Maud (cuadros)

El reverendo George Gunn proporciona una referencia temprana del maud como prenda de pastor. Basándose en los registros de la baronía de Stichill, Roxburgh de 1655-1807, dijo: "El maud, o tartán de pastor, y el gorro azul marcaban la vestimenta del campesino." (p.10). ^{[ 11 ]} Apoyando el uso del maud por la gente común, al tiempo que lo señalaba como una prenda masculina, el reverendo Archibald Craig, escribiendo en el New Statistical Account of Scotland para Roxburghshire, dijo: ^{[ 12 ]}

La vestimenta del campesinado es pulcra y elegante. El tartán o maud del borde, compuesto por cuadros blancos y negros o azules y blancos, es casi universal entre los hombres, quienes lo combinan con mucho gusto.

La mejor descripción de la apariencia, la edad y el uso del maud la resume Walter Scott , cuando escribió: ^{[ 13 ]}

El tartán nunca se usó entre los habitantes de la frontera, es decir, el tartán de las Tierras Altas; pero sí existía, y todavía se usa, un tartán con un pequeño estampado a cuadros en negro y gris, que llamamos maud, y que, creo, era muy antiguo; es la vestimenta habitual del pastor, que se lleva sobre un hombro y luego se ajusta alrededor del cuerpo, dejando un brazo libre.

En otra ocasión describió el uso de lo que debió haber sido un maud más largo, escribiendo: ^{[ 14 ]}

...  una Maud o tartán de las Tierras Bajas. Es una pieza larga de tela de aproximadamente un metro de ancho que se envuelve holgadamente alrededor de la cintura como una bufanda y desde allí se pasa por el pecho y el extremo se echa sobre el hombro izquierdo, donde cuelga suelto como una capa española. No es de tartán, sino del color natural de la lana con un pequeño cuadro negro que le da un aspecto grisáceo... Un cinturón ancho alrededor de la cintura también forma parte de su atuendo; servía para sujetar un extremo de la Maud y, ocasionalmente, para llevar un cuchillo grande o una daga.

El maud era, por lo tanto, la prenda exterior del pastor o del hombre común. Proporcionaba calor en las colinas fronterizas, protección contra la lluvia y servía de manta por la noche. La naturaleza voluminosa del maud envuelto también permitía crear bolsillos o huecos, conocidos como «maud neuks/nuiks», para transportar «fairns» (alimentos), otras provisiones e incluso corderos. ^{[ 15 ]}

El método de llevar el maud estaba determinado por su tamaño y posiblemente por la costumbre local. Un pastor de Cumberland , pintado por Joshua Cristall en 1816, muestra un maud corto llevado envuelto alrededor de la cintura. La novia del pastor, de Thomas Brooks (1846), y The Craigy Bield , arriba, muestran un maud de longitud media llevado sobre el hombro izquierdo y atado con un medio nudo en la cadera derecha. La primera descripción de Scott, arriba, y muchos retratos y estatuas de Scott, James Hogg y Robbie Burns, muestran un maud largo drapeado sobre el hombro izquierdo, llevado diagonalmente alrededor del cuerpo y pasado por encima del hombro izquierdo, con ambos extremos llegando aproximadamente a la altura de la cintura. En algunas imágenes, el maud de la misma longitud está envuelto de la misma manera, pero sobre el brazo derecho, en lugar de debajo, para formar una especie de manto. La segunda descripción de Scott, arriba, describe cómo se lleva un maud largo, envuelto alrededor de la cintura y pasado diagonalmente sobre el pecho para caer detrás del hombro izquierdo.

El maud ganó popularidad como símbolo de los Scottish Borders a partir de 1820 debido a que fue mencionado por escoceses de la frontera de la época, como Walter Scott , James Hogg y Henry Scott Riddell, y a que lo lucían en público. ^{[ 16 ]} Junto con Robbie Burns , se les puede ver luciendo un maud en retratos, grabados y estatuas. Este resurgimiento romántico pudo haber prolongado el uso del maud y haberlo salvado de la extinción; escribiendo en 1808, Allan Ramsay dijo: "El amplio abrigo y el sombrero redondo se adoptan con frecuencia en lugar del tartán gris a cuadros o mawd, y el amplio bonete azul con su borde escarlata" (p. 396). ^{[ 17 ]}

Edwin Waugh , un destacado poeta y escritor de Lancashire del siglo XIX, fue identificado por su uso del tartán de pastor o maud. ^{[ 18 ]}

Manejaba enormes bastones, de los cuales tenía una inmensa colección, y le gustaba echarse una manta de pastor sobre los hombros... Le gustaba vestirse con tela casera sencilla y de la textura más gruesa, y usar enormes botas de suela ancha, sin ningún tipo de betún.

La prenda también está asociada con las gaitas pequeñas de Northumbria . En 1857, William Green tocó en una cena de la Sociedad de Anticuarios de Newcastle upon Tyne : ^{[ 19 ]}

Tampoco debemos pasar por alto la música, que, como corresponde, era antigua; la orquesta consistía en un par de gaitas. Los intérpretes eran los gaiteros Percy: los dos Green, padre e hijo; el padre, gaitero de la duquesa viuda de Northumberland, que lucía la media luna plateada en el brazo; y el hijo, gaitero del duque de Northumberland, que vestía la librea y el emblema de Su Gracia, con la muérdaga de Northumbria.

Esta prenda todavía la usan los gaiteros de Northumbria en ocasiones ceremoniales, especialmente los gaiteros ducales.

Parece ser que el uso del maud en la región fronteriza disminuyó hacia finales del siglo XIX y, hoy en día, los mauds antiguos son relativamente raros. Una posible explicación es que las Leyes de Entierro en Lana de Inglaterra de 1666-1680 exigían que los difuntos fueran amortajados y enterrados con lana inglesa pura. Estas leyes estuvieron vigentes hasta 1814, por lo que el hecho de que la gente del campo fuera enterrada con sus mauds podría explicar la desaparición de muchos de ellos. Otras dos explicaciones más probables son que los mauds, como prendas de trabajo, simplemente se desgastaron; y que los cambios en la moda del siglo XIX los volvieron obsoletos en favor de los abrigos y luego de los suéteres. En cualquier caso, los mauds viejos e innecesarios probablemente se desechaban.

En las últimas décadas, los mauds han experimentado un modesto resurgimiento como parte de la vestimenta tradicional de los escoceses de la frontera y del norte de Inglaterra. Los gaiteros de Northumbria suelen llevar el maud , y muchos habitantes de la frontera optan por usar pantalones con el tartán de su clan en lugar del kilt de las Tierras Altas , y algunos de ellos combinan sus pantalones de tartán con un maud a cuadros. ^{[ 20 ]} Es posible ver a muy pocos más en reuniones luciendo un maud con ropa occidental. En cualquier caso, para el observador perspicaz, el maud es un elemento de identidad cultural tan importante como el kilt.

Actualmente, pocas fábricas tejen mauds en la región de Borders. Una de ellas ha producido mauds en colores no tradicionales y modernos (como naranja claro y oscuro, jade y rojo) para intentar atraer a compradores contemporáneos, mientras que otra ha posicionado su producto como un artículo de colección tradicional de Northumbria.