Articulo de referencia

Pueblo Mawé

Los mawé , también conocidos como sateré o sateré-mawé , son un pueblo indígena de Brasil que vive en el estado de Amazonas . Tienen una población estimada de alrededor de 16.31...

Los mawé , también conocidos como sateré o sateré-mawé , son un pueblo indígena de Brasil que vive en el estado de Amazonas . Tienen una población estimada de alrededor de 16.312 (Siasi/Sesai, 2020) . [ 1 ] Los sateré-mawé fueron los primeros en domesticar y cultivar guaraná , [ 1 ] un estimulante popular.

Nombre

El nombre "Sateré-Mawé" proviene de Sateré , que significa "oruga de fuego", y Mawé , que significa "loro inteligente y curioso". [ 3 ]

También se les llama Maué, Mawé, Mabue, Maragua, Sataré, Andira, Arapium. [ 2 ]

Idioma

Los mawé hablan la lengua sateré-mawé , que pertenece a la familia tupí . En 1986 se elaboró ​​un libro de gramática para esta lengua. [ 2 ]

Guaraná ( Paullinia cupana ), que los Sateré-Mawé son conocidos por domesticar

ritos de iniciación

Guante hecho de hojas de palma, utilizado en ritos de iniciación, expuesto en el Museo de Etnología de Viena.

El pueblo Sateré-Mawé utiliza intencionalmente las picaduras de hormigas bala como parte de sus ritos de iniciación para convertirse en guerrero. [ 4 ] Los hombres de la comunidad recolectan las hormigas de sus hogares, mientras que las mujeres y los niños recogen hojas de anacardo. Primero, las hormigas son sedadas sumergiéndolas en un sedante natural y luego cientos de ellas se tejen en un guante hecho con hojas de anacardo (que se asemeja a una manopla de cocina grande), con el aguijón hacia adentro. Cuando las hormigas recuperan la conciencia, un joven iniciado se coloca el guante en la mano. El objetivo de este rito de iniciación es mantener el guante puesto durante diez minutos completos. Al finalizar, la mano y parte del brazo del joven quedan temporalmente paralizados debido al veneno de la hormiga. Además de sufrir un dolor extremo e intenso, puede alucinar y temblar incontrolablemente durante días. La única "protección" que se le proporciona es una capa de carbón en las manos, supuestamente para confundir a las hormigas e inhibir sus picaduras. Sin embargo, para completar la iniciación en su totalidad, los muchachos deben pasar por la prueba un total de 20 veces a lo largo de varios meses o, a veces, incluso años. [ 5 ]

Referencias

  1. ^ "Sateré Mawé: Introducción " . Povos Indígenas no Brasil. Consultado el 27 de febrero de 2012.
  2. ^ " Sateré - Mawé ". Etnólogo. Consultado el 27 de febrero de 2012.
  3. "Sateré-Mawé" . portal.mj.gov.br . Archivado del original el 7 de enero de 2014. Consultado el 17 de mayo de 2018 .
  4. Backshall, Steve (6 de enero de 2008). "Mordido por el Amazonas" . The Sunday Times . Londres. Archivado del original el 22 de febrero de 2014. Recuperado el 21 de mayo de 2010 .
  5. Dossey, Aaron T. (2011), "Defensas químicas de los insectos: un recurso valioso para la biología química en los trópicos", en Vivanco, Jorge M.; Weir, Tiffany (eds.), Biología química de los trópicos: un enfoque interdisciplinario , Señalización y comunicación en plantas, vol. 8, Springer, pp. 27–57 , doi : 10.1007/978-3-642-19080-3_3 , ISBN   978-3-642-19080-3

Lecturas adicionales

  • Álvarez, Gabriel O. Pós-dradiviano: parentesco e ritual.  : sistema de parentesco y rituales de afinabilidade os sateré-mawé. Série Antropologia (Brasilia, Brasil), no.403. Brasilia: Departamento de Antropología, Universidade de Brasilia , 2006.
  • Garfield, S. (2022). Guaraná: Cómo Brasil adoptó la planta con mayor contenido de cafeína del mundo . University of North Carolina Press.
  • Gordon, Nick, Hildy Rubin y Jessica Siegel. Rostros de gremlins en el bosque. Videoteca de naturaleza. South Burlington, VT: WNET/Thirteen, 1998. (video - Costumbres de Satere Mawe relacionadas con los titíes)
  • Groes-Green, Christian. Orugas valientes e imágenes del hombre blanco: narración e intercambio como estrategias indígenas frente a la discriminación en Manaos, Brasil. Tesis de maestría, Departamento de Antropología. Copenhague: Universidad de Copenhague (Dinamarca), 2002.
  • Lattas, Andrew. «Conocimiento antropológico, secreto y Bolivip, Papúa Nueva Guinea: Intercambio de pieles». Ethnos 74.3 (2009): 433-435. doi : 10.1080/00141840903305075
  • Lorenz, Sônia da Silva. Sateré-Mawé: os filhos do guaraná. Coleção Projetos, 1. São Paulo, SP, Brasil: Centro de Trabalho Indigenista, 1992.
  • Salzano FM, TA Weimer, MHLP Franco y MH Hutz. «Demografía y genética de los sateré-mawé y su relación con la diferenciación de las tribus tupí de Sudamérica». Journal of Human Evolution 14.7 (1985): 647-655. doi : 10.1016/S0047-2484(85)80073-7
  • Vilaça, Aparecida y Robin Wright. Cristianos nativos: modos y efectos del cristianismo entre los pueblos indígenas de América . Vitalidad de las religiones indígenas. Aldershot, Hants, Inglaterra: Ashgate, 2008.
  • Uggé, Henrique. Mitología sateré-maué. Quito, Ecuador: Ediciones ABYA-YALA, 1991.