Madre de los Lares

La Madre de los Lares (en latín, Mater Larum ) ha sido identificada con varias deidades romanas menores . Aparece dos veces en los registros de los Hermanos Arvales como Mater Larum , y en otros lugares como Mania y Larunda . Ovidio la llama Lara, Muta (la muda) y Tacita (la silenciosa). ^{[ 1 ]}

El culto a Matres Larum se conoce a través de los ritos arvales fragmentarios a Dea Dia , una diosa de la fertilidad. Los arvales se dirigen a Dia como Juno Dea Dia , lo que la identifica con el principio femenino supremo. A la madre de los Lares se la llama únicamente Matres Larum ; se le ofrece una comida sacrificial ( cena matri Larum ) de puls (gachas) contenida en una olla de barro sagrada secada al sol (olla) . Se recitan oraciones sobre la olla, que luego se arroja desde la puerta del templo, ladera abajo sobre la que se encuentra el templo; así, señala Lily Ross Taylor , ^{[ 2 ]} hacia la tierra como una ofrenda típicamente ctónica . En otra ocasión, los arvales ofrecen una compensación sacrificial a varias deidades por una necesaria contaminación del bosque sagrado de Dia; a Mater Larum se le ofrecen dos ovejas. ^{[ 3 ]} Los Arvals también invocan a sus hijos, en los versos iniciales del Himno Arval a Dia, que comienza con enos Lases iuvate ("Ayúdanos, Lares"). ^{[ 4 ]}

Es posible que a la Mater Larum se le ofreciera culto junto con sus Lares durante el festival de Larentalia , como ocurría, según Macrobio ( florido 395-423 d. C.), ^{[ 5 ]} durante Compitalia . Ovidio, en sus Fasti II, 571 y ss., interpreta poéticamente lo que podría ser una variante de sus ritos en los márgenes de las Feralia : una anciana se sienta en cuclillas entre un círculo de mujeres más jóvenes y cose una cabeza de pescado. La unta con brea, luego la perfora y la asa; esto, dice, somete las lenguas hostiles al silencio. Así invoca a Tacita (silencio). Si, como propone Macrobio, los Lemures son formas insaciables y malévolas de Lares, entonces ellos y su madre también encuentran su camino hacia Lemuralia , donde los Lemures errantes y maliciosos, y (quizás) las Larvas, deben ser aplacados con libaciones nocturnas de agua de manantial y ofrendas de frijoles negros, escupidos de la boca del paterfamilias al suelo de la domus. De nuevo, Taylor señala el carácter ctónico de las ofrendas hechas para caer —o expulsadas deliberadamente— hacia la tierra.

Varrón (116 a. C. – 27 a. C.) cree que ella y sus hijos eran originalmente sabinos y la llama Mania; este nombre es utilizado por autores romanos posteriores con el sentido general de "espíritu maligno". A finales del siglo II d. C., según Festo , las nodrizas usaban el nombre de Mania para aterrorizar a los niños. Macrobio lo aplica a las figurillas de lana ( maniae ) que colgaban en los santuarios de las encrucijadas durante las Compitalia , que se cree que eran sustitutas de los antiguos sacrificios humanos que se celebraban en la misma festividad y que fueron suprimidos por el primer cónsul de Roma, L. Junio ​​Bruto . ^{[ 6 ]}

La única mitografía conocida relacionada con Mater Larum es breve, tardía y poética: nuevamente, la fuente es Ovidio, ^{[ 7 ]} quien la identifica como una ninfa otrora locuaz, Lara , a quien le cortaron la lengua por traicionar los amoríos secretos de Júpiter. Lara se convierte así en Muta (muda) y es exiliada del mundo diurno al inframundo, morada de los muertos ( ad Manes ); un lugar de silencio (Tacita). Mercurio la conduce allí y la fecunda en el camino. Su descendencia es tan silenciosa o muda como ella. ^{[ 8 ]}

Si la naturaleza de su madre conecta a los Lares con la tierra, son, según Taylor, espíritus de los difuntos y su madre un aspecto oscuro o terrible de Tellus (Terra Mater). ^{[ 9 ]} Se ha sugerido que los Lares y la Mater Larum son antiguas divinidades etruscas; el título o nombre de pila Lars, usado por los reyes etruscos de Roma, se ha interpretado como "rey", "señor supremo" o "líder". ^{[ 10 ]} Los autores griegos ofrecieron " heroes " y " daimones " como traducciones para Lares y Plauto emplea un Lar Familiaris donde el original griego de Menandro tiene un heroon (santuario de héroes). ^{[ 11 ]}

• Beard, M. , North, J. , Price, S., Religiones de Roma, vol. 1, ilustrado, reimpresión, Cambridge University Press, 1998. ISBN 0-521-31682-0
• Beard, M., North, J., Price, S., Religiones de Roma, vol. 2 , ilustrado, reimpresión, Cambridge University Press, 1998. ISBN 0-521-45646-0
• Taylor, Lilly Ross, La madre de los Lares , American Journal of Archaeology, Vol. 29, 3, (julio - septiembre de 1925), 299 - 313. Archivado el 17 de abril de 2022 en Wayback Machine .
• Wiseman, TP , Remus: un mito romano , Cambridge University Press, 1995. ISBN 978-0-521-48366-7