Articulo de referencia

Matå'pang

Grabado que muestra el asesinato de San Vitores por Mata'pang (derecha) y Hurao (izquierda). Matå'pang (fallecido en 1680) fue un maga'låhi chamorro, o jefe, de la antigua aldea...

Grabado que muestra el asesinato de San Vitores por Mata'pang (derecha) y Hurao (izquierda).

Matå'pang (fallecido en 1680) fue un maga'låhi chamorro, o jefe, de la antigua aldea chamorra de Tomhom en la isla de Guahan . Su nombre significaba "ser purificado mediante la limpieza" en chamorro .

Matå'pang es conocido principalmente por resistir la invasión española durante las guerras hispano-chamorras y por su conflicto con el sacerdote español Diego Luis de San Vitores , uno de los primeros misioneros del imperio colonial español en Guam, y su socio filipino , Pedro Calungsod , que resultó en la muerte de los extranjeros a manos de Matå'pang y su compañero Hurao .

Hoy en día, Matå'pang se ha hecho muy conocido entre muchos activistas por la autodeterminación chamorra .

Biografía

En su juventud, Matå'pang se convirtió al cristianismo, pero más tarde renunció a la fe tras ver cómo los españoles la utilizaban para reprimir la cultura chamorra. Sin embargo, en un intento por atraer a Matå'pang de nuevo a la iglesia, Diego Luis de San Vitores bautizó clandestinamente a la hija pequeña de Matå'pang en 1672. [ 1 ] Esta acción enfureció a Matå'pang, no solo por el bautismo en sí, sino también porque violaba un tabú que prohibía entrar en la casa de un jefe; tras enterarse del bautismo de su hija, Matå'pang localizó y asesinó inmediatamente a San Vitores.

La muerte de San Vitores provocó que la misión cristianizadora en Guam se deteriorara hasta convertirse en un conflicto abierto, y Matå'pang comenzó a actuar como un líder militar clave entre los chamorros. Sin embargo, resultó herido en batalla y se retiró a la cercana isla de Rota para recuperarse. [ 1 ] Posteriormente, se envió una flota española a Rota para dar con Matå'pang, y temiendo provocar la ira de los españoles, la población de la isla se volvió contra él. Los habitantes de Rota atacaron a Matå'pang y lo abandonaron en un barco; Matå'pang sucumbió a sus heridas mientras navegaba de regreso a Guam. [ 1 ]

Referencias culturales

Parque de la playa de Matapang en Tumon

Hoy en día, Matå'pang ha sido reivindicado como una figura venerada por muchos jóvenes activistas chamorros, quienes lo ven como un símbolo de resistencia contra la dominación imperial y la aniquilación cultural. El poema de Jay Baza Pascua, "Un descendiente de Matå'pang", es un buen ejemplo de este movimiento para rehabilitar a Matå'pang como un ícono chamorro. [ 2 ] En ese poema, Pascua afirma:

"Como ven, el padre Luis de San Vitores estaba decidido a llevar a Dios a los "indios" del Pacífico."

"Tan decidido como estaba, desobedeció la orden de Matåpang de no bautizar a su hijo enfermo... Matåpang se vengó matando al sacerdote misionero."

"No era que Matåpang desafiara el alivio espiritual del misionero, sino que San Vitores desafiaba las creencias culturales de Matåpang."

"Al hacerlo... este legendario jefe encendió la llama que dio inicio a una guerra de 30 años entre los chamorros y los españoles... las brasas de ese fuego siguen ardiendo en los corazones de quienes desean que Guam se libere del dominio colonial."

El parque Matapang Beach es un pequeño parque público situado en la bahía de Tumon, en Tumon , muy popular entre los equipos locales de remo en canoa polinesia. Se encuentra junto a la carretera Pale San Vitores , que lleva el nombre del jesuita. [ 3 ] [ 4 ]

Críticas académicas

El profesor Vince Diaz ha examinado críticamente el legado de Maga'låhi Matå'pang en su presentación y posterior artículo «Tras la estela de la canoa de Matå'pang». Sus charlas deconstruyen los diversos relatos sobre Matå'pang desde perspectivas tanto indígenas como coloniales. Para ello, utiliza la metáfora de la canoa —la embarcación marítima, literal y simbólica, de los chamorros— y profundiza en las variaciones lingüísticas de la palabra matå'pang entre el chamorro y el tagalo. «El primer paso es desplazar momentáneamente a San Vitores como signo principal en favor de la perspectiva y la realidad nativas, de modo que el nuevo protagonista sea Matå'pang», dijo Diaz. «El segundo paso sería apreciar Matå'pang en el discurso nativo, es decir, en términos de cómo ha sido y cómo puede ser entendido y comprendido desde una perspectiva indígena». [ 5 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 León Guerrero, Victoria-Lola; Yamashita Quinata, Nicholas (29 de septiembre de 2009). "Matå'pang" . Guampedia . Consultado el 20 de marzo de 2019 .
  2. "Artículo sobre poesía chamorra : editado por Craig Santos Perez" . Plattevalleyreviews.org . Consultado el 24 de noviembre de 2018 . 
  3. "Playa Matapang" . The Guam Guide . 17 de agosto de 2011. Consultado el 16 de febrero de 2021 .
  4. "Guam: Subvenciones del Fondo para la Conservación de Tierras y Aguas" . Servicio de Parques Nacionales de EE. UU . Consultado el 16 de febrero de 2021 .
  5. Gabriel, Christopher San. "Una visión alternativa del Matå'pang de Guam" . Marianas Variety . Consultado el 24 de noviembre de 2018 .
  • Bevacqua, Michael Lujan. "Matå'pang: Evolución del término." Guampedia.
  • Díaz, Vicente M. «Tras la estela de la canoa de Mata'pang: Posibilidades culturales y políticas del florecimiento discursivo indígena». Estudios Críticos Indígenas. Ed. Aileen Moreton-Robinson. University of Arizona Press: 2016.
  • Rogers, Robert F. (1995). El desembarco del destino: Una historia de Guam : University of Hawai'i Press. ISBN 0-8248-1678-1
  • Hale'ta / Producido y publicado por la Comisión Coordinadora de Educación sobre el Estado Político, vol. 1 Agana, Guam 1995 ISBN 1-883488-04-4
  • Mata'pang en Guampedia
  • Jefe Quipuha