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Massimo Scaligero (nacido Antonio Sgabelloni ; 17 de septiembre de 1906 - 26 de enero de 1980) fue un maestro espiritual italiano y miembro del Grupo UR , que reunía a ocultistas y místicos. [1] Alumno de Julius Evola , Scaligero abrazó feroces puntos de vista antisemitas que se combinaron con el esoterismo y la antroposofía en un sistema de "racismo integral" con el objetivo de acercar a Alemania e Italia de la misma manera que lo haría entre lo espiritual y lo biológico. [2]
Vida temprana y educación
Massimo Scaligero, nacido como Antonio Sgabelloni el 17 de septiembre de 1906 en Veroli, Italia , creció en un entorno culturalmente rico que influyó significativamente en su desarrollo espiritual e intelectual. Desde temprana edad, mostró un profundo interés por la literatura, la filosofía y la espiritualidad. Su educación formal abarcó un amplio espectro de estudios humanísticos, que incluían lógica, matemáticas y filosofía. [3]
Scaligero experimentó de joven fenómenos espirituales intensos que lo llevaron a una búsqueda para comprender los aspectos más profundos de estas experiencias. Esta búsqueda finalmente lo llevó a entrar en contacto con las obras de Rudolf Steiner , el fundador de la Antroposofía . Scaligero descubrió que las descripciones de la ciencia espiritual de Steiner resonaban profundamente con sus propias experiencias internas. Esto marcó el comienzo de su dedicación de por vida a los estudios y prácticas antroposóficas. [4]
El compromiso de Scaligero con las enseñanzas de Steiner se consolidó aún más a través de su asociación con Giovanni Colazza , un discípulo directo de Steiner. Bajo la tutela de Colazza, Scaligero se sumergió en el estudio de la antroposofía, desarrollando una comprensión profunda de la ciencia espiritual de Steiner. Esta base le permitió contribuir significativamente a la difusión y el desarrollo de las ideas antroposóficas en Italia. [5]
Asociación con Julius Evola
El desarrollo filosófico y espiritual de Scaligero estuvo significativamente influenciado por su asociación con Julius Evola , un destacado pensador esotérico del siglo XX. Evola, conocido por sus escritos tradicionalistas y esotéricos, jugó un papel crucial en la formación y dirección del Grupo UR , una organización esotérica a la que Scaligero se unió. Este grupo se dedicaba a explorar e integrar varias tradiciones místicas y ocultas, y las ideas de Evola proporcionaron un marco fundacional para sus miembros. [4]
Scaligero adoptó y desarrolló muchas de las enseñanzas esotéricas de Evola, en particular las relacionadas con la transformación espiritual y la iniciación . La obra de Evola, profundamente arraigada en el hermetismo , el tradicionalismo y la filosofía oriental , proporcionó muchas de las ideas que Scaligero entretejió en sus propias exploraciones y escritos. Esta influencia es evidente en el énfasis de Scaligero en el poder transformador de las prácticas espirituales internas y la búsqueda de un conocimiento superior. [4]
Además, Scaligero compartía algunas de las opiniones controvertidas de Evola, como el antisemitismo y el concepto de "racismo integral". Esta ideología buscaba fusionar elementos espirituales y biológicos para lograr una forma de pureza racial, en consonancia con las teorías raciales más amplias que prevalecieron durante el período fascista. Tanto Evola como Scaligero veían esta integración como un medio para rejuvenecer la civilización europea volviendo a los valores tradicionales y los principios espirituales. Este aspecto de su filosofía era parte de su crítica más amplia de la modernidad y su deseo de revivir lo que veían como la grandeza espiritual y cultural de las tradiciones antiguas. [6]
Dentro del Grupo UR, Scaligero trabajó en estrecha colaboración con Evola y otros esoteristas. Las actividades del grupo incluyeron la publicación de UR y KRUR , revistas que difundían sus enseñanzas esotéricas y exploraban la intersección del misticismo , la política y la espiritualidad . Las contribuciones de Scaligero a estas revistas resaltan su profundo compromiso con los objetivos del grupo y su alineación con la visión de Evola. Estas publicaciones fueron fundamentales para difundir sus ideas y atraer seguidores entre aquellos interesados en las prácticas esotéricas y ocultas. [7]
La muerte de Evola en 1974 marcó el final de un capítulo importante en la vida de Scaligero. El fallecimiento de Evola provocó cambios en la forma en que Scaligero y los miembros restantes del Grupo UR continuaron sus actividades y enseñanzas esotéricas. [8]
Trabajo esotérico y espiritual
Tras la muerte de Julius Evola en 1974, Scaligero continuó desarrollando y ampliando sus enseñanzas esotéricas y espirituales. El trabajo de Scaligero posterior a Evola enfatizó el poder transformador del pensamiento y las prácticas espirituales internas, profundamente arraigadas en la antroposofía y las tradiciones esotéricas más amplias que había explorado a lo largo de su vida. [4]
Scaligero escribió extensamente y produjo más de 30 libros que profundizaban en diversos aspectos de la filosofía esotérica, la ciencia espiritual y la práctica de la transformación interior. Sus escritos se centraron en el concepto de "pensamiento vivo", que describió como el proceso de transformar el pensamiento humano en un instrumento directo y auténtico para la experiencia espiritual. Esta idea fue central en su libro Tratado sobre el pensamiento vivo , donde esbozó un sistema de ejercicios destinados a desarrollar lo que él llamó "pensamiento libre de sentidos". Este método tenía como objetivo permitir a los practicantes experimentar el pensamiento como una sustancia espiritual viva en lugar de una mera abstracción intelectual. [4]
Además de sus obras escritas, Scaligero fue un profesor y conferenciante dedicado. Dirigió numerosas conferencias y reuniones personales, en las que guió a los estudiantes en sus prácticas espirituales y proporcionó conocimientos sobre sus enseñanzas esotéricas. Su énfasis en la experiencia personal y el desarrollo interior fue un sello distintivo de su enfoque, lo que refleja su creencia de que el verdadero conocimiento espiritual solo se puede alcanzar a través de la experiencia interna directa. [5]
Scaligero también mantuvo una fuerte conexión con la antroposofía, continuando el trabajo de su mentor, Rudolf Steiner . Integró la ciencia espiritual de Steiner en sus enseñanzas, centrándose en la aplicación de los principios antroposóficos al desarrollo espiritual personal. Esta integración es evidente en su libro Del yoga a la rosa cruz , donde explora las conexiones entre las prácticas espirituales orientales y las tradiciones esotéricas occidentales , demostrando cómo estas diversas influencias pueden armonizarse dentro de un marco espiritual integral. [9]
Massimo Scaligero murió el 26 de enero de 1980. Sus escritos siguen siendo objeto de estudio y práctica para aquellos interesados en la antroposofía y la integración de las tradiciones esotéricas orientales y occidentales. [9]
Legado
Las contribuciones de Scaligero al pensamiento y la práctica esotérica se extendieron más allá de su círculo inmediato de estudiantes. Sus obras han sido traducidas a varios idiomas, llegando a un público más amplio e influyendo en los movimientos esotéricos y espirituales contemporáneos. Su legado sigue siendo reconocido en el campo del esoterismo, y tanto los académicos como los practicantes reconocen su papel en el desarrollo de la espiritualidad esotérica moderna. [9]
Obras
- La Razza di Roma , (Mantero, Tívoli, 1939)
- Niccoloso da Recco, navigatore atlantico (Milán, Editore Zucchi; ristampa:Roma, Tilopa, 2003)
- Iniziazione e Tradizione (Roma, Tilopa, 1956)
- Avvento dell'uomo interiore. Lineamenti di una tecnica dell'esperienza sovrasensibile (Firenze, Sansoni, 1959)
- Trattato del pensiero vivente. Una Via oltre le filosofie occidentali, oltre lo Yoga, oltre lo Zen (Milán, Feriani, 1961)
- La Via della volontà solare. Fenomenología dell'Uomo Interiore (Roma, Tilopa, 1962)
- Dell'amore inmortale (Roma, Tilopa, 1963)
- Segreti dello spazio e del tempo (Roma, Tilopa, 1963)
- La Luz. Introduzione all'Immaginazione Creatrice (Roma, Tilopa, 1964)
- Il marxismo acusa el mundo (Roma, Tilopa, 1964)
- Magia sacra. Una via per la reintegrazione dell'Uomo (Roma, Tilopa, 1966)
- La lógica controla al hombre. Il mito della scienza e la Via del Pensiero (Roma, Tilopa, 1967)
- Hegel, Marcuse, Mao. ¿Marxismo o revolución? (Roma, Volpe, 1968)
- Graal. Saggio sul Mistero del Sacro Amore (Roma, Perseo, 1969)
- Rivolución. Discorso ai giovani (Roma, Perseo, 1969)
- Lotta di classe e karma (Roma, Perseo, 1970)
- Yoga, meditación, magia (Roma, Teseo, 1971)
- La tradizione solare (Roma, Teseo, 1971)
- Dallo Yoga alla Rosacroce (Roma, Perseo, 1972)
- Manuale pratico della meditazione (Roma, Teseo, 1973)
- Il Logos ei nuovi misteri (Roma, Teseo, 1973)
- Psicoterapia. Fondamenti Esoterici (Roma, Perseo, 1974)
- Tecniche di concentrazione interiore (Roma, Edizioni Mediterranee, 1975)
- Guarire con il pensiero (Roma, Edizioni Mediterranee, 1975)
- Reincarnazione e karma (Roma, Edizioni Mediterranee, 1976)
- El hombre interior. Lineamenti dell'Esperienza Sovrasensibile (Roma, Edizioni Mediterranee, 1976)
- Meditazione e miracolo (Roma, Edizioni Mediterranee, 1977)
- Il pensiero come antimateria (Roma, Perseo, 1978)
- Kundalini de Occidente. Il centro umano della potenza (Roma, Edizioni Mediterranee, 1980)
- Dentro de Sofía. La Dea ignota (Roma, Edizioni Mediterranee, 1980)
- Zen e Logos (Roma, Tilopa, 1980)
- Il sorriso degli Dei (Roma, Tilopa, 1986)
- La pietra e la folgore (Roma, Tilopa, 1988)
traducciones al ingles
- La luz (La Luce): Una introducción a la imaginación creativa . Great Barrington, MA: Lindesfarne Books, 2001. ISBN 978-0-9701097-6-7 .
- Los secretos del espacio y el tiempo . Great Barrington, MA: Lindesfarne Books, 2013. ISBN 978-1-58420-130-4 .
- Un manual práctico de meditación . Great Barrington, MA: Lindesfarne Books, 2015. ISBN 978-1-58420-190-8 .
- Un tratado sobre el pensamiento vivo: un camino más allá de la filosofía occidental, más allá del yoga, más allá del zen . Great Barrington, MA: Lindesfarne Books, 2015. ISBN 978-1-58420-179-3 .
- La lógica contra la humanidad: el mito de la ciencia y el camino del pensamiento . Great Barrington, MA: Lindesfarne Books, 2017. ISBN 978-1-58420-944-7 .
Véase también
- La filosofía de la libertad – Tratado filosófico de Rudolf Steiner
Referencias
Citas
- ^ Rossi (2010).
- ^ Staudenmaier (2014), págs. 284–318.
- ^ Rossi (2010); Staudenmaier (2014).
- ^ abcde Hakl (2012); Staudenmaier (2014).
- ^ por Hakl (2012).
- ^ Goodrick-Clarke (2003); Staudenmaier (2014).
- ^ Rossi (2010); Hakl (2012).
- ^ Goodrick-Clarke (2003); Lachman (2012);
- ^ abc Staudenmaier (2014).
Obras citadas
- Goodrick-Clarke, Nicholas (2003). Sol negro: cultos arios, nazismo esotérico y la política de la identidad . NYU Press.
- Hakl, Hans Thomas (2012). "Evola y el grupo UR". Aries . 12 (1). Brill: 53–90. doi :10.1163/147783512X614830.
- Lachman, Gary (2012). La política y lo oculto: la izquierda, la derecha y lo radicalmente invisible . Quest Books.
- Rossi, Marco (2010). "Neopaganesimo e arti magiche nel periodo fascista". En Cazzaniga, Gian Mario (ed.). Storia d'Italia, Annali 25: Esoterismo (en italiano). Turín: Einaudi. págs. 599–627.
- Staudenmaier, Peter (2014). Entre el ocultismo y el nazismo: la antroposofía y la política racial en la era fascista . Brill. ISBN 978-90-04-27015-2.
Lectura adicional
- de Turris, Gianfranco (2006). Esoterismo e fascismo: storia, interpretazioni, documenti (en italiano). Roma: Mediterráneo. ISBN 88-272-1831-9.
- de Turris, Gianfranco (2020). Julius Evola: El filósofo y mago en la guerra: 1943-1945 . Inner Traditions/Bear. ISBN 978-1-62055-807-2.
- Furlong, Paul (2011). Pensamiento social y político de Julius Evola . Abingdon-on-Thames : Taylor & Francis. ISBN 978-1-136-72549-4.
- Hakl, Hans Thomas; McIntosh, Christopher (2014). Eranos: una historia intelectual alternativa del siglo XX . Routledge. ISBN 978-1-317-54812-6.
- Sedgwick, Mark (2004). Contra el mundo moderno: el tradicionalismo y la historia intelectual secreta del siglo XX . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-974493-0.
- Uccelli, Sante Elio (1982). Introducción a la letra de Massimo Scaligero (en italiano). prefazione di Mario Bussagli. Veroli.
Enlaces externos
- Massimo Scaligero, Tratado sobre el pensamiento vivo , extracto traducido por Mark Nazzari Willan. Consultado el 7 de abril de 2009.