáqueros: suroeste de Inglaterra . William Sessions. pág. 149. 
  10. ↑ Braithwaite, William (1981). Los comienzos del cuaquerismo (2.ª ed.). William Sessions. pág. 345.  
  11. ↑ Moore, Rosemary (2000). La luz en sus conciencias. Los primeros cuáqueros en Gran Bretaña 1646-1666 . Penn State University Press. pág. 135. 
  12. ↑ "Mary Howgill advierte al pueblo de Inglaterra, 1660" . 2 de febrero de 2013. Consultado el 19 de septiembre de 2016 .
  13. ↑ "Mary Howgill" . Consultado el 19 de septiembre de 2016 .