Mas Mansoer ( EYD : Mas Mansur ; 25 de junio de 1896 - 25 de abril de 1946) fue un líder religioso indonesio que se desempeñó como el cuarto presidente de Muhammadiyah desde 1937 hasta 1942. Fue declarado héroe nacional por el presidente Sukarno en 1964.
Biografía
Mas Mansoer nació el 25 de junio de 1896 en Kampung Sawahan, al norte de Surabaya . [ 1 ] Su padre era Kyai Hajji Mas Ahmad Marzuki, un descendiente de la familia real Sumenep y amigo de Kyai Hajji Ahmad Dahlan . [ 2 ] Su madre era una mujer de Surabaya de ascendencia mixta de Buginés y Minang . [ 3 ]
A los doce años, Mansoer viajó a La Meca para estudiar el islam . Posteriormente, se matriculó en la Universidad de Al-Azhar en Egipto . Durante sus estudios, leyó varias obras literarias occidentales sobre la libertad, el humanismo y la democracia. También observó cómo el pueblo egipcio luchó contra los colonizadores británicos para obtener su independencia, lo que influyó en sus ideas posteriores. [ 4 ]
Después de graduarse de Al-Azhar, Mansoer regresó a Surabaya y se convirtió en Ustaz en el pesantren Mufidah . [ 4 ] Durante este período, sintió que el gobierno colonial obstaculizaba la enseñanza del Islam. Esta situación lo llevó a unirse a Muhammadiyah y a la Persatuan Bangsa Indonesia (Asociación del Pueblo Indonesio). Predicó en zonas remotas. [ 5 ] En 1914, Mansoer y Abdul Wahab Hasbullah (primo de Hasyim Asy'ari ) fundaron una organización educativa llamada Nahdlatul Wathan (Despertar de la Patria). [ 6 ] También se unieron al Indonesche Study Club, una organización dirigida por el Dr. Sutomo. [ 7 ] Más tarde, se convirtió en presidente de la rama de Java Oriental de Muhammadiyah. En 1937, se convirtió en presidente de Muhammadiyah mediante una elección en el 26.º Congreso de Muhammadiyah. [ 5 ] [ 8 ] Debido a su amplia influencia, el gobierno colonial le ofreció un puesto en el Het Kantoor van Inlandsche Zaken como jefe de la institución de asuntos religiosos. Sin embargo, lo rechazó. [ 5 ] Mansoer tomó la iniciativa de formatear el Majelis Islam A'la Indonesia el 25 de septiembre de 1937. [ 8 ] El propósito de la organización era ayudar a los clérigos de toda Indonesia a establecer redes y construir relaciones entre sí, tanto física como espiritualmente. [ 9 ] Bajo la influencia del movimiento nacionalista, MIAI también participó en la oposición al gobierno colonial, como en el Gabungan Politik Indonesia (GAPI; Federación Política Indonesia) liderado por MH Thamrin . [ 10 ] En 1938 fundó el Partido Islámico Indonesio (PII) con el Dr. Sukiman . [ 11 ]
Mansoer estuvo bajo presión durante la ocupación japonesa debido a sus actividades con Muhammadiyah. Mansoer, Kyai Hajji Wahid Hasyim y Kyai Hajji Taufiqurrahman formaron entonces una organización islámica llamada Masyumi . Después de que se formó el grupo, el gobierno japonés prohibió todas las organizaciones políticas y formó PUTERA (Pusat Tenaga Rakyat; anteriormente Jawa Hokokai ) para difundir su propaganda. Mansoer, junto con Sukarno , Mohammad Hatta y Soewardi Soerjaningrat , fueron nombrados líderes en 1942; colectivamente se les conocía como Empat Serangkai (Cuatro Series). [ 5 ] [ 12 ] [ 13 ] Aceptó el nombramiento y renunció como presidente de Muhammadiyah. [ 13 ] Mansoer renunció a PUTERA en 1944 debido a una enfermedad. [ 5 ] [ 13 ] Durante este período, Mansoer transmitió la idea de una roemah jang moerah dan sehat ("casa barata y saludable") en una reunión con otros intelectuales y oficiales japoneses; se esperaba que esto resolviera los problemas de vivienda que enfrentaban los indonesios nativos . Su idea fue apoyada por Sukarno. [ 14 ] También dibujó un plano para el proyecto. [ 15 ]
Antes de la Proclamación de la Independencia de Indonesia, Mansoer se convirtió en miembro del Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia (Comité Preparatorio para la Independencia de Indonesia). [ 16 ] Durante la revolución nacional , Mansoer ayudó al pueblo de Surabaya a defender la ciudad contra el ejército británico. Posteriormente, fue arrestado por los holandeses y obligado a dar un discurso para convencer al pueblo de Surabaya de que se rindiera; sin embargo, se negó. Como resultado, Mansoer fue encarcelado en la prisión de Kalisosok en Surabaya. [ 17 ] [ 18 ]
Mansoer murió el 25 de abril de 1946 en la prisión. [ 17 ] [ 19 ] Sus restos fueron enterrados en Gipu, Surabaya. [ 11 ]
puntos de vista religiosos
En cuanto a la banca, Mansoer emitió una fatwa que declaraba que todo tipo de interés bancario era haraam ( prohibido ). Sin embargo, hacer negocios en el sector bancario seguía estando permitido . [ 20 ] En otro asunto, durante el Decimonoveno Congreso de Muhammadiyah, Hajji Rasul sostuvo que las reuniones unisex eran haraam, pero Mansoer no estuvo de acuerdo. Tras debatirlo, acordaron declararlas makruh (objetables). [ 21 ] En la purificación de las enseñanzas islámicas, Mansoer prohibió bid'ah , taqlid y takhayul (superstición) en el culto. También prohibió la tradición de las peregrinaciones a tumbas , selametan y realizar un talqin para un cuerpo. [ 22 ] Afirmó que los reveses sufridos por los musulmanes se debían a sus débiles creencias y egoísmo, y que para solucionar estos problemas, los musulmanes debían basar sus vidas en el Corán y los Hadices . En su obra Risalah Tawhid dan Sjirik (Tratado sobre el monoteísmo y el politeísmo) afirmó que otra causa de la debilidad de los musulmanes era la interferencia del politeísmo en el pensamiento y las prácticas islámicas. [ 23 ]
Vida personal
Se casó con Siti Zakijah en 1937; la pareja tuvo 6 hijos. Ella falleció en 1939. [ 24 ]
Legado
En 1964, Mansoer recibió el título de Héroe Nacional de Indonesia mediante el Decreto Presidencial No. 162/1964. [ 17 ]
Notas
- ↑ Aqsha 1989 , pág. 20
- ↑ Aqsha 1989 , pág. 14
- ↑ Aqsha 1989 , pág. 19
- 1 2 Sudarmanto 2007 , pág. 85
- 1 2 3 4 5 Sudarmanto 2007 , pág. 86
- ^ Aritonang 2004 , págs. 170-171
- ↑ Effendi 2010 , pág. 100
- 1 2 Komandoko 2006 , pág. 200
- ↑ Maarif 1996 , pág. 18
- ^ Komandoko 2006 , págs. 200-201
- 1 2 Ajisaka 2008 , pág. 107
- ^ Ajisaka 2008 , págs. 107-108
- 1 2 3 Komandoko 2006 , pág. 201
- ↑ Colombijn 2011 , pág. 443
- ↑ Colombijn 2011 , pág. 445
- ↑ Sudarmanto 2007 , págs. 86–87
- 1 2 3 Ajisaka 2008 , pág. 108
- ↑ Komandoko 2006 , pág. 202
- ↑ Sudarmanto 2007 , pág. 87
- ↑ Ariff 1988 , pág. 143
- ^ Hadler 2008 , págs. 164-165
- ↑ Mulkhan 2010 , pág. 102
- ↑ Saleh 2001 , págs. 120–121
- ↑ «Pahlawan Nasional – Mas Mansoer» . Consultado el 14 de enero de 2023 .
Referencias
- Ajisaka, Arya (2008). Mengenal Pahlawan Indonesia ( edición revisada). Yakarta: Kawan Pustaka. ISBN 9789797572785.
- Aqsha, Darul (1989). Kiai Haji Mas Mansur (1896-1946): Perjuangan dan Pemikiran . Yakarta: Erlangga. ISBN 9789797811457.
- Ariff, Mohamed (1988). Banca islámica en el sudeste asiático: el islam y el desarrollo económico del sudeste asiático . Asuntos sociales en el sudeste asiático. Singapur: Instituto de Estudios del Sudeste Asiático. ISBN 9789971988982.
- Aritonang, enero S. (2004). Sejarah Perjumpaan Kristen Dan Islam Di Indonesia . Yakarta: BPK Gunung Mulia. ISBN 9789796872213.
- Colombijn, Freek (2011). "Vivienda pública en la Indonesia poscolonial: la revolución del aumento de las expectativas" . Bijdragen tot de Taal-, Land-en Volkenkunde . 167 (4): 437– 458. doi : 10.1163/22134379-90003579 . hdl : 20.500.11755/210d6a8e-5422-4e38-bb0f-436cc59ce295 . ISSN 0006-2294 . OCLC 770047013 .
- Effendi, Djohar (2010). Pembaruan Tanpa Membongkar Tradisi: Wacana Keagamaan di Kalangan Generasi Muda NU Masa Kepemimpinan Gus Dur . Yakarta: Penerbit Buku Kompas. ISBN 9789797094737.
- Hadler, Jeffrey (2008). Musulmanes y matriarcas: resiliencia cultural en Indonesia a través de la yihad y el colonialismo . Ithaca: Cornell University Press. ISBN 9780801446979.
- Komandoko, Gamal (2006). Kisah 124 Pahlawan y Pejuang Nusantara . Sleman: Pustaka Widyatama. ISBN 978-979-661-090-7.
- Maarif, Ahmad Syafii (1996). Islam dan Politik: Teori Belah Bambu, Masa Demokrasi Terpimpin, 1959-1965 . Yakarta: Gema Insani. ISBN 9789795614289.
- Mulkhan, Abdul Munir (2010). Marhaenis Muhammadiyah . Yogyakarta: Prensa Galang. ISBN 9786028174404.
- Saleh, Fauzan (2001). Tendencias modernas en el discurso teológico islámico en la Indonesia del siglo XX: un estudio crítico . Estudios sociales, económicos y políticos de Oriente Medio. Vol. 79. Leiden: Brill. ISBN 9789004123052.
- Sudarmanto, JB (2007). Jejak-Jejak Pahlawan: Perekat Kesatuan Bangsa Indonesia . Yakarta: Grasindo. ISBN 9789797597160.
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