Mosul

El área donde se encuentra Mosul fue parte integral de Asiria desde el siglo XXV a. C. Después del Imperio acadio (2335–2154 a. C.), que unificó a todos los pueblos de Mesopotamia bajo un solo gobierno, Mosul volvió a ser parte continua de Asiria propiamente dicha desde aproximadamente el 2050 a. C. hasta la caída del Imperio neoasirio entre el 612 y el 599 a. C. Mosul permaneció dentro de la provincia geopolítica de Asiria durante otros 13 siglos (como parte de la Asiria aqueménida , seléucida y romana ) hasta las primeras conquistas musulmanas de mediados del siglo VII. Durante el período romano-parto , el reino árabe de Hatra alcanzó prominencia, floreciendo como un importante centro político y cultural y sirviendo como estado tapón entre los dos imperios, ^{[ 10 ] [ 11 ]} antes de ser destruido por el Imperio sasánida . ^{[ 12 ]} Posteriormente, la región pasó a formar parte de la provincia sasánida de Arbāyistān . ^{[ 13 ]} Tras las conquistas musulmanas, la región experimentó una afluencia gradual de pueblos árabes musulmanes, kurdos y turcos, aunque los asirios indígenas continuaron utilizando el nombre de Athura para la provincia eclesiástica.

Nínive fue una de las ciudades más antiguas y significativas de la antigüedad y fue poblada ya en el 6000 a. C. ^{[ 14 ]} La ciudad se menciona en el Imperio Asirio Antiguo (2025–1750 a. C.) y durante el reinado de Shamshi-Adad I (1809–1776 a. C.) fue catalogada como un centro de culto de la diosa Ishtar , permaneciendo como tal durante el Imperio Asirio Medio (1365–1056 a. C.). Durante el Imperio Neoasirio (911–605 a. C.), Nínive creció en tamaño e importancia, particularmente a partir de los reinados de Tukulti-Ninurta II y Ashurnasirpal II (883–859 a. C.); él eligió la ciudad de Kalhu (la Calah bíblica , la moderna Nimrud ) como su capital en lugar de la antigua capital tradicional de Aššur ( Ashur ), a 30 km (19 mi) de la actual Mosul.  

Posteriormente, sucesivos emperadores-monarcas asirios, como Salmanasar III , Adad-nirari III , Tiglat-Pileser III , Salmanasar V y Sargón II , continuaron expandiendo la ciudad. Alrededor del año 700 a. C., el rey Senaquerib convirtió a Nínive en la nueva capital de Asiria. Se emprendieron ingentes obras de construcción, y Nínive superó a Babilonia , Kalhu y Aššur en tamaño e importancia, convirtiéndose en la ciudad más grande del mundo. Muchos estudiosos creen que los Jardines Colgantes de Babilonia se encontraban en Nínive. ^{[ 15 ]}

El montículo de Kuyunjik en Mosul es el sitio de los palacios del rey Senaquerib y sus sucesores Esarhaddon , Asurbanipal (quien fundó la Biblioteca de Asurbanipal ), Ashur-etil-ilani , Sin-shumu-lishir y Sin-shar-ishkun . El Imperio Asirio comenzó a desmoronarse en el 626 a. C., consumido por una década de brutales guerras civiles internas que lo debilitaron significativamente. Una Asiria devastada por la guerra fue atacada en el 616 a. C. por una vasta coalición de sus antiguos súbditos, principalmente sus parientes babilonios del sur de Mesopotamia, junto con los medos , persas , caldeos , escitas , cimerios y sagartios . Nínive cayó después de un asedio y encarnizados combates casa por casa en el 612 a. C. durante el reinado de Sin-shar-ishkun , quien murió defendiendo su capital. Su sucesor, Ashur-uballit II , logró escapar de Nínive y fundó una nueva capital asiria en Harran (actualmente en el sureste de Turquía).

Mosul (entonces la ciudad asiria de Mepsila, fundada por sus antiguos habitantes a partir de las ruinas de su antigua capital) sucedió más tarde a Nínive como cabeza de puente del Tigris en la ruta que unía Asiria y Anatolia con el efímero Imperio Medo y el posterior Imperio Aqueménida (546-332 a. C.), donde formaba parte de la provincia geopolítica de Athura (Asiria), donde la región, y Asiria en general, experimentaron un importante resurgimiento económico.

Mosul pasó a formar parte del Imperio seléucida tras las conquistas de Alejandro en el 332 a. C. Si bien se sabe poco de la ciudad del período helenístico, es probable que Mosul perteneciera a la satrapía seléucida de Siria , término griego para Asiria ("Siria" originalmente significaba Asiria en lugar de la nación moderna de Siria ), que el Imperio parto conquistó alrededor del 150 a. C.

Mosul cambió de manos nuevamente con el auge del Imperio sasánida en 225 y pasó a formar parte de la provincia sasánida de Arbāyistān , que limitaba con Asoristan al sur, Adiabene al este y Armenia al norte, y se extendía hacia el oeste aproximadamente a lo largo de una línea desde Amida pasando por Singara hasta el río Khabur y Dura-Europos . ^{[ 13 ]} El cristianismo estaba presente entre el pueblo asirio indígena en Mosul ya en el siglo I, aunque la antigua religión mesopotámica se mantuvo fuerte hasta el siglo IV. Se convirtió en sede episcopal de la Iglesia asiria del Oriente en el siglo VI.

En el año 637 (otras fuentes dicen 641), durante el período del califa Umar , Mosul fue anexionada al Califato Rashidun por Utba ibn Farqad al-Sulami durante las primeras invasiones y conquistas árabes musulmanas, tras lo cual Asiria se disolvió como entidad geopolítica.

A finales del siglo IX, los dinastas turcos Ishaq ibn Kundaj y su hijo Muhammad tomaron el control de Mosul, pero en 893 Mosul volvió a estar bajo el control directo del Califato abasí . A principios del siglo X, Mosul quedó bajo el control de la dinastía árabe nativa Hamdaní . Desde Mosul, los Hamdaníes, bajo el mando de Abdallah ibn Hamdan y su hijo Nasir al-Dawla, extendieron su control sobre la Alta Mesopotamia durante varias décadas, primero como gobernadores de los abasíes y luego como gobernantes de facto independientes. Un siglo después fueron suplantados por la dinastía Uqaylid . ^{[ 16 ]}

Mosul fue conquistada por el Imperio selyúcida en el siglo XI. Tras un período bajo el dominio de atabegs semiindependientes como Mawdud , en 1127 se convirtió en el centro de poder de la dinastía zénguida . Saladino asedió la ciudad de Mosul sin éxito en 1182. Después de su conquista de Alepo en 1183, poniendo fin al dominio zénguido en Siria, Saladino lanzó una última ofensiva contra Mosul a finales de 1185, esperando una victoria fácil sobre el presumiblemente desmoralizado emir zénguido de Mosul, Mas'ud , pero fracasó debido a la inesperada y férrea resistencia de la ciudad y a una grave enfermedad que obligó a Saladino a retirarse a Harrán . Con el apoyo de los abasíes, Saladino y Mas'ud negociaron un tratado en marzo de 1186 que dejó a los zénguidas al mando de Mosul, pero con la obligación de brindar apoyo militar a los ayubíes cuando se les solicitara. ^{[ 17 ]} La ciudad permaneció bajo el control de los Zengids, hasta que Badr al-Din Lu'lu' tomó el control desde 1234 hasta 1259.

Durante las etapas finales de la invasión mongola de Persia y Mesopotamia , en 1258, cuando tenía unos 80 años, Badr al-Din Lu'lu' fue personalmente a Meraga para ofrecer su sumisión al invasor mongol Hulagu . ^{[ 18 ]} Badr al-Din ayudó al Kan en sus posteriores campañas en Siria. Mosul se salvó de la destrucción, pero Badr al-Din murió poco después, en 1259. ^{[ 18 ]} El hijo de Badr al-Din siguió los pasos de su padre, pero después de la derrota mongola en la batalla de Ain Jalut (1260) contra los mamelucos , se puso del lado de estos últimos y se rebeló contra los mongoles. Hulagu entonces asedió la ciudad de Mosul durante nueve meses y la destruyó en 1262. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

Más tarde, Mosul recuperó cierta importancia, pero nunca recuperó su esplendor original. A partir de entonces, Mosul fue gobernada por el Ilkanato mongol y el Sultanato Jalairid , y escapó a las destrucciones de Tamerlán . En 1165, Benjamín de Tudela pasó por Mosul. Escribió sobre una comunidad judía de aproximadamente 7000 personas liderada por el rabino Zakkai, presumiblemente descendiente de la línea davídica . En 1288-1289, cuando el Exilarca estuvo en Mosul, firmó un documento de apoyo a Maimónides . ^{[ 21 ] [ 22 ]} A principios del siglo XVI, Mosul estuvo bajo la federación turcomana de Ağ Qoyunlu , pero en 1508 fue conquistada por la dinastía safávida de Irán.

En el siglo XIII, Mosul tenía una floreciente industria que fabricaba artículos de latón de lujo que estaban ricamente incrustados con plata. ^{[ 23 ] : 283–6} Muchos de estos artículos sobreviven hoy; de hecho, de todos los artefactos islámicos medievales, la orfebrería de latón de Mosul tiene la mayor cantidad de inscripciones epigráficas . ^{[ 24 ] : 12} Sin embargo, la única referencia a esta industria en fuentes contemporáneas es el relato de Ibn Sa'id , un geógrafo andalusí que viajó por la región alrededor de 1250. ^{[ 23 ] : 283–4} Escribió que "hay muchas artesanías en la ciudad, especialmente vasijas de latón incrustadas que se exportan (y se regalan) a los gobernantes". ^{[ 23 ] : 284} Estos eran artículos costosos que solo los más ricos podían permitirse, y no fue hasta principios del siglo XIII que Mosul tuvo la demanda para la producción a gran escala de ellos. ^{[ 23 ] : 285} Mosul era entonces una ciudad capital rica y próspera, primero para los Zengids y luego para Badr al-Din Lu'lu'. ^{[ 23 ] : 285}

Los orígenes de la industria de la orfebrería con incrustaciones de latón de Mosul son inciertos. ^{[ 24 ] : 52} La ciudad tenía una industria del hierro a finales del siglo X, cuando al-Muqaddasi registró que exportaba hierro y artículos de hierro como cubos, cuchillos y cadenas. ^{[ 24 ] : 52} Sin embargo, no se conocen objetos metálicos de Mosul que hayan sobrevivido antes de principios del siglo XIII. ^{[ 24 ] : 52} La orfebrería con incrustaciones en el mundo islámico se desarrolló por primera vez en Jorasán en el siglo XII por plateros que se enfrentaban a una escasez de plata. ^{[ 24 ] : 52–3} A mediados del siglo XII, Herat en particular había ganado reputación por su orfebrería con incrustaciones de alta calidad. ^{[ 24 ] : 53} La práctica de la incrustación "requería relativamente pocas herramientas" y la técnica se extendió hacia el oeste, quizás por artesanos de Jorasán que se trasladaron a otras ciudades. ^{[ 24 ] : 53}

A principios del siglo XIII, la técnica del latón con incrustaciones de plata había llegado a Mosul. ^{[ 24 ] : 53} Un par de flabellas de latón grabadas , halladas en Egipto y posiblemente fabricadas en Mosul, están fechadas por una inscripción siríaca en el año 1202, lo que las convertiría en las piezas de latón de Mosul más antiguas conocidas con una fecha definida (aunque no tienen incrustaciones). ^{[ 24 ] : 49–50} Un objeto existente podría ser incluso más antiguo: una jarra con incrustaciones del maestro artesano Ibrahim ibn Mawaliya es de fecha desconocida, pero DS Rice estimó que fue hecha alrededor de 1200. ^{[ 24 ] : 53} La producción de trabajos en latón con incrustaciones en Mosul podría haber comenzado ya antes del cambio de siglo. ^{[ 24 ] : 53–4}

El conjunto de trabajos en metal de Mosul se expande significativamente en la década de 1220: se conocen varios artículos firmados y fechados de esta década, lo que según Julian Raby "probablemente refleja el creciente estatus y producción de la artesanía". ^{[ 24 ] : 54} En las dos décadas desde aproximadamente 1220 hasta 1240, la industria del latón de Mosul vio "rápidas innovaciones en técnica, decoración y composición". ^{[ 24 ] : 54} Los artesanos se inspiraron en las pinturas en miniatura producidas en el área de Mosul. ^{[ 24 ] : 54} Mosul parece haberse convertido en predominante entre los centros musulmanes de trabajo en metal a principios del siglo XIII. ^{[ 24 ] : 53} La evidencia es parcial e indirecta: existen relativamente pocos objetos que indiquen directamente dónde fueron hechos, y en el resto de los casos depende de las nisbah s. ^{[ 24 ] : 53} Sin embargo, al-Mawsili es, con mucho, la nisbah más común ; Solo se atestiguan otros dos: al-Is'irdi (en referencia a alguien de Siirt ) y al-Baghdadi. ^{[ 24 ] : 53} Sin embargo, hay algunos instrumentos científicos incrustados con plata que se hicieron en Siria durante este período, siendo el más antiguo 1222/3 (619 AH). ^{[ 24 ] : 53} La inestabilidad después de la muerte de Badr al-Din Lu'lu' en 1259, y especialmente el asedio mongol de Mosul en julio de 1262, probablemente causó una disminución en la industria metalúrgica de Mosul. ^{[ 24 ] : 54} Hay una relativa falta de trabajos metalúrgicos conocidos de Jazira a finales de la década de 1200; mientras tanto, se atestigua una abundancia de trabajos metalúrgicos de la Siria mameluca y Egipto de este mismo período. ^{[ 24 ] : 54} Esto no significa necesariamente que la producción en Mosul haya terminado, y algunos objetos existentes de este período pueden haber sido fabricados en Mosul. ^{[ 24 ] : 54–5}

La evidencia definitiva más antigua de artesanos mawsili emigrando hacia el oeste a la Siria mameluca y Egipto data de la década de 1250. ^{[ 24 ] : 23, 54} Las obras mawsili existentes de estas regiones parecen ser el resultado de una familia en particular que estableció talleres en Damasco y luego en El Cairo, en lugar de un movimiento masivo de artesanos de Mosul a esas ciudades. ^{[ 24 ] : 37} Se conocen cinco artesanos mawsili de estas dos ciudades a finales del siglo XIII, de los cuales 3 o 4 son miembros de esta misma familia. ^{[ 24 ] : 37} El primero es Husayn ibn Muhammad al-Mawsili , quien produjo la obra con incrustaciones de plata más antigua conocida de Damasco a finales de la década de 1250. ^{[ 24 ] : 39} Su presunto hijo, Ali ibn Husayn ibn Muhammad al-Mawsili , estuvo activo en El Cairo varias décadas más tarde. ^{[ 24 ] : 37–9} Sin embargo, la pieza de latón con incrustaciones de plata más antigua conocida de El Cairo pertenece a otro presunto miembro de esta familia, Muhammad ibn Hasan. ^{[ 24 ] : 37–9} Su única obra conocida, un candelabro fechado en 1269, tiene una inscripción que sugiere que murió antes de que se completara. ^{[ 24 ] : 39} La "figura clave" de la metalistería mameluca temprana en El Cairo, sin embargo, fue Ali ibn Husayn. ^{[ 24 ] : 39} Sus obras de la década de 1280 muestran tanto la influencia de Mosul como un estilo diferente de "primeros mamelucos". ^{[ 24 ] : 39}

Un miembro final fue Husayn ibn Ahmad ibn Husayn, nieto de Husayn ibn Muhammad, quien estuvo activo a principios del siglo XIV y realizó "una obra importante" para el sultán rasulí al-Mu'ayyad Hizabr al-Din Dawud ibn Yusuf . [ ^{24 ] : 42–4} Esta familia parece haber iniciado "dos de las características más distintivas de la metalistería mameluca del siglo XIV: candelabros inspiradores de gran tamaño y grandes medallones multilobulados con un borde ancho que finalmente se llenó de patos voladores". ^{[ 24 ] : 42} La metalistería de Mosul influyó finalmente en una tradición de incrustaciones de metal en Fars y otras partes del oeste de Irán en el siglo XIV. ^{[ 24 ] : 55 El hecho de} que los Iljánidas reunieran a los artesanos y los congregaran en su capital de Tabriz para la producción real centralizada puede haber desempeñado un papel en esta transmisión. ^{[ 24 ] : 55} Solo se sabe con certeza que dos objetos fueron producidos en Mosul. ^{[ 24 ] : 23} El primero es la jarra de Blacas , hecha por Shuja' ibn Man'a en 1232, y el segundo es una caja para plumas con incrustaciones de plata hecha por Ali ibn Yahya en 1255/6 (653 AH). ^{[ 24 ] : 12, 23} No se conocen otras obras de ninguno de los dos artesanos. ^{[ 24 ] : 23} Forman parte del conjunto más amplio de obras de Mosul que consiste en 35 objetos de latón conocidos que sobrevivieron, hechos por artesanos con la nisbah al-Mawsili, por unos 27 fabricantes diferentes. ^{[ 24 ] : 22} El 80% de ellos son de los años 1220 a 1275, y el 20% restante es de 1275 a aproximadamente 1325. ^{[ 24 ] : 23}

La erudición occidental moderna ha denominado a este conjunto de trabajos en metal atribuidos a Mosul la " Escuela de Mosul ", aunque la validez de esta agrupación es cuestionada. ^{[ 23 ] : 283} La atribución "indiscriminada" de latóns con incrustaciones de plata a Mosul, ^{[ 23 ] : 283} particularmente por Gaston Migeon a principios del siglo XX, provocó una reacción contra el término. ^{[ 24 ] : 13} Académicos posteriores como Max van Berchem , Mehmet Ağa-Oğlu y DS Rice adoptaron una visión más escéptica; van Berchem en particular argumentó que solo seis piezas conocidas podían atribuirse definitivamente a Mosul, y que otras probablemente se hicieron en otros lugares. ^{[ 24 ] : 13–5} Souren Melikian-Chirvani comentó en 1973 que Mosul había sido famosa en Occidente durante un siglo por trabajos en metal que no fabricaba. ^{[ 24 ] : 11} Sin embargo, Julian Raby ha defendido el concepto de la Escuela de Mosul, argumentando que la ciudad sí tenía una tradición metalúrgica distintiva con sus propias técnicas, estilos y motivos, y un sentido de comunidad. ^{[ 24 ] : 11–2} Comparó la metalurgia de Mosul con la cerámica de Kashan y escribió que «los metalúrgicos de Mawsili mostraron un sentido consciente de comunidad y tradición y, al menos en los primeros años, un orgulloso reconocimiento de la tradición» y que la metalurgia de la ciudad adquirió una amplia reputación o « valor de marca » que perduró durante más de un siglo. ^{[ 24 ] : 57}

Parte del argumento de Raby era que muchos artículos compartían uno o dos símbolos recurrentes que "no tenían ningún propósito práctico" y que podrían haber sido concebidos como una "marca", "marca de taller", un " emblema de gremio " o "tal vez como una marca de maestría artesanal". ^{[ 24 ] : 12, 31, 33, 56} El primero es un octágono lleno de patrones geométricos complejos, que aparece en al menos 13 artículos a lo largo de tres décadas: desde la década de 1220 hasta la de 1240. ^{[ 24 ] : 30–2} Varios de los artistas más importantes de Mosul de lo que Raby denomina la "segunda generación de la metalurgia de Mosul" utilizaron este símbolo: Ahmad al-Dhaki , Ibn Jaldak, Shuja' ibn Man'a, Dawud ibn Salama y Yunus ibn Yusuf. ^{[ 24 ] : 32} Una ausencia notable es la de Ibrahim ibn Mawaliya, miembro de la primera generación. ^{[ 24 ] : 32} El octágono desaparece después de aproximadamente 1250, y tampoco es utilizado por trabajadores que se sabe que estuvieron fuera de Mosul. ^{[ 24 ] : 32}

Otro símbolo recurrente es una roseta con 10 o 12 hojas que se encuentra en la parte inferior del objeto, ya sea la base de una jarra o la parte inferior del fuste de un candelabro. ^{[ 24 ] : 33} Normalmente no es visible, y tal vez porque no tenía ningún propósito práctico, finalmente se abandonó alrededor de mediados de siglo. ^{[ 24 ] : 33} El último ejemplo de esta roseta es la parte inferior de un candelabro hecho por Dawud ibn Salama en 1248/9 (646 AH). ^{[ 24 ] : 33} Raby sugirió que Ibrahim ibn Mawaliya "pudo haber sido una figura seminal" en la industria de la orfebrería de Mosul. ^{[ 24 ] : 33} La frase particular de las "inscripciones de bendición" en sus objetos, que otorgan buena suerte a sus dueños, se repite en varias obras de otros artesanos de Mosul. ^{[ 24 ] : 33} Se conocen dos ayudantes de Ibrahim ibn Mawaliya: su tilmidh (aprendiz) Isma'il ibn Ward y su ghulam Qasim ibn Ali. ^{[ 24 ] : 24} El taller de Ahmad al-Dhaki posiblemente también estaba "íntimamente conectado con otros en Mosul". ^{[ 24 ] : 35}

La metalurgia de Mosul es el único ejemplo en el mundo musulmán donde los metalúrgicos registraron sus relaciones entre maestros y aprendices ( tilmidh ) y jornaleros ( ajir ). ^{[ 24 ] : 56} Aparentemente, esto era motivo de orgullo para los artesanos de Mosul. ^{[ 24 ] : 56} Julian Raby especuló que dos elaborados pero imprácticamente diminutos objetos de Mosul, una pequeña  caja de 6x4 cm hecha por Isma'il ibn Ward y un cubo anónimo de 8 cm de altura, fueron hechos como "trabajo de credenciales" por aprendices o oficiales metalúrgicos como parte de una prueba para ser aceptados en un gremio de artesanos. ^{[ 24 ] : 56–7} Según Raby, la metalurgia de Mosul pudo haber sido parte de los regalos que Badr al-Din Lu'lu' dio a otros gobernantes para apaciguarlos como parte de su diplomacia de realpolitik . ^{[ 24 ] : 29} Otro objeto notable atribuido tentativamente a los metalúrgicos de Mosul es el bolso Courtauld , que se cree que es el bolso de mano más antiguo que se conserva en el mundo . Probablemente fue hecho para una noble del Ilkanato a principios del siglo XIV. ^{[ 28 ]}

Lo que comenzó como ataques irregulares en 1517 se finalizó en 1538, cuando el sultán otomano Solimán el Magnífico añadió Mosul a su imperio al capturarla de su archirrival, la Persia safávida . ^{[ 29 ]} A partir de entonces, Mosul fue gobernada por un pachá . Tras su captura, Mosul se incorporó al Eyalato de Bagdad , como lo confirman los registros imperiales de 1558 a 1587, que enumeran sanjacados que van desde Zakho y Erbil en el norte hasta áreas alrededor de las Marismas de Mesopotamia en el sur. ^{[ 30 ]} Mosul era célebre por su línea de murallas, que comprendía siete puertas con grandes torres, un renombrado hospital ( maristan ) y un mercado cubierto ( qaysariyya ), y sus telas y florecientes comercios.

El Irak otomano había sido adquirido por el Imperio Otomano en 1555 mediante la Paz de Amasya , pero hasta el Tratado de Zuhab en 1639 el control otomano sobre Mesopotamia no fue decisivo. ^{[ 31 ]} Después de la Paz de Amasya, los safávidas reconquistaron la mayor parte de Mesopotamia una vez más durante el reinado del rey Abbas I (r. 1588–1629). Entre los gobernadores safávidas recién nombrados de Mesopotamia durante esos años se encontraba Qasem Sultan Afshar , quien fue nombrado gobernador de Mosul en 1622. ^{[ 32 ] [ 33 ]} Antes de 1638, los otomanos consideraban a Mosul «todavía una mera fortaleza, importante por su posición estratégica como plataforma ofensiva para las campañas otomanas en Irak, así como un bastión defensivo y puesto de avanzada que protegía los accesos a Anatolia y a la costa siria. Luego, con la reconquista otomana de Bagdad (1638), la liwa de Mosul se convirtió en una wilaya independiente ». ^{[ 34 ] : 202}

A pesar de formar parte del Imperio Otomano, durante los cuatro siglos de dominio otomano, Mosul fue considerada "el distrito más independiente" de Oriente Medio, siguiendo el modelo romano de gobierno indirecto a través de notables locales. ^{[ 35 ] : 203–204} "La cultura mosuli se desarrolló menos según las líneas otomano-turcas que según las líneas iraquí-árabes; y el turco, idioma oficial del Estado, ciertamente no era el idioma dominante en la provincia." ^{[ 34 ] : 203}

En consonancia con su estatus como ruta comercial políticamente estable entre el Mediterráneo y el Golfo Pérsico , Mosul se desarrolló considerablemente durante los siglos XVII y principios del XVIII. Al igual que el desarrollo de la dinastía mameluca en Bagdad, durante este tiempo "la familia Jalili se estaba estableciendo como el amo indiscutible de Mosul" y "ayudando a conectar Mosul con una herencia cultural árabe preotomana, preturcomana , premongola que pondría a la ciudad en camino de recuperar parte del prestigio y la prominencia que había disfrutado bajo el reinado dorado de Badr ad-Din Lu'lu' ". ^{[ 34 ] : 203} Junto con las familias al-Umari y Tasin al-Mufti, los Jalili formaron una "pequeña y mediana nobleza urbana y una nueva élite terrateniente", que procedió a desplazar el control de las tribus rurales anteriores. ^{[ 36 ]} Estas familias se establecen a través de la empresa privada, consolidando su influencia y activos mediante rentas de tierras e impuestos sobre la manufactura.

Además de los funcionarios electos, la estructura social de Mosul estuvo muy influenciada por los padres dominicos que llegaron a Mosul en 1750, enviados por el Papa Benedicto XIV (Mosul tenía una gran población cristiana, predominantemente asirios indígenas ). ^{[ 37 ]} En 1873 llegaron las monjas dominicas, quienes establecieron escuelas, clínicas, una imprenta, un orfanato y talleres para enseñar costura y bordado a las niñas. ^{[ 38 ]} Una congregación de hermanas dominicas fundada en el siglo XIX aún conservaba su casa matriz en Mosul a principios del siglo XXI. Más de 120 hermanas asirias iraquíes pertenecían a esta congregación. ^{[ 37 ]}

En el siglo XIX, el gobierno otomano comenzó a recuperar el control central sobre sus provincias periféricas. Su objetivo era «restaurar la ley otomana y rejuvenecer el ejército», así como reactivar «una base impositiva segura para el gobierno». ^{[ 39 ] : 24-26} Para restablecer el poder, en 1834 el sultán abolió las elecciones públicas para gobernador y comenzó a «neutralizar a familias locales como los Jalili y su clase» ^{[ 39 ] : 28-29} y a nombrar directamente a nuevos gobernadores que no pertenecían a la clase Maslawi. En consonancia con su reintegración al gobierno central, Mosul tuvo que acatar la nueva legislación de reforma otomana, que incluía la estandarización de las tarifas , la consolidación de los impuestos internos y la integración del aparato administrativo con el gobierno central. ^{[ 39 ] : 26}

Este proceso comenzó en 1834 con el nombramiento de Bayraktar Mehmed Pasha, quien gobernaría Mosul durante los siguientes cuatro años. Después de su reinado, el gobierno otomano (que aún deseaba contener la influencia de las poderosas familias locales) nombró una serie de gobernadores en rápida sucesión, gobernando "solo por un breve período antes de ser enviados a otro lugar para gobernar, lo que hizo imposible que cualquiera de ellos lograra una base de poder local sustancial". ^{[ 39 ] : 29} La importancia de Mosul como centro comercial disminuyó después de la apertura del Canal de Suez , que permitió que las mercancías viajaran hacia y desde la India por mar en lugar de por tierra a través de Mosul. Mosul fue la capital del Vilayato de Mosul , uno de los tres vilayatos ( provincias ) del Irak otomano , con una breve interrupción en 1623, cuando Persia tomó la ciudad.

Al finalizar la Primera Guerra Mundial en octubre de 1918, tras el Armisticio de Mudros , las fuerzas británicas ocuparon Mosul. Después de la guerra, la ciudad y sus alrededores pasaron a formar parte del Irak británico (1918-1920) y posteriormente del Mandato Británico de Irak (1920-1932). Turquía impugnó este mandato , reclamando la zona con el argumento de que estaba bajo control otomano al momento de la firma del Armisticio. En el Tratado de Lausana , la disputa sobre Mosul quedó pendiente de resolución por la Sociedad de Naciones . En 1926, la posesión iraquí de Mosul fue confirmada por el acuerdo entre Turquía y Gran Bretaña, mediado por la Sociedad de Naciones . El antiguo vilayato otomano de Mosul se convirtió en la Gobernación de Nínive, pero Mosul siguió siendo la capital provincial.

Tras la caída del Imperio Otomano, muchos edificios otomanos fueron demolidos, primero bajo el Mandato Británico y luego bajo el rey Faisal. ^{[ 40 ]} Esta destrucción se convirtió en una práctica habitual. Cada nuevo gobierno intentaba ocultar o demoler lo que había dejado el gobierno anterior. ^{[ 40 ]} Después de 1958, el nuevo gobierno republicano de Abdul-Karim Qasim destruyó símbolos de la realeza británica y hachemita en Mosul. ^{[ 40 ]} Cuando el Partido Baaz llegó al poder en 1968, quiso demoler símbolos de los regímenes monárquico y republicano. ^{[ 40 ]} Mosul también fue escenario de levantamientos de nacionalistas árabes contra Qasim en 1959, liderados por el coronel Abdul Wahab al-Shawaf , que fueron reprimidos violentamente y al-Saadi fue ejecutado.

Hasta la década de 1950, la llanura de Mosul fue un importante centro para la comunidad caldea. Al igual que los asirios, muchos se trasladaron hacia el sur tras la masacre de Simele en 1933 , que causó la muerte de aproximadamente 6000 asirios. En 1932, el 70 % de los cristianos vivía en Mosul y sus alrededores; en 1957, solo quedaba el 47 %. En 1972, se reconocieron los derechos culturales de los cristianos y asirios iraquíes. Mosul albergaba una importante sede del Partido Baaz y era un centro militar clave. Según algunas estimaciones, bajo el régimen de Saddam Hussein, Mosul y sus alrededores aportaron más de 300 000 residentes a los servicios militares, de seguridad e inteligencia. Algunos líderes destacados, como Tariq Aziz , de etnia asiria, y Taha Yassin Ramadan , chií kurdo, eran originarios de Mosul.

La prosperidad de Mosul resurgió con el descubrimiento de petróleo en la zona, a partir de finales de la década de 1920. ^{[ 41 ]} Se convirtió en un centro neurálgico para el transporte de petróleo por camión y oleoducto a Turquía y Siria. ^{[ 41 ]} La refinería de Qyuarrah se construyó a aproximadamente una hora en coche de la ciudad y se utilizó para procesar alquitrán para proyectos de construcción de carreteras. ^{[ 41 ]} La apertura de la Universidad de Mosul en 1967 permitió la educación de muchos habitantes de la ciudad y sus alrededores. ^{[ 41 ]} El gobierno baazista nacionalizó el petróleo en 1972 y utilizó los ingresos petroleros para el desarrollo de la infraestructura de la ciudad y la diversificación de la economía. ^{[ 42 ]} Mosul se benefició considerablemente del desarrollo de los yacimientos petrolíferos de la región. ^{[ 42 ]} También se convirtió en un centro para las industrias del cemento, el textil y el azúcar. ^{[ 42 ]} Sin embargo, la infraestructura de la ciudad sufrió daños, pero no fue destruida, durante la guerra Irán-Irak . ^{[ 42 ]}

Después de los levantamientos de 1991 , Mosul fue incluida en la zona de exclusión aérea del norte impuesta y patrullada por Estados Unidos y el Reino Unido entre 1991 y 2003. ^{[ 43 ]} Aunque esto impidió que las fuerzas de Saddam volvieran a realizar operaciones militares a gran escala en la región, no impidió que su régimen implementara una política constante de " arabización " mediante la cual la demografía de algunas áreas de la Gobernación de Nínive fue cambiando gradualmente. ^{[ 43 ]} A pesar de este programa, Mosul y sus pueblos y aldeas circundantes siguieron siendo el hogar de una mezcla de árabes , kurdos , asirios , armenios , turcomanos , shabaks , algunos judíos y poblaciones aisladas de yazidíes , mandeos , kawliya y circasianos . ^{[ 43 ]} Saddam logró guarnecer partes del 5.º Ejército en Mosul, controló militarmente el Aeropuerto Internacional de Mosul y reclutó a muchos soldados de Mosul para el cuerpo de oficiales de su ejército. ^{[ 43 ]} Esto pudo deberse a que la mayoría de los oficiales y generales del Ejército iraquí eran de Mosul mucho antes del régimen de Saddam. ^{[ 43 ]}

En la década de 1990, bajo el gobierno de Saddam Hussein, se inició la Campaña de la Fe para fortalecer el poder del régimen mediante la alineación con el islam salafista liderado por Izzat Ibrahim al-Douri . ^{[ 40 ]} Esta campaña buscaba fomentar el apoyo al régimen a través de una adopción más visible de ideologías islámicas conservadoras. ^{[ 40 ]} El noroeste de Mosul se convirtió en una base importante para el salafismo durante este período, y otras regiones al sur de Mosul también experimentaron un rápido crecimiento de ideologías salafistas, wahabíes y extremistas, creando un entorno propicio para su propagación. ^{[ 40 ]} El gobierno de Saddam empoderó a los jeques tribales de estas áreas, otorgándoles una influencia significativa en la población urbana de Mosul. ^{[ 40 ]} Estos jeques, con su nueva autoridad, ayudaron a introducir y promover puntos de vista extremistas dentro de la ciudad. ^{[ 40 ]} Se construyeron grandes mezquitas, como la Gran Mezquita de Mosul . ^{[ 40 ]}

Con el tiempo, esto contribuyó a que Mosul se convirtiera en una sociedad más tribal, donde los sistemas legales tradicionales a menudo se eludían en favor de reconciliaciones tribales lideradas por jeques. ^{[ 40 ]} Históricamente, la ciudad había sido conocida por sus creencias religiosas conservadoras, principalmente arraigadas en el sufismo, que se consideraba moderado y no extremista. ^{[ 40 ]} La coexistencia de diversos grupos religiosos y étnicos —como cristianos, yazidíes, sunitas, chiítas, árabes, kurdos y mujeres con distintos grados de observancia religiosa— era un sello distintivo del tejido social de la ciudad. ^{[ 40 ]} Sin embargo, a medida que el salafismo se fortaleció en Mosul, la identidad de la ciudad cambió. ^{[ 40 ]} La atmósfera que antes era diversa y tolerante se volvió cada vez más conservadora y salafista, cambiando fundamentalmente el carácter de la ciudad. ^{[ 40 ]} Esto alimentaría el ascenso del EI en la guerra venidera. ^{[ 40 ]}

• Mosul en la era moderna (1918–2003)
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  Una cafetería en Mosul, 1914.
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  El minarete inclinado de la Gran Mezquita de al-Nuri le dio a Mosul su apodo de "el jorobado" (الحدباء al-Ḥadbāˈ).
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  Mosul, 1968
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  Mujeres en el Festival de Primavera de Mosul - 1977
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  Iglesia Latina, Mosul, década de 1980

Cuando se planeaba la invasión de Irak , Estados Unidos tenía previsto inicialmente desplegar tropas en Turquía y lanzar una ofensiva hacia el norte del país para capturar Mosul, pero Turquía se negó a autorizar la operación. Al estallar la guerra , la actividad militar estadounidense en la zona se limitó a bombardeos estratégicos con fuerzas especiales lanzadas desde el aire en las inmediaciones. Mosul cayó el 11 de abril de 2003, cuando el V Cuerpo del Ejército iraquí abandonó la ciudad y se rindió dos días después de la caída de Bagdad. Las fuerzas especiales del Ejército estadounidense, junto con combatientes kurdos, tomaron rápidamente el control civil de la ciudad. Posteriormente, comenzaron los saqueos generalizados antes de que se llegara a un acuerdo para ceder el control total a las fuerzas estadounidenses.

El 22 de julio, los hijos de Saddam Hussein, Uday Hussein y Qusay Hussein , murieron en un enfrentamiento armado con las fuerzas de la coalición en Mosul tras un intento fallido de captura. ^{[ 44 ]} Mosul sirvió como base operativa para la 101.ª División Aerotransportada del Ejército de los EE. UU. durante la fase de ocupación de la Operación Libertad Iraquí . Durante su estancia, la 101.ª División Aerotransportada pudo realizar un extenso reconocimiento de la ciudad y, asesorada por el 431.er Batallón de Asuntos Civiles , organizaciones no gubernamentales y la población de Mosul, comenzó los trabajos de reconstrucción empleando a los habitantes de Mosul en seguridad, electricidad, gobierno local, agua potable, aguas residuales, recogida de basura, carreteras, puentes y cuestiones medioambientales. ^{[ 45 ] [ 46 ]} Otras unidades del Ejército de los EE. UU. también ocuparon la ciudad. ^{[ 47 ]}

El 24 de junio de 2004 , una serie coordinada de atentados con coche bomba causó la muerte de 62 personas, muchas de ellas policías. El 21 de diciembre, 14 soldados estadounidenses, cuatro empleados estadounidenses de Halliburton y cuatro soldados iraquíes murieron en un atentado suicida contra un comedor en la Base de Operaciones Avanzadas (FOB) Marez, junto al principal aeródromo militar estadounidense en Mosul. El Pentágono informó que otras 72 personas resultaron heridas en el ataque, perpetrado por un atacante suicida que vestía un chaleco explosivo y el uniforme de los servicios de seguridad iraquíes. El grupo islamista Ejército de Ansar al-Sunna (derivado en parte de Ansar al-Islam ) reivindicó la autoría del atentado en un comunicado en línea.

En diciembre de 2007, se reabrió el Aeropuerto Internacional de Mosul . Un vuelo de Iraqi Airways transportó a 152 peregrinos del Hajj a Bagdad, el primer vuelo comercial desde que las fuerzas estadounidenses declararon una zona de exclusión aérea en 1993, aunque los vuelos comerciales posteriores siguieron prohibidos. ^{[ 48 ]} El 23 de enero de 2008, una explosión en un edificio de apartamentos mató a 36 personas. Al día siguiente, un atacante suicida vestido de policía asesinó al jefe de policía local, el general de brigada Salah Mohammed al-Jubouri, director de policía de la provincia de Nínive, mientras recorría el lugar de la explosión. ^{[ 49 ]}

En mayo de 2008, las Fuerzas del Ejército iraquí, respaldadas por Estados Unidos y dirigidas por el general de división Riyadh Jalal Tawfiq, comandante de las operaciones militares en Mosul, lanzaron una ofensiva militar en la campaña de Ninawa con la esperanza de brindar estabilidad y seguridad a la ciudad. ^{[ 50 ]} Los representantes de Mosul en el Parlamento iraquí , los intelectuales de la ciudad y otros grupos humanitarios preocupados coincidieron en la urgente necesidad de encontrar una solución a las insoportables condiciones de la ciudad, pero seguían creyendo que la solución era política y administrativa. También cuestionaron si una ofensiva militar de tal magnitud preservaría la vida de personas inocentes. ^{[ 51 ]} Todos estos factores privaron a la ciudad de sus fundamentos históricos, científicos e intelectuales entre 2003 y 2008, cuando muchos científicos, profesores, académicos, médicos, profesionales de la salud, ingenieros, abogados, periodistas, clérigos religiosos (tanto musulmanes como cristianos), historiadores, así como profesionales y artistas, fueron asesinados o forzados a abandonar la ciudad bajo la amenaza de ser fusilados, tal como sucedió en otras partes de Irak en esos años. ^{[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]}

Un vehículo Humvee resultó derribado tras un ataque del Estado Islámico en 2014.

Fuerzas de Seguridad Interna (ISOF) en las calles de Mosul, 16 de noviembre de 2016. La ciudad fue liberada en 2017.

En 2008, muchos cristianos asirios (unos 12 000) huyeron de la ciudad tras una ola de asesinatos y amenazas contra su comunidad. El asesinato de una docena de asirios, las amenazas de que otros serían asesinados si no se convertían al islam y la destrucción de sus casas provocaron un rápido éxodo de la población cristiana. Algunos huyeron a Siria y Turquía; otros encontraron refugio en iglesias y monasterios. Se intercambiaron acusaciones entre fundamentalistas suníes y algunos grupos kurdos sobre la autoría de este nuevo éxodo. Algunas afirmaciones lo vincularon con las elecciones provinciales de enero de 2009 y las consiguientes demandas de los cristianos asirios de una mayor representación en los consejos provinciales. ^{[ 56 ] [ 57 ]}

El 10 de junio de 2014, el Estado Islámico capturó Mosul durante la ofensiva del norte de Irak de junio de 2014. ^{[ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]} , después de que las tropas iraquíes estacionadas allí se retiraran. [ ^{61 ] [ 62 ] [ 63 ] La} escasez de tropas y las luchas internas entre los altos mandos y los líderes políticos iraquíes favorecieron al EI y alimentaron el pánico que llevó al abandono de la ciudad. ^{[ 64 ]} Medio millón de personas escaparon a pie o en coche durante los dos días siguientes. ^{[ 65 ]} Según la prensa occidental y pro-gobierno iraquí, los residentes de Mosul eran prisioneros de facto, ^{[ 66 ]} se les prohibía abandonar la ciudad a menos que dejaran al EI una garantía significativa de familiares, riqueza personal y propiedades. Luego podían irse después de pagar un significativo "impuesto de salida" ^{[ 67 ]} por un pase de tres días (por una tarifa más alta podían entregar su casa, pagar la tarifa y irse para siempre) y si aquellos con un pase de tres días no regresaban dentro de ese tiempo, sus bienes serían confiscados y su familia asesinada. ^{[ 68 ]} Para agosto, la nueva administración del IS de la ciudad era disfuncional, con frecuentes cortes de energía, un suministro de agua contaminado, colapso de la infraestructura y fallas en la atención médica.

Ali Ghaidan, excomandante de las fuerzas terrestres iraquíes, acusó a al-Maliki de haber dado la orden de retirarse de la ciudad. ^{[ 63 ]} Poco tiempo después, el 10 de junio, al-Maliki declaró el estado de emergencia nacional tras el ataque a Mosul, que había sido tomada durante la noche. A pesar de la crisis de seguridad, el parlamento iraquí no permitió que Maliki declarara el estado de emergencia; muchos legisladores boicotearon la sesión porque se oponían a ampliar los poderes del primer ministro, ya que su mandato ha sido descrito como sectario tanto por iraquíes como por analistas occidentales, además de las acusaciones de corrupción, con cientos de miles de millones de dólares que supuestamente desaparecieron de las arcas del gobierno. ^{[ 69 ] [ 70 ]}

Después de más de dos años de ocupación de Mosul, las fuerzas iraquíes , con la ayuda de las fuerzas estadounidenses y francesas, lanzaron una ofensiva conjunta para recuperarla el 16 de octubre de 2016. ^{[ 71 ] [ 72 ]} La batalla fue considerada clave en la intervención militar contra el EI . ^{[ 73 ] [ 74 ]} Una ofensiva militar para retomar la ciudad fue el mayor despliegue de fuerzas iraquíes desde la invasión de 2003 por las fuerzas estadounidenses y de la coalición. ^{[ 75 ]} El 9 de julio de 2017, el primer ministro Haider Al-Abadi llegó para prepararse para anunciar la liberación y recuperación total de Mosul después de tres años de control del EI. ^{[ 76 ]} Una declaración formal se hizo al día siguiente. ^{[ 77 ]} La batalla continuó durante un par de semanas más en la Ciudad Vieja antes de que las fuerzas iraquíes recuperaran el control total de Mosul el 21 de julio de 2017. ^{[ 78 ] [ 79 ]} Según la inteligencia kurda , decenas de miles de civiles murieron en la batalla y la mayor parte de la ciudad fue destruida por los ataques aéreos de la Coalición y los bombardeos iraquíes. ^{[ 80 ]} Posteriormente, las milicias predominantemente chiítas patrocinadas por Irán de las Unidades de Movilización Popular , que lucharon contra el EI, lograron establecerse en la ciudad. ^{[ 74 ]}

Mosul tiene una población predominantemente musulmana sunita . La ciudad también tuvo una antigua población judía . Al igual que sus homólogos en otras partes de Irak, la mayoría fueron expulsados ​​en 1950-1951. La mayoría de los judíos iraquíes se han mudado a Israel, y algunos a Estados Unidos. ^{[ 83 ]} En 2003, durante la guerra de Irak , un rabino del ejército estadounidense encontró en Mosul una sinagoga abandonada y en ruinas que databa del siglo XIII. ^{[ 84 ]}

Durante la ocupación del EI, las minorías religiosas fueron perseguidas para convertirse al islam, pagar tributo ( jizya ), marcharse o ser asesinadas. ^{[ 85 ]} La persecución de los cristianos en Mosul y las llanuras circundantes de Nínive eliminó a una comunidad cristiana que había estado presente en la región desde el siglo I. ^{[ 86 ]}

Mosul tiene un clima semiárido cálido ( BSh ), cercano al clima mediterráneo ( Csa ), con veranos extremadamente calurosos, prolongados y secos, breves estaciones intermedias suaves e inviernos moderadamente húmedos (y ocasionalmente nevados) y relativamente frescos.

• Gran Mezquita de al-Nuri : Construida originalmente por Nur al-Din Zengi alrededor del año 1172 d. C. ^{[ 100 ]} Ibn Battuta encontró allí una fuente de mármol y un mihrab (el nicho que indica la dirección de La Meca ) con una inscripción cúfica. Su minarete de ladrillo decorado , llamado al-Hadba ("el jorobado") debido a su inclinación, fue destruido junto con gran parte de la mezquita en 2017. ^{[ 101 ]} El edificio fue reconstruido y reabierto en 2025. ^{[ 102 ]}
• La Gran Mezquita de Mosul es una mezquita inacabada, que se convertiría en la mezquita más grande de Mosul.
• Mezquita Mujahidi: La mezquita data del siglo XII d.C. y se distingue por su cúpula shen y su mihrab elaboradamente trabajado .
• Mezquita y santuario del profeta Younis: Ubicado al este de la ciudad, albergaba la tumba del profeta Younis ( Jonás ), que data del siglo VIII a. C., con un diente de la ballena que lo tragó y posteriormente lo liberó. Fue completamente destruido por el Estado Islámico en julio de 2014. ^{[ 103 ]}
• Mezquita y santuario del profeta Jirjis: La mezquita y santuario de finales del siglo XIV en honor al profeta Jirjis (Jorge) fue construida sobre el cementerio de los Quraysh. Fue destruida por el Estado Islámico en julio de 2014. ^{[ 104 ]}
• Santuario del profeta Daniel: Una tumba atribuida al profeta Daniel fue destruida por el EI en julio de 2014. ^{[ 105 ] [ 106 ]}
• Mezquita de Hamou Qado (Hema Kado): Mezquita de la época otomana en la zona central de Maydan, construida en 1881 y oficialmente llamada Mezquita de Abdulla Ibn Chalabi Ibn Abdul-Qadi. ^{[ 107 ]} Fue destruida por el EI en marzo de 2015 porque contenía una tumba venerada y visitada por los musulmanes locales los jueves y viernes. ^{[ 108 ]}

Mosul tenía la mayor proporción de cristianos asirios de todas las ciudades iraquíes fuera de la región kurda, y alberga varias iglesias antiguas interesantes, algunas de las cuales datan de los primeros siglos del cristianismo. Sus antiguas iglesias asirias suelen estar ocultas y sus entradas, tras gruesos muros, no son fáciles de encontrar. Algunas de ellas han sufrido restauraciones excesivas.

• Shamoun Al-Safa (San Pedro, Mar Petros): Esta iglesia data del siglo XIII y recibe su nombre de Shamoun Al-Safa o San Pedro (Mar Petros en arameo asirio). Anteriormente, llevaba el nombre de los apóstoles Pedro y Pablo, y estaba habitada por las monjas de los Sagrados Corazones.
• Iglesia de Santo Tomás (Mar Touma en arameo asirio): Una de las iglesias históricas más antiguas, nombrada en honor a Santo Tomás Apóstol, quien predicó el Evangelio en Oriente, incluyendo la India. Se desconoce la fecha exacta de su fundación, pero fue antes del año 770 d. C., ya que se menciona que Al-Mahdi, el califa abasí, escuchó una queja sobre esta iglesia durante su viaje a Mosul.
• Iglesia de Mar Petion: Mar Petion, educado por su primo en un monasterio, fue martirizado en el año 446 d. C. Es la primera iglesia católica caldea en Mosul, tras la unión de muchos asirios con Roma en el siglo XVII. Data del siglo X y se encuentra a 3 metros bajo el nivel de la calle. Esta iglesia sufrió destrucción y ha sido reconstruida en numerosas ocasiones. En 1942 se construyó una sala sobre una de sus tres partes. Como consecuencia, la mayoría de sus elementos artísticos han resultado gravemente dañados.
• Antigua Iglesia de Tahira (La Inmaculada): Cerca de Bash Tapia, considerada una de las iglesias más antiguas de Mosul. No existen pruebas que permitan determinar su ubicación exacta. Podría tratarse de los restos de la iglesia del Monasterio Superior o de las ruinas de la Iglesia de Mar Zena. La Iglesia de Al-Tahira data del siglo VII y se encuentra a 3 metros bajo el nivel de la calle. Su última reconstrucción tuvo lugar en 1743.
• Iglesia de Al-Tahera : Iglesia católica siríaca terminada en 1862.
• Iglesia de Mar Hudeni: Recibe su nombre de Mar Ahudemmeh (Hudeni) Maphrian de Tikrit, martirizado en el año 575 d. C. Mar Hudeni es una antigua iglesia de los tikritanos en Mosul. Data del siglo X, se encuentra a 7 metros bajo el nivel de la calle y fue reconstruida por primera vez en 1970. En su patio se puede obtener agua mineral del pozo. Se cree que la cadena, fijada a la pared, cura a los epilépticos.
• Monasterio de San Jorge (Mar Gurguis): Una de las iglesias más antiguas de Mosul, dedicada a San Jorge y ubicada al norte de la ciudad, probablemente fue construida a finales del siglo XVII. Peregrinos de diferentes partes del norte la visitan anualmente en primavera, época en la que muchos turistas también se dirigen a sus alrededores. Se encuentra a unos 6 metros bajo el nivel de la calle. En 1931 se construyó una iglesia moderna sobre la antigua, lo que eliminó gran parte de su valor arqueológico. Los únicos monumentos que se conservan son un marco de puerta de mármol decorado con una inscripción tallada en estrangelo (siríaco) y dos nichos que datan de los siglos XIII o XIV.
• Monasterio de Mar Matte : Este monasterio se encuentra a unos 20 km al este de Mosul, en la cima de una alta montaña (Monte Maqloub). Fue construido por Mar Matte, un monje que huyó con otros monjes en el año 362 d. C. del Monasterio de Zuknin, cerca de la ciudad de Amid ( Diyarbakir ), en el sur de Asia Menor (actual Turquía) y el norte de Irak, durante el reinado del emperador Juliano el Apóstata (361-363 d. C.). Posee una valiosa biblioteca con textos sagrados siríacos.  
• Monasterio de Mar Behnam : También llamado Deir Al-Jubb (el Monasterio de la Cisterna), construido en los siglos XII o XIII, se encuentra en la llanura de Nínive, cerca de Nimrud, a unos 32 km al suroeste de Mosul. El monasterio, una gran fortaleza, se alza junto a la tumba de Mar Behnam, un príncipe asesinado por los sasánidas , posiblemente durante el siglo IV d. C. Según la leyenda, era hijo de un rey asirio.  
• Monasterio de San Elías (Dair Mar Elia): Data del siglo VI y fue el monasterio cristiano más antiguo de Irak, hasta su destrucción por el EI en enero de 2016. ^{[ 109 ] [ 110 ]}

Otros edificios históricos cristianos:

• La iglesia católica romana (construida por los padres dominicos en la calle Nínive en 1893)
• Mar Michael
• Mar Elías
• Mar Oraha
• Monasterio de Rabban Hormizd , el monasterio de Notre-Dame des Semences, cerca de la ciudad asiria de Alqosh.

• Castillo de Bash Tapia : Un castillo en ruinas que se alza sobre el Tigris y que fue uno de los pocos vestigios de las antiguas murallas de Mosul hasta que fue dinamitado por el Estado Islámico en 2015.
• Qara Saray (El Palacio Negro): Los restos del palacio del sultán Badruddin Lu'lu', del siglo XIII.
• Ashur Mall es el centro comercial más grande de Mosul, basado en la arquitectura asiria.

La denominada Escuela de Pintura de Mosul se refiere a un estilo de pintura en miniatura que se desarrolló en el norte de Irak entre finales del siglo XII y principios del XIII bajo el mecenazgo de la dinastía Zangí (1127-1222). En técnica y estilo, la escuela de Mosul era similar a la pintura de los turcos selyúcidas , que controlaban Irak en aquel entonces, pero los artistas de Mosul poseían un sentido del realismo más agudo, basado en el tema y el grado de detalle de la pintura, en lugar de la representación tridimensional, que no se daba en la época. La mayor parte de la iconografía de Mosul era selyúcida; por ejemplo, el uso de figuras sentadas con las piernas cruzadas en posición frontal. Sin embargo, ciertos elementos simbólicos, como la media luna y las serpientes, derivaban del repertorio clásico mesopotámico.

La mayoría de las pinturas de Mosul eran ilustraciones de manuscritos, principalmente obras científicas, libros de animales y poesía lírica. Un frontispicio , conservado en la Biblioteca Nacional de París, que data de finales del siglo XII de una copia del tratado médico de Galeno , el Kitāb al-Diryāq («Libro de los Antídotos»), es un buen ejemplo de la obra temprana de la escuela de Mosul. Representa cuatro figuras que rodean a una figura central sentada que sostiene una aureola en forma de media luna. La pintura presenta una variedad de colores vivos: rojos, azules, verdes y dorados. La escritura cúfica es azul. El efecto general se puede describir como majestuoso.

Otro frontispicio de mediados del siglo XIII, conservado en la Biblioteca Nacional de Viena, que acompaña a otra copia del mismo texto, sugiere la calidad de la pintura de Mosul posterior. Presenta realismo en la representación de la preparación de la comida de un gobernante y de jinetes realizando diversas actividades, y la pintura posee tantos colores como la de la escuela temprana de Mosul, aunque de alguna manera resulta menos vibrante. La composición es más elaborada, pero menos lograda. Para entonces, la escuela de Bagdad, que combinaba los estilos de las escuelas siria y de Mosul temprana, había comenzado a predominar. Con la invasión de los mongoles a mediados del siglo XIII, la escuela de Mosul llegó a su fin, pero sus logros influyeron tanto en la escuela mameluca como en la mongola de la pintura en miniatura.

• Ash-Shabibah , un periódico diario desaparecido ^{[ 115 ]}